שער כט - הכוונות

**Врата Насира и они разделяются на девять глав:**

Общее исследование всех аспектов Зеир Анпин (З"А) в порядке, а также вопрос насиры в подробностях:

Суть насиры заключается в том, что сначала, через Мохин де-Катнут (Малые Мозги), они были соединены спиной к спине (אב"א), потому что их задние стороны все еще были суждениями Элоким (Бога). Затем Он погрузил З"А в сон, и Мохин возвращаются, чтобы удалиться от него, и он остается в состоянии Яника (питания), что и есть сон. Пойми это хорошо. Затем Хохма (Мудрость) и Хасадим (Милости) были удалены из одежд Нецах-hОд-Йесод (Ниhи) Има (Матери), как известно, и остались стоять обнаженными в тайне Ор Макиф (Окружающего Света) над головой З"А, а также нижняя половина Даат (Знания), соединяющая две короны, как известно, и верхняя половина Даат также осталась с ними, половина со стороны Хасадим. Однако Бина (Понимание) и Гвурот (Строгости) и нижняя половина Даат и верхняя половина Даат остались облаченными в Нецах-hОд-Йесод Тевуна (понимания) (или Има), и они также удалились от З"А, но не остались в тайне Ор Макиф, как другие, чтобы светить оттуда в аспекте Ришиму (отпечатка), который также поднимается в тайне сна, как упомянуто у нас в вопросе Тфилин (или молитв). Однако они облачились в Нуква (Женское начало), как будет сказано позже, и затем снова удаляются из Нуква и сначала соединяются с Хохма и Хасадим в тайне Ор Макиф также с ними. Чтобы сделать это, требуется другой Зивуг (соединение) в Аба и Има (Отец и Мать), и они привлекаются из этого Зивуга (от Аба) два Манцафах (конечные буквы), один в Йесод Има и один в тайне Малхут (Царства), и один привлекается к Хохма, и один привлекается к Атэра де-Гвура (корона строгости), и через эту Атэра привлекается второй Манцафах к Йесод Малхут, и эти Манцафах удвоены, они более сладки, потому что Хохма — это Гвура в своем корне, поэтому Хохма Арих Анпин (Длинный Лик) облачена в Гвура Атик Йомин (Древний Днями). И вот, после того как они спустились туда и стали все Макиф, тогда начинают входить сначала Бина и Гвура во внутренность З"А, и оба в тайне Има только, и затем распространяются три части hОд по всей левой линии З"А, и из последней части делается мозг Бина для Малхут. И вот, когда Бина и Гвура удалились из З"А, как упомянуто в тайне сна, тогда они светили в Нуква Лея в тайне Ор Макиф, и оттуда продолжалось в Малхут Рахель, и они не спят, как З"А. И смотри в вопросе Хатах, которые являются двумя задними сторонами Зеир Анпин и Нуква, три аспекта, которые есть: один в Имени, один в Манцафах, и один в Элоким, потому что Нуква в первом Ацилуте была только одной точкой, как известно, и эта точка называется Ишон Бат Айн (зрачок глаза), и помни это, и из этой точки начинается построение всей ее сущности, и она одна может быть лицом к лицу с ним, и это корень всех аспектов Нуква, и это начало и конец всех ее исследований. Знай, что точка, которая была сначала эманиирована, это Кетер в ней, и это только одна точка, и сначала, перед зачатием, она была в конце Йесод, ниже его, и во время зачатия поднялась на Йесод и облачила его, и выросла, и стала по размеру Йесод, и во время Яника поднялась до Тиферет за его спиной и выросла по размеру Тиферет. И вот, ночью, которая как время Яника для З"А, даже Нуква в первом Ацилуте, и вот девять точек ее после полуночи соединяются с Леей, как упомянуто в другом месте, и точка Кетер, которая была началом Ацилута, спустилась в Брия, чтобы светить там, и через занятие Торой она поднимается также постепенно, до тех пор, пока в утреннем свете не завершится подъем лицом к лицу в левую руку З"А, и тогда входит в нее Ришиму ее Мохин в тайне Тфила Шел Яд, и девять точек спускаются тогда в Брия. Однако в ней есть Ришиму в аспекте лицом к лицу, и она может стоять с ним лицом к лицу тогда в тайне Тфилин, и остальные девять вышеупомянутых мы поднимаем их постепенно из Брия до Благословения Отцов, и тогда в Шма входят Вав Кецавот (шесть концов) величия в З"А, и эти девять ее также начинают подниматься до З"А Ацилут, и тогда Малхут поднимается, и эта точка возвращается назад и начинает исправляться, как во время зачатия, и поднимается до под Йесод, и там аспект ее корня, как известно, который является Атэра, остающейся там всегда, и также аспект, который спустился в Брия, поднимается оттуда, и тогда этот аспект, который поднялся из Брия, снова вырастает по размеру всего Йесод, и смотри в другом месте. И оттуда поднимается третье восхождение в Нецах и hОд, а не в Йесод, и вырастает по их размеру, и оттуда поднимается четвертое восхождение в Тиферет, и вот она поднялась также к своему корню, который там, который никогда не удалялся оттуда, и тогда вырастает по размеру самого Тиферет за его спиной, и затем поднимается в Хесед и Гвура пятое восхождение, поэтому спускаются в нее два нижних света в Благословении и три верхних света в Ты, но она не поднимается в них до выпрямления Имени, как упомянуто в своем месте, и спуски — это Имя Адонай, и выпрямления — это Имя Эхье, и поднимается в тайне только точки по всей длине З"А до Кетер в нем спиной к спине также в тайне точки, а не в аспекте Парцуф пока. И смотри в своем месте, потому что есть второй Зивуг для Аба и Има, и также есть тогда МаН Хохма и Бина, и тогда добавляется в нее свет, чтобы она поднялась вся в аспекте спины до Кетер в аспекте меры или только одной точки. И затем входят в З"А три высших величия и также Макифим Има только, как упомянуто в другом месте, и все еще не вошли только внутренние, и тогда исправляются и становятся в аспекте Парцуф от его груди и ниже, и это в будние дни, когда она была также в спине только от груди. Но в Рош ХаШана, когда она была в спине, поднялась до Кетер, также теперь увеличился ее Парцуф также до Кетер, и смотри в своем месте, как она в Рахель и в Лея, но Рахель — это только от груди и ниже, и все это через поднятие МаН для Зивуг Аба и Има, и это очень важно в другом месте. И затем делается насира, как упомянуто, и вот после того, как она была раскрыта (или увеличена) спиной к спине от его груди и ниже, и тогда она получала свои света через его стены и была второстепенной к нему и ниже его, и чтобы она была исправлена более полностью, не через него, нужно, чтобы Мохин удалились от него, и это удаление называется сном, и пойми это, потому что до этого их задние стороны были все суждениями, и поскольку они были суждениями, они были соединены вместе, потому что все они были одной стеной для них, и поэтому Он погрузил его в сон, и Мохин удалились от него, как упомянуто, что называется сном, и тогда его душа, которая является Мохин, которые удалились от него, привлекали ему Хесед и жизнь к той части жизни, которая осталась в нем в теле во время сна от Хесед Бина, и она распространялась в нем внутри, и тогда суждения и задние стороны удалялись и захватывались в задней стороне Нуква и отделялись друг от друга, и это "пришел Хесед и разделил их". И это тайна "и в ее месте пребывает милосердие и Хесед", и тогда эти Мохин, которые называются душой З"А, были в аспекте МаН для Бина, и Аба и Има соединялись и исправляли Малхут не через З"А. И суть (или и вот, хотя) Лея уже была исправлена спиной к спине перед Рахель, потому что сначала выходят света Лея, а затем света Рахель, и все еще (или но все еще) обе они разделены, хотя обе получают свои света через З"А, и затем в насире соединяются обе вместе в один Парцуф через то, что входят Нецах-hОд-Йесод Има в них, и оказывается, что даже Рахель сама поднимается спиной к спине до Кетер З"А через соединение с Леей, и возможно, что Рахель облачается в Лею, и это требует изучения. И знай, что те два Мохин Бина и Гвура З"А, которые удалились в Нецах-hОд-Йесод Бина, они вошли в голову Нуква прямо, потому что Хохма и Хасадим остались в тайне Макиф для З"А, и это те Гвурот, которые Нуква взяла во время насиры через Има только, как упомянуто в другом месте, и смотри там хорошо.

**Малый комментарий: Суть трех состояний в Зеир Анпин и Нуква, которые являются зачатие, питание и Мохин.** И хотя мы уже объяснили в деталях у нас в начале, они были три, включенные в три, и это суть Хесед-Гвура-Тиферет З"А, которые были раскрыты только, и это Вав внутри Хей в Эхье Тфилин, что равно числу 21 упоминаний в них, потому что раскрываются только Хесед-Гвура-Тиферет, и каждый из них включен в шесть концов, которые Зеир Анпин и Нуква, так что 21 равно числу Эхье, потому что Имя Эхье указывает на зачатие, то есть "Я готов быть", как упомянуто в Зоар. Затем время питания, и тогда З"А выходит на свое место, включая шесть концов в длину, и это Вав Эхье, и она велика, потому что, когда он был внутри Хей Бина, это была малая Вав, а теперь эта Вав имеет толстую голову, потому что там Малхут с ним, и после головы распространяется Вав в тонкость, и причина, по которой женщина поднимается с ним и не опускается, хотя он сейчас в тайне шести концов, все же у него есть десять Сфирот, только что Мохин малого не в тайне Хохма-Бина-Даат, а только из Хесед-Гвура-Тиферет, потому что из Хесед-Гвура-Тиферет делаются для него три высших и три средних, и из Нецах-hОд-Йесод делаются для него три нижних, и когда он вырастает, что после девяти лет и одного дня, тогда у него есть три высших из Хохма-Бина-Даат, а не из Хесед-Гвура-Тиферет, как в начале, и приходят к нему Нецах-hОд-Йесод из Бина, и тогда у него есть сила рождать, но все еще он не обязан в заповедях, но когда ему тринадцать лет и один день, тогда вливаются в него Хохма-Бина, Хесед-Гвура, которые четыре Макифим, облаченные в Бина, и затем входят в его голову, и тогда он обязан в заповедях и надевает Тфилин, как будет сказано с Божьей помощью. Затем во втором зачатии, чтобы сделать Мохин, тогда делается голова для Вав, и это Хохма-Бина и две короны, и облачаются в Нецах-hОд-Йесод Тевуна, и делаются три только, и затем входят в З"А в Хесед-Гвура-Тиферет его из шести концов в нем (из) первой Вав времени питания, и возвращаются Хесед-Гвура-Тиферет быть Хохма-Бина-Даат, и в них входят четыре Мохин с Нецах-hОд-Йесод Бина внутри. И это тайна, упомянутая в Зоар, в разделе Ахарей Мот, 65, потому что там Элоким — это одна служба из З"А, и объяснение, что Гвура, называемая Элоким, вернулась быть Бина, которая второй мозг головы З"А, и из Нецах-hОд-Йесод первых времени питания делаются для него три средних, и теперь ему не хватает Нецах-hОд-Йесод З"А, и нужно, чтобы пришли заново, и это тайна, упомянутая в Зоар, в разделе Берешит, потому что посадки были рогами саранчи и насадил их. И объяснение, потому что Нецах-hОд-Йесод Има, которые облачили четыре Мохин и вошли в Хохма-Бина-Даат З"А, оттуда спустились те Нецах-hОд-Йесод Бина до Нецах-hОд-Йесод З"А, которые стали Хесед-Гвура-Тиферет, как упомянуто, и оттуда светили и вывели новые Нецах-hОд-Йесод для нужд З"А. И это сказано в Зоар, потому что ноги вне тела, потому что тело З"А было только шесть концов и завершилось в три высших, и три средних, но три нижних вне тела, которые шесть концов Тиферет, потому что не вышли только из Нецах-hОд-Йесод Има. И объяснение, потому что в Нецах-hОд-Йесод З"А есть три аспекта в каждом из них, как: в правой линии входит мозг Хохма и облачается в Нецах Бина, и оба облачаются в Хесед З"А из шести концов З"А, и тогда из всех трех делается правый мозг З"А, называемый Хохма, и вот внутренний мозг, называемый Хохма, светил в Хесед З"А, и Хесед З"А светил в Нецах Бина, и тогда Нецах Бина спустился в силу того света, который он получил, как упомянуто, и спустился в Нецах З"А, который вернулся быть Хесед, как упомянуто, и тогда оттуда светил Нецах Бина и вывел новый Нецах для нужд З"А, и так же напротив него в левой линии и делается hОд для нужд З"А. И это тайна, упомянутая в Тикуним, и из Бина пророки, потому что Нецах-hОд З"А, называемые пророками, сделаны из самой Бина новыми полностью, и так же напротив него в средней линии и делается Йесод, и оказывается, что в этих новых Нецах-hОд-Йесод есть девять аспектов, которые три аспекта в каждом из трех, потому что в Нецах спустился свет мозга Хохма и свет Хесед З"А, который вернулся быть Хохма, как известно, и свет самого Нецах Бина, и так же три аспекта в hОд, и так же в Йесод. Однако знай, что здесь в этом новом Йесод есть аспект шести концов, малая Вав, и причина, потому что светил в нем Тиферет З"А, который включает шесть концов, как известно. И это то, что сказано в Зоар, что Йесод один Картопа, включающий шесть, и из силы этих шести в Йесод делается мера роста Малхут, и поэтому называется Аспаклария, у которой нет ничего своего, потому что она была сначала скрытой точкой в Тиферет, и затем из сущности Тиферет и его аспекта сделана мера ее роста.