שער כו

**Врата 10: Врата Образа (Целем), разделенные на четыре главы:**

Суть образа (Целем) в истине, как мне кажется, такова: в Высшем Человеке (Адам Элион) есть пять аспектов форм, одна внутри другой, которые называются Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (НРНХЙ), и у них есть аспект материи, одевающей их, называемой телом и сосудами (Келим). И это тело также делится на несколько частей: мозг, кости, сухожилия, плоть и кожа. Однако форма не может облачаться в материю без посредника. Таким образом, существует пять видов одеяний для пяти видов форм, и это — образ (Целем) Нефеш, образ Руах и так далее. Эти пять одеяний для пяти вышеупомянутых форм называются образами (Целемим).

Их тайна заключается в том, что они происходят из 288 искр (РФ"Х Ницоцот), оставшихся в сосудах, которые разбились, и называются «пар» костей (hЭвел ДеГарми). Есть искры Б"Н (Бен), которые являются образом Нефеш, и есть искры М"Х (МаХ), которые являются образом Руах, что является МаХ и так далее. Ни одна из этих пяти форм не может облачаться в тело, пока не облачится в свой частный образ. И совокупность этих пяти образов называется «образ человека» (Целем Адам), но это не сам человек. А пять форм называются «душа человека» (Нешама Адам), и совокупность сосудов — кости, сухожилия и так далее — называется телом человека.

Однако все это в мире Ацилут (Мир Эманации), а также в мирах Брия (Мир Творения), Йецира (Мир Формирования) и Асия (Мир Действия). Но различие, как сказано в другом месте, в том, что в Ацилуте все Света (Орот), все образы (Целемим) и все сосуды (Келим) называются полным, единым и уникальным Божеством, как упомянуто в предисловии к Тикуним: «Он, Его жизнь и Его сущность — одно в них», что соответствует трем вышеупомянутым аспектам. Однако в Брия, Йецира и Асия это не так, потому что только до уровня Нешама это Божественность, а начиная с уровня Руах и далее, это отделяется и называется созданным, сформированным и сделанным.

Итак, это также в нижнем человеке, который включает все миры АБИ"А (Ацилут, Брия, Йецира, Асия). У него есть пять форм, пять образов и пять сосудов в Ацилуте, и соответственно в Брия, Йецира и Асия. Начнем с Асия и скажем, что у него есть пять форм из Асия, и все они называются Нефеш, хотя Йехида, Хая и Нешама происходят из Ацилута и Божественности десяти Сфирот (Йесод) в Асия, а Руах и Нефеш создаются из самой Асия. У них есть пять образов, все из самой Асия, и соответственно сосуды из самой Асия.

Итак, его сосуд до греха Адама был из святости, из лучшего Асия, который из праха земного рая, а после греха был из праха этого мира. Все заповеди предназначены для исправления аспектов сосудов и образов, называемых «пар» костей, как упомянуто выше, которые являются искрами, спустившимися с разбитыми сосудами. Поэтому дважды образ (Целем) — это 320 судов (Ш"К Диним), 320 искр, как известно. Заповеди даны только для очищения, прояснения и отбеливания образов и сосудов, и для удаления из них нечистых оболочек (Клипот). Поэтому образ (Целем) — это 613 органов, и все они из аспекта ангелов, созданных, сформированных или сделанных, потому что они не из аспекта Божественности и Ацилута во всех мирах. И это 613 ангелов, которые поднимаются к душам, и это совокупность одного образа — доброго начала (Йецер Тов) в человеке. И соответственно 613 злых, совокупность одного образа, называемого злым началом (Йецер Ра).

Сначала исправляется образ в этом мире, и в зависимости от исправления образа в него входят аспекты форм, как упомянуто выше. После того как образ исправлен, конечно, исправляются и сосуды. И тогда, после смерти человека, этот образ облачается в другие, истинные сосуды, которые называются одеяниями человека в земном раю и в высшем раю, и в каждом мире. Однако ты уже знаешь о разделении души на множество искр, и в каждом воплощении приходят некоторые из них. И в зависимости от числа искр этого образа, который приходит для завершения в этом воплощении, таково число искр в этой форме. Поэтому этот образ называется «мера дней человека», упомянутая в Зоаре [Зоар, Вайехи, 290], потому что по числу его искр таково число его дней жизни. И в те дни, когда он выполнял заповеди, исправляется одна искра этого образа. А в день, когда не выполнялись заповеди, остается поврежденной та искра этого образа, которая соответствует этому дню. И так же исправляются сосуды, которые являются одеяниями в земном раю, каждая искра в каждый день.

Однако невозможно, чтобы этот образ облачился в одеяние сосуда, пока они не будут полностью исправлены. Тогда он уходит из этого мира и идет в земной рай, облачаясь в то основное тело. В итоге, форма — это основное, называемое человеком, и это Йехида, Хая, Нефеш, Руах, Нешама (НРНХЙ). Образ (Целем) также делится на пять аспектов, соответствующих им, и является одеянием формы. Эта форма никогда не может существовать без этого образа, и этот образ — это доброе и злое начало (Йецер Тов и Йецер Ра), и это ангелы внутри самого человека, но не сам человек. Это «пар» костей, облачающийся в сосуд, который является телом. Поэтому он называется образом (Целем), потому что это посредник между формой и материей, и он подобен обоим. Это образ и подобие обоих.

Однако ты также знаешь, что все заповеди предназначены только для очищения и прояснения образа и материи, но форма не нуждается в исправлении вообще. Она не нуждается в облачении в образ и материю, только чтобы привлечь в них свет для их исправления. Пойми это очень хорошо, потому что это причина спуска души в этот мир для исправления и прояснения, подобно изгнанию Шехины для прояснения искр, которые упали, как известно. И знай, что есть ангелы, которые больше, чем душа, и ангелы, которые меньше, чем душа. Поэтому те ангелы не являются телом, как человек, потому что они не облачаются в тело. Пойми это очень хорошо. Однако ангелы, сопровождающие этого человека, ниже его, потому что сам человек — это форма, а ангелы, сопровождающие его, — это 613 органов образа, рабы и колесница для него. Таким образом, есть ангелы, которые являются колесницей для человека, и эти ангелы ниже человека. Но ангелы, которые являются колесницей для Святого, благословен Он, выше человека. И в этом ты поймешь, что есть ангелы, которые больше, чем души, как упомянуто выше.

**Примечание:** Я не знаю, какое имя осталось для Йехида.