שער כו

Знай, что Зеир Анпин (З"А) и все остальные Парцуфим (Духовные конфигурации) имеют Келим (Сосуды) и сущности. Келим делятся на две категории: внешние и внутренние, и каждая из них делится на две — внутренние и окружающие. Таким же образом делятся и сущности на две, что составляет четыре. Каждый из Парцуфим имеет десять Сфирот (Божественные качества) внешних Келим и десять Сфирот внутренних Келим. Однако З"А в начале в своей внешней категории имеет только шесть Келим, и затем они завершаются до десяти в состоянии зрелости, что называется вторым зачатием мозгов.

Три первых Келим, которые называются Нефеш, Руах и Нешама (Нар"ан), подобны телу человека и имеют три категории: внешнюю, среднюю и внутреннюю, которые соответствуют мозгу, сердцу и печени. Мозг распространяется в виде нервов, на него одевается сердце, распространяющееся в виде пульсирующих артерий, и на него одевается печень, распространяющаяся в виде вен крови. В этих трех одеваются Нар"ан, которые являются сущностями. Также есть три окружающих для этих трех Келим внешней категории, которые являются плотью, кожей и волосами.

Известно, что в каждой из этих трех категорий есть мозги, которые называются мозгами зачатия, мозгами кормления и мозгами (второго зачатия) зрелости. Они представляют собой мозг в голове, распространяющийся в сущностях тела. Мозги зачатия становятся затем внешней оболочкой мозга, мозги кормления становятся внутренней оболочкой мозга, а внутри них находятся истинные мозги зрелости. Корни мозгов зачатия и кормления остаются здесь, так как они затем спускаются вниз и отталкиваются до Брия, Йецира и Асия (Бия), как упомянуто выше.

Известно, что мозги зачатия и кормления внешней категории — это имена Элохим. Также есть другая категория, в которой эти мозги входят только в виде одежды Нецах, hОд и Йесод (Наhи) Има, как известно, и эти одежды называются Целем (Образ), но они в состоянии малости. О них сказано: «Ибо в образе Элохим...» (Бытие 1:27). Итак, это четыре категории: Келим, Целем, мозги и Ор (Свет), который является сущностью.

Есть вторая категория, называемая внутренними Келим, которые также делятся на три категории: внутреннюю, среднюю и внешнюю, составляющие шесть, из которых три внутренние и три окружающие. Внутри них находятся мозги трех категорий: зачатия, кормления и зрелости. Внутреннее тело называется на самом деле Целем, оно создается из света Наhи Има внутри Йесод Нуква З"А. Это называется печать Малхут, и это две печати внутри печати: одна в Йесод, другая в Малхут. Из этих печатей создаются два облика для душ: один большой и один малый, как упомянуто во многих местах в Зоар. Они упоминаются в Парашат Тазриа 43, Эмор 104, Вайехи 220 и Ваякель 210. Большой из Йесод, а малый из Малхут.

Также есть категория Целем мужского начала, которая выходит в виде капли мужского и одевается в печать Йесод, и это тайна Света, скрытого для праведников. Это помещается в Йесод Нуква и там становится одеждой Целем в Йесод. Также есть третья категория Целем из Нецах, где находится печать Эхие с йодами, числовое значение которого равно Целем, как упомянуто в нашем учении о Целем в ночь Хошана Раба. Есть два Целем из hОд и Йесод, которые являются Эхие с алефами и хеями. Итак, это один Целем из Наhи Има в Йесод Нуква, включающий три категории Наhи, как упомянуто, и аналогично в мужском. Все эти категории существуют в зачатии, кормлении и зрелости внешней категории и аналогично во внутренней. В каждой категории, как упомянуто, есть внутренние Целем и аналогично окружающие, и они в Нар"ан и сущностях.

Поэтому мы говорим в общем и утверждаем, что одежда Наhи Има, которая является тайной печати в Йесод Има или Аба, является тайной Целем и имеет внутренние и окружающие категории, так как Света и Келим также все внутренние и окружающие. Нар"ан, каждый из них имеет один Целем, который одевается в них. Этот Целем является разделителем между Келим и сущностью Света, и невозможно, чтобы Нефеш, Руах или Нешама оделись в тело без этого Целем. Часть Целем, остающаяся в тайне окружающего снаружи, называется Хашмаль, числовое значение которого равно Малбуш (одежда), и пойми это.

Это тайна, о которой говорится в Зоар Хадаш, Шир ха-Ширим 58: «Тайна здесь для знающих, что это совершенство всего. Где они в сыне человека? Это тайна: "В нашем образе" — это образ сына человека внутри и снаружи. Внутри — разум и знание, а снаружи — тот образ, который идет над ним и говорит ему, чтобы он был охраняем от всего».

Объясним суть этого Целем. Знай, что все категории Келим и Света происходят из тех царей, и есть из них категории, которые не были очищены. Каждый день с сотворения мира до прихода нашего Машиаха происходит множество очищений. Когда они будут завершены, тогда придет Машиах. Это тайна, о которой сказали наши мудрецы: «Пока не исчерпаются все души в теле». Это тело — Древо познания добра и зла из Клипа Нога, где все они смешаны, добро и зло, между частями Ацилут, Брия, Йецира и Асия и между частями ангелов, создаваемых каждый день в тайне «создающий служителей». И его служители — между душами сыновей человека и другими творениями: растениями, неодушевленными, животными и зверями и так далее. Пойми это очень хорошо, и ты поймешь управление миром каждый день, и все это через молитвы каждого дня.

Знай, что когда очищается какое-то очищение из Древа познания, оно не может быть сделано в виде полной внутренней Нефеш, если сначала не придет трижды в тайне внутреннего и окружающего Целем, называемого Хашмаль. Затем из него создается настоящая внутренняя Нефеш в тайне: «Вот, все это делает Бог дважды, трижды с человеком» (Иов 33:29). Итак, Целем — это внутренняя Нефеш, но она еще не исправлена до трех раз, и тогда Нефеш одевается в нее. Затем Нефеш получает Руах и Нешама, исправляется за один раз, а если нет, то до трех раз, как известно, но здесь нет места для их объяснения.

**Примечание:** В тексте упоминаются различные каббалистические концепции, такие как Зеир Анпин, Парцуфим, Сфирот и другие. Эти термины имеют глубокое значение в каббале и требуют отдельного изучения для полного понимания.