דע כי צלם עולה קס"א כי צלם כולל זכר ונקבה ודמות הוא (כולל) נקבה לבד וכן אדם כולל שניהן ואיש זכר לבד. ודע כי ז"א עיקרו מבינה כי משם המוחין שלו ובינה נקרא אלקים חיים והיה די באלו המוחין כמידתו של ז"א אבל (אינו) לצורך נוקבא ולצורך התחתונים לכן הוצרכו שיבואו המוחין מאו"א וזהו נעשה בלשון רבים שהם או"א וכן בצלמינו שהוא צלם דאבא וצלם דאמא אבל מוחין לז"א לבדו עליהם נאמר בצלם אלקים עשה אותו שהוא צלם א' מבינה לבד הנקרא אלקים ולצורך מצרים וזהו ה' איש מלחמה כי איש הוא ז"א לבדו והכוונה עליו לעצמו הם הויות וזהו ה' איש מלחמה כי מה שהם הויות לצורכו הם ולצורך מצרים להלחם עמהם הם מגבורות אלקים כי כבר ידעת כי ג' שרי מצרים והם שר המשקים ושר הטבחים ושר האופים הם בחי' אלקים שבגרון ופרעה מלכם הוא העורף שמשם יניקתן. ודע כי למעלה בתקונא קדמאה של הדיקנא נקרא א"ל והם ו' א"ל הם ג' מימין אל שד"י אל הוי"ה אל אדנ"י וג' משמאל כיוצא בהם ואמנם אינן נזכרים רק ה' לבד כי ב' תחתונים שהם אל אדנ"י שבימין ושבשמאל הם סוד עולם עשיה וכדי שלא יהיה אחיזה לחיצונים אשר שם לא נתגלה רק שניהן זה כלול בזה כמבואר אצלינו בברכת האל הגדול וכו'. והנה נגד אותו א"ל שבדיקנא הנקרא מצר עליון בסוד מן המצר קראתי י"ה יש ג"כ (ה') אלקים בגרון של בחי' קטנות ואלו נקרא מצר תחתון שהוא צרות גרון וכשאלו ה' אל שבמצר העליון מאירין אל ה' אלקים שבמצר תחתון אז מתבטלים החיצונים היונקין מן הגרון וזהו וסכסכתי מצרים במצרים תחתון בעליון ועי"ז ונעו אלילי מצרים וכבר ידעת כי אל של הדיקנא הוא סוד א"ל מאלקים שבפאה והוא שורש הדינין לכן כופה את הדינין שבגרון הנקרא אלקים. וז"ס ג"כ ויוסף הורד מצרימה כי יוסף גימטריא ה"פ אל הנ"ל ויוסף הוא סוד היסוד דבינה שבז"א ונאמר ביוסף "יפה "תואר "ויפה "מראה ר"ת יתום כמבואר אצלינו ונקרא יפ"ת כנודע כי הסריס אין לו זקן כי זה תלוי בזה ולכן יוסף סוד היסוד יש לו הדרת פנים עליונים שהם ש"ע נהורין כנודע וכן בבינה עצמה כי מן ס"ג יוצא שם ייא"י שהוא א"ל כי ז"ס אך בצלם יתהלך איש כי איש שהוא ז"א הוא בסוד צלם הבינה הנקרא אהי"ה גימטריא א"ך ואהי"ה זו במילוי יודי"ן גימטריא צלם עם הכולל וזהו אך בצלם יתהלך איש וזהו כי בצלם אלקים. ואמנם כבר ידעת כי המוחין דז"א הם כפולים שהם נה"י דאבא תוך נה"י דאמא והנה יסוד דאמא מגיע עד שליש ת"ת דז"א ויסוד אבא מגיע עד סוף יסוד דז"א נמצא כי כל קו ימין ושמאל נעשה מנ"ה דאמא ומנ"ה דאבא אך הקו האמצעי אינו נעשה בז"א מיסוד דאמא רק עד שליש העליון דת"ת שלו ושאר ב"ש הת"ת וכן היסוד שלו לא נעשו רק ע"י יסוד אבא (א). והנה ה"ג יורדין עד ההוד של ז"א ואח"כ נכלל ביסוד של ז"א והנה משם יצאו אל הנוקבא ועשו כל הפרצוף של הכלים שלה. והנה נודע כי מוח בינה של נוקבא נעשה בה מן ההוד שלו ושם נגמרו החסדים להתפשט בו ומשם יצאו הגבורות לה ולכן אז ויבן ה' אלהים את הצלע מלמד שנתן בינה יתירה באשה יותר מבאיש. ודע כי יש ג' חלוקים מן הדעת דז"א לדעת דנוקבא. א' כי הדעת שלו יש בו ה"ח וה"ג וכל א' הוי"ה א' והם גימטריא ק"ל ק"ל אך דעת שלה ה"ג לבד שהם גימטריא ק"ל א' לבד וזהו דעתן של נשים קל"ה. והב' כי דעת שלו נעשה מן יסוד דאו"א המתלבשים במוח שלו ושניהן ניתנין תוך הדעת שלו ממש ומקבל הארתן בהיותן שם ממש אך הדעת שלה אינה רק מהארת יסוד ז"א שכנגד דעתה ובולט בה הארתה לבדה ופנימית האור נשאר תוך יסוד ז"א וממה שבולט דרך מסך יסוד ז"א לחוץ הוא סוד הדעת דנוקבא. הג' כי הנוקבא בראה הש"י צרה מלמעלה ורחבה מלמטה כדי לקבל הולד נמצא כי היסוד דנוק' הוא רחבה למטה לכן הדעת של ז"א הנעשה מיסוד הבינה שהוא רחבה מלמטה יש בו אור גדול אך דעת הנוקבא מיסוד דז"א שהוא צר מאד ואורו מועט ותבין מהיכן הוא שהנוקבא רחבה ונתפשטה בה אור בזרועותיה וגופא (ברוחב) כי הוא עור של יסוד ז"א צר מלמעלה לכן ראשה צר אח"כ האיר היסוד בה ומשם התפשטות גופה ואח"כ התרחבת יותר ומשם הדינין והדמים מה"ג שהם ה' דמים טמאים באשה שהם ה' אחוריים דאהי"ה שהם גימטריא ד"ם והם לבושים אל ה"ג והנה הטעם שניתנו לז"א כל הב' עטרין דידיה ודידה לפי שהבן יורש ולא הבת. אך אחר כך שנשאה ותהי לו לאשה יהיב לה עטרין דגבורה אז הוא בסוד הבעל חייב לזון את אשתו גם דע כי שרש ה"ג נשארין למעלה ביסוד דז"א אע"פ שמשם יוצאין להנוקבא:
Знай, что слово "Целем" (צלם) имеет числовое значение 161, так как "Целем" включает в себя и мужское, и женское начало, а "Демут" (דמות) относится только к женскому началу. Также "Адам" (אדם) включает в себя обоих, а "Иш" (איש) относится только к мужскому началу. И знай, что основа Зеир Анпин (З"А) происходит из Бина (Понимание), так как оттуда приходят его мозги, и Бина называется "Элоким Хаим" (Бог Живой). Эти мозги были бы достаточны для З"А, но не для нужд Нуква (Женское начало) и нижних миров. Поэтому необходимо, чтобы мозги пришли из Аба (Отец) и Има (Мать), и это выражается во множественном числе "наасе" (сделаем), что относится к ним обоим. Также "бе-цалмену" (по нашему образу) относится к образу Аба и образу Има. Но мозги для З"А одного называются "бе-целем Элоким" (по образу Бога), что является образом только из Бина, называемой Элоким, и для нужд Египта. И это "Господь — муж войны", так как "Иш" (муж) — это З"А один, и это относится к нему самому, они — имена Тетраграмматона (Божественные имена), и это "Господь — муж войны", так как они — имена для его нужд и для нужд Египта, чтобы сражаться с ними, они из Гвурот (Строгостей) Элоким. Ты уже знаешь, что три князя Египта — это начальник виночерпиев, начальник пекарей и начальник мясников, которые являются аспектом Элоким в горле, а их царь, фараон, — это затылок, откуда они питаются.
И знай, что наверху, в первом исправлении бороды, называется "Эль" (Бог), и это шесть "Эль", три справа: "Эль Шаддай", "Эль Авая", "Эль Адонай", и три слева аналогично. Однако упоминаются только пять, потому что две нижние, которые "Эль Адонай" справа и слева, являются тайной мира Асия (Мир Действия), и чтобы не было захвата нечистыми оболочками, они не раскрываются, только оба включены друг в друга, как объяснено у нас в благословении "Эль Гадоль" и так далее. И вот, напротив этого "Эль" в бороде, называемого "верхний узкий", в тайне "из узкого места я воззвал к Господу" (Псалом 118:5), есть также пять Элоким в горле аспекта малости, и это называется "нижний узкий", что является узостью горла. И когда эти пять "Эль" в верхнем узком освещают пять Элоким в нижнем узком, тогда уничтожаются нечистые оболочки, питающиеся из горла, и это "и я столкну Египет с Египтом", нижний с верхним, и через это "и пошатнутся идолы Египта". Ты уже знаешь, что "Эль" бороды — это тайна "Эль" из Элоким в щеке, и это корень судов, поэтому он подавляет суды в горле, называемом Элоким.
И это также тайна "Иосиф был приведен в Египет", так как "Иосиф" в гематрии равно пяти "Эль", упомянутым выше. Иосиф — это тайна Йесод (Основа) Бина в З"А, и о Иосифе сказано: "красивый видом и красивый лицом" (Бытие 39:6), начальные буквы которых образуют "Йетум" (сирота), как объяснено у нас, и он называется "Йефет" (красота), как известно, потому что у евнуха нет бороды, так как это зависит от этого. Поэтому Иосиф, тайна Йесод, имеет величие верхних лиц, которые являются "шивим анахорин" (семьдесят светов), как известно, и также в самой Бина, так как из "Саг" (числовое значение 63) выходит имя "Йай" (гематрия "Эль"), потому что это тайна "только в образе ходит человек", так как "Иш" (человек), который З"А, находится в тайне образа Бина, называемой "Эхие" (гематрия 21), и "Эхие" в заполнении "йудин" (числовое значение 161) вместе с включением, и это "только в образе ходит человек", и это "по образу Элоким".
Однако ты уже знаешь, что мозги З"А двойные, они Нецах-hОд-Йесод (Нецах-hОд-Йесод) Аба внутри Нецах-hОд-Йесод Има. И вот, Йесод Има достигает до трети Тиферет (Красота) З"А, а Йесод Аба достигает до конца Йесод З"А. Таким образом, вся правая и левая линия создаются из Нецах-hОд Има и Нецах-hОд Аба, но средняя линия в З"А не создается из Йесод Има, только до верхней трети Тиферет его, а остальные две трети Тиферет и также Йесод его не создаются, только через Йесод Аба.
И вот, пять Гвурот (Строгостей) спускаются до hОд З"А, а затем включаются в Йесод З"А, и вот оттуда они выходят к Нуква и создают весь Парцуф (Духовную конфигурацию) ее сосудов. И вот известно, что мозг Бина Нуква создается в ней из hОд его, и там заканчиваются Хасадим (Милости), чтобы распространяться в нем, и оттуда выходят Гвурот к ней. Поэтому сказано: "И построил Господь Бог ребро" (Бытие 2:22), что учит, что дал Он дополнительное понимание женщине больше, чем мужчине.
И знай, что есть три различия между Даат (Знание) З"А и Даат Нуква. Первое: Даат его содержит пять Хасадим и пять Гвурот, и каждое — одно имя Тетраграмматона, и они в гематрии 130, но Даат ее — только пять Гвурот, которые в гематрии 130 одно, и это "мнение женщин легкое". Второе: Даат его создается из Йесод Аба и Има, которые одеваются в его мозг, и оба даются в его Даат прямо, и он получает их свет, находясь там прямо, но Даат ее — только из света Йесод З"А, который напротив ее Даат, и светит в ней только его свет, а внутренний свет остается внутри Йесод З"А, и то, что светит через экран Йесод З"А наружу, — это тайна Даат Нуква. Третье: Нуква создана Всевышним узкой сверху и широкой снизу, чтобы принимать плод, и поэтому Йесод Нуква широк внизу, и поэтому Даат З"А, который создается из Йесод Бина, который широк внизу, имеет большой свет, но Даат Нуква из Йесод З"А, который очень узкий, и его свет мал. И пойми, откуда Нуква широка и распространяется в ней свет в ее руках и теле (в ширине), потому что кожа Йесод З"А узка сверху, поэтому ее голова узка, затем светит Йесод в ней, и оттуда распространяется ее тело, и затем расширяется больше, и оттуда суды и крови из пяти нечистых кровей в женщине, которые являются пятью задними частями "Эхие", которые в гематрии "Дам" (кровь), и они одеяния для пяти Гвурот. И вот причина, по которой даны З"А оба венца его и ее, потому что сын наследует, а не дочь. Но затем, когда она становится его женой, он дает ей венцы Гвуры, и тогда он в тайне "муж обязан кормить свою жену". Также знай, что корень Гвурот остается наверху в Йесод З"А, хотя оттуда они выходят к Нуква.