שער כה - דרוש הצלם

И второе зачатие Мохин (Мозги) в З"А было в этом втором аспекте, когда Бина спустилась на уровень Твуны и включилась в неё. Там произошло Зивуг (Соединение) с Хохмой (Мудрость), и затем Твуна родила "Целем" этих Мохин в своём месте внизу. И там Мохин были открыты и назывались "Целем" Ор Макиф (Окружающий Свет), прежде чем они облачились в верхнюю половину самой Твуны, которая является нижней Твуной, как упомянуто.

И вот теперь Нецах-hОд-Йесод (Ноги и Основа) Твуны находятся на голове З"А в аспекте "Мем" (буква מ) из "Целем". Второй аспект — "Ламед" (буква ל) из "Целем", и это потому, что Нецах-hОд-Йесод Твуны входят в голову З"А, которая была у него, когда он был мал. И теперь эта голова становится аспектом "Кромим" (Оболочки) Мохин, и внутри этих оболочек входят Нецах-hОд-Йесод Твуны, и внутри них входят Мохин зрелости. Таким образом, Нецах-hОд-Йесод Твуны пока не облачились, а только внутри оболочек, которые являются первыми Мохин.

Третий аспект — "Цади" (буква צ) из "Целем", и это потому, что теперь выросли Хесед-Гвура-Тиферет (Милость-Строгость-Красота) самого З"А, и верхние части его Хесед-Гвура-Тиферет стали настоящей "Гульгальта" (Череп) для него, как упомянуто в предыдущем исследовании. И этот череп был создан и вырос, и он облачил первые оболочки, внутри которых находятся Нецах-hОд-Йесод Твуны, и внутри них Мохин. Это "Цади" из "Целем", потому что до сих пор это были только оболочки, а не череп снаружи оболочек. Поэтому теперь в этом третьем аспекте, который является "Цади" из "Целем", который стал настоящим черепом снаружи оболочек, это то, что написано, что Твуна вошла внутрь З"А, в отличие от второго аспекта "Ламед" из "Целем". И причина в том, что тогда Бина ещё не облачилась, а только внутри оболочек, которые сначала были головой и Мохин младенчества, которые были у него со стороны половины Тиферет Арих Анпин, как упомянуто в исследованиях.

И теперь объясним, что после тринадцати лет и одного дня, когда уже вошли в него "Цади" из "Целем", которые являются Мохин Има, всё ещё не хватает "Целем" Аба. Поэтому сначала объясним их суть. Итак, суть этих "Целем", которые являются его Мохин, создаётся из Зивуг Аба и Има, потому что Аба даёт белизну, а Има — красноту. И тогда эти две капли Аба и Има формируются в Йесод Има и становятся полным Парцуфом из десяти Сфирот, но он очень духовный и тонкий, более чем З"А, и называется душой З"А. Потому что, как духовная душа нижнего человека не входит в человека до тринадцати лет и одного дня, так и эти Мохин не входят в З"А до тринадцати лет.

Причина облачения Мохин З"А в Нецах-hОд-Йесод Твуны в том, что эти Мохин — великие Света, потому что это капли, которые Аба и Има привлекают в своём Зивуге из того, что выше их, что является Арих Анпин, и Арих Анпин также привлекает из Атик Йомин, и так далее, выше и выше, из ступени в ступень. И З"А не может их принять, кроме как после их облачения в Нецах-hОд-Йесод Твуны, как упомянуто. И после создания трёх аспектов, называемых "Целем", возможно, что он сможет их принять. Таким образом, по двум причинам создаются три аспекта "Целем": во-первых, потому что всё, что делает святость, оставляет след и отпечаток в месте, через которое проходит, как упомянуто. Во-вторых, чтобы З"А мог принять эти Света после трёх вышеупомянутых малых аспектов, которые являются тремя буквами "Целем", как упомянуто. И, конечно, достоинство последнего, который является "Цади", не как достоинство "Ламед", и достоинство "Ламед" не как достоинство "Мем", которая выше всех. И З"А может принять только малую светоносность, называемую "Цади" из "Целем". Запомни это и не забудь предварение трёх аспектов Нецах-hОд-Йесод Твуны: внешний, средний и внутренний.

И вернёмся к первому вопросу, потому что, будучи эти Мохин из капли Зивуга Аба и Има, как упомянуто, которые являются белизной и краснотой, необходимо, чтобы они создавали два вида Мохин: одни со стороны Аба и одни со стороны Има. И каждый из них включает три Мохин, которые являются Кетер-Хохма-Бина. И когда они должны войти в голову З"А в зрелости, тогда входят Мохин со стороны Аба и облачаются в Нецах-hОд-Йесод его, и раскрываются в аспекте одного "Целем" во всех трёх его частях, как упомянуто в исследованиях.