שער כח

Начнем объяснение с внешнего аспекта, где используются два «ибурим»: один из двенадцати месяцев и один из девяти. Начнем с первого и скажем, что первый «ибур» был в аспекте Арих Анпин (А"А) в аспекте его Нецах-hОд-Йесод (НиhИ), и из его соединения возникли шесть Сфирот Зеир Анпин (З"А) в аспекте «три, включенные в три». И суть соединения А"А такова: как уже упоминалось, в А"А есть только девять Сфирот, и Малхут в нем не упоминается. Однако Йесод в нем включает в себя Зеир Анпин и Нуква, подобно пальме, включающей в себя мужское и женское начала, в тайне «праведник, как пальма, процветет» (Псалтирь 92:13) [Зоар]. Тогда его НиhИ поднялись в его Хесед-Гвура-Тиферет (Хагат), где находятся Аба и Има, как известно. Аба одевает Хесед и половину правой стороны Тиферет, а Има одевает Гвура и половину левой стороны Тиферет. И поднялся Нецах А"А в его Хесед, где находится Аба, и поднялся hОд А"А в его Гвура, где находится Има, и поднялся Йесод А"А в его Тиферет, где находится аспект Даат, который является Йесодом обоих, половина здесь и половина там.

Таким образом, через облачение его НиhИ в самих Аба и Има, которые являются настоящими мужским и женским началами, они использовались через Йесод Арих Анпин, включающий в себя мужское и женское начала, и тогда он вывел внешние шесть Сфирот Зеир Анпин, «три, включенные в три», и Нуква в тайне «шаг наружу», как объяснено у нас. И конечная цель его была облачиться в них, как упомянуто выше. Таким образом, подъем НиhИ А"А в его Хагат был по вышеупомянутой причине — облачиться в Аба и Има, которые являются Зеир Анпин и Нуква, и через них также его Йесод соединится изнутри, как сказано.

Есть еще одно объяснение, как уже упоминалось, что Зеир Анпин был в аспекте «шести Сфирот, разделенных друг от друга», и его исправление заключается в соединении в тайне одного Парцуфа, чтобы сделать его «единственным владением». Поэтому также необходимо, чтобы НиhИ А"А включались в его Хагат, и тогда шесть Сфирот А"А будут включены в «три в три», чтобы также включить Зеир Анпин, который является шестью Сфиротами в аспекте «три в три», и они соединятся вместе. Этот «ибур» длился двенадцать месяцев.

Причина этого в самом Арих Анпин, поскольку его НиhИ включены в Хагат Аба и Има, что составляет шесть, и также есть включение его НиhИ в его собственный Хагат, что составляет еще шесть, и это двенадцать. Еще одна причина в самом Арих Анпин: как НиhИ включены в Хагат, что составляет шесть снизу вверх, так и Хагат включены в НиhИ, что составляет шесть сверху вниз, и это двенадцать. Третья причина: это соединение Арих Анпин, но оно было в его облачении в Аба и Има, и основное соединение Аба и Има происходит от восьмого «мазала» бороды Арих Анпин, как объяснено у нас, что Аба питается от восьмого, а Има от тринадцатого. Также объяснено, что восьмой «мазал» состоит из трех имен с наполнением «йуд», и в нем двенадцать «йудов», и чтобы получить изобилие от этих двенадцати, необходимо было задержаться там двенадцать месяцев.

Четвертая причина касается самих Зеир Анпин и Нуква: также в самом Зеир Анпин его НиhИ включены в его Хагат, что составляет шесть, и также его Хагат включены в его НиhИ, что составляет еще шесть, и это двенадцать аспектов. Пятая причина: сначала были три аспекта, которые являются Хагат, и в этих трех были включены четыре других, которые являются НиhИ, в каждом из них из трех высших, и это трижды четыре, что составляет двенадцать. Шестая причина: необходимо, чтобы Малхут была включена во все три НиhИ, что составляет три, и затем каждый из этих трех включается во все три высшие, что составляет девять, и это двенадцать. Все это, когда Зеир Анпин — шесть Сфирот, «три в три», и Малхут — четвертая к нему.

Таким образом, основной период первого «ибура» был в Арих Анпин, но он происходил через его облачение в Аба и Има, как упомянуто, поскольку его целью было сделать для него облачения из Зеир Анпин и Нуква, которые бы его облачали от его пупка до конца его тела, как упомянуто, и поэтому его время было двенадцать месяцев. И это тайна в высказывании о мере в Тикуним, а также в Зоаре, в главе Берешит, что «посадки были как рога саранчи, и они были посажены и задержались двенадцать месяцев». Затем родились Зеир Анпин и Нуква, и пришло время кормления, и благодаря кормлению шесть Сфирот Зеир Анпин распространились из того, что были сначала «три в три», и теперь стали полным Парцуфом, связанным в тайне линий, как упомянуто в начале этого объяснения.

Что касается кормления, в нем нет «ибура», как упомянуто (в первой главе), поскольку есть только два «ибура». Однако, тем не менее, в одном аспекте также в кормлении есть тайна «ибура». Дело в том, что это кормление происходит из груди и сосков Има, и известно, что аспект сосков называется именем Шаддай, и уже объяснено у нас, что Шаддай — это гематрия имени Авая (26), а также аспекты 72 и 216, которые являются трижды 72, как объяснено у нас на основе стиха «И прошел Господь перед ним и провозгласил» (Исход 34:6), и там объяснено, что эти три аспекта составляют гематрию Шаддай, которые 26, 72, 216, и их место в трех линиях Хагат, поскольку в Тиферет находится само имя Авая, что 26, а Хесед — это гематрия 72, и Гвура — это гематрия 216. Поэтому место сосков — это в груди между Хагат, и все его аспекты вместе — это Шаддай, и из этого имени Шаддай, которое в сосках Има, Зеир Анпин питается и распространяется, и исправляются его три первых конца, которые являются Хагат, в которых есть 72, 216, 26, гематрия Шаддай, как упомянуто. Затем также его НиhИ питаются оттуда и становятся другими 72, 216, 26, как известно, поскольку все, что есть в Хагат, есть и в НиhИ, но в аспекте Хагат они являются милосердием и называются Шаддай с мягким звуком, в тайне «между Шаддай он будет ночевать», которые являются местом сосков, и в НиhИ они называются Шаддай с твердым звуком, в тайне «Бог Шаддай», как известно, поскольку твердый и мягкий звуки — это суд и милосердие. Таким образом, оказывается, что также в аспекте кормления продолжается тайна 72, 216, которые являются буквами «ибур», и этого достаточно. И это кормление продолжается до тех пор, пока ему не исполнится девять лет и один день, и затем приходит время зрелости, и для этого требуется второй «ибур», и его суть — это соединение Аба и Има, чтобы дать мозги Зеир Анпин и Нуква, поскольку в первом «ибуре» основное было из соединения Арих Анпин изнутри, но это происходило через его облачение в Аба и Има, но этот второй «ибур» основное — это соединение Аба и Има, и Арих Анпин вторичен по отношению к нему, противоположно первому «ибуру».

Причина этого, как сказано в Гемаре: спросил Турнусруфус нечестивый у Рабби Акивы, чьи дела лучше — Бога или человека, и его намерение было, почему человек не рождается обрезанным, и он привел ему доказательство из пшеницы, созданной Богом, и из хлеба, сделанного человеком, и видно из этого, что есть вещи, которые оставлены Творцом в руках нижних людей для их исправления, и Он их не исправил. Поэтому не удивляйтесь, если «ибур», который нужен для шести Сфирот Зеир Анпин, был через Арих Анпин, а второй «ибур», который нужен для мозгов Зеир Анпин, был через Аба и Има, поскольку есть вещи, которые исправляются через нижних, как упомянуто, и особенно, как сказано, что основное все — это вывести основное и корень Зеир Анпин, который является шестью Сфиротами. Но три мозга в нем — это добавка к нему, поэтому они изменяются и возвращаются, и не являются постоянными в нем. Также время этого «ибура» было девять месяцев, и причина в том, что теперь в нем есть шесть Сфирот и три мозга, что составляет девять.

Еще одна причина, как уже упоминалось, что соединение Аба и Има происходит от восьмого «мазала» бороды Арих Анпин, в котором три имени с наполнением «йуд», и в нем девять «вавов», и оттуда продолжается в них изобилие в тайне «ибура» девяти месяцев для нужд мозгов. И вот после девяти лет и одного дня, которые были у Зеир Анпин, пришли к нему эти мозги с того времени до завершения тринадцати полных лет и одного дня, и тогда он стал аспектом большого Зеир Анпин и вырос и называется полным человеком. Причина, почему тринадцать лет, в том, что сначала у него были шесть Сфирот, затем продолжаются к нему четыре мозга, которые являются Хохма, Бина и Даат, включающий Хесед и Гвура, и эти продолжаются к нему сначала в тайне окружающих, прежде чем войти в его внутренность, как упомянуто, поскольку тогда они без облачений, это четыре мозга, и затем они облачаются в НиhИ Твуна, как упомянуто, и затем входят и распространяются в внутренность Зеир Анпин, и тогда это только три мозга, поскольку Хесед и Гвура облачаются в Йесод Бина, который является одним сосудом, и становятся одним мозгом, называемым Даат. И оказывается, что шесть Сфирот и четыре окружающих и три внутренних мозга составляют тринадцать.