שער כט - הכוונות

Здесь необходимо объяснить несколько аспектов, так как эти «мохин» приходят к человеку, облаченные в «целем» (образ) Тевуны, как известно. Таким образом, первый аспект — это сами «мохин», второй — «целем» Тевуны, облачающий «мохин», третий — это сам З"А, в который облачается «целем» Тевуны, внутри которого находятся упомянутые «мохин». Четвертый аспект — это Нецах-hОд-Йесод (Нахи) Арих Анпин (А"А, Длинный Лик), облаченные внутри самих «мохин» и становящиеся для них внутренней душой для всех упомянутых аспектов. Таким образом, это четыре аспекта, и все они внутренние, за исключением окружающих светов З"А.

Сначала мы объясним внутренние аспекты, а затем перейдем к объяснению Нахи Тевуны. Внутренние «мохин» облачаются в Тиферет (внутри) Нахи Тевуны, так как в других высших частях Тевуны облачаются окружающие «мохин», как упомянуто ранее. Однако внутренние аспекты находятся только внутри Нахи Тевуны.

Объясним это: Нахи состоят из трех линий, и в каждой линии три части, кроме средней, в которой только две — Йесод и Атара. Правая линия — Нецах Тевуны, облаченная в три части, становится внутренней душой для правой линии З"А, которая состоит из Хохма-Хесед-Нецах (ХХН) его. Левая линия — hОд Тевуны, облаченная в три части, становится внутренней для левой линии З"А, которая состоит из Гвура-hОд (Гh) его. Йесод и Атара Тевуны, которые являются средней линией, облачены и становятся внутренней душой для средней линии З"А, которая состоит из Даат-Тиферет (ДТ) его до груди, как объяснено в другом месте.

Таким образом, самая нижняя часть Тевуны, которая облачается, достигает hОд З"А, но не достигает Йесод З"А. Это тайна того, что сказано в Зоаре и Тикуним, что Има Илаа (Высшая Мать) распространяется до hОд.

Теперь объясним, как сам З"А расширяется и увеличивается. В период «йеника» его размер составляет только Вав Кцавот (Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-hОд-Йесод), а когда Нахи Тевуны облачаются в него, половина Тевуны, которая является Нахи, становится такой же большой, как весь З"А, и входит в него.

Когда Нецах Тевуны облачается в Хесед и Нецах З"А, и в нем три части, Хесед и Нецах З"А должны разделиться на три аспекта: верхняя часть станет Хохма, вторая — Хесед, третья — Нецах. В них облачаются три части Нецах Тевуны. Аналогично, hОд Тевуны облачается в Гвура и hОд З"А, которые делятся на три аспекта, становясь Гвура-hОд для З"А.

Средняя линия З"А, которая состоит из Тиферет и Йесод, не нуждается в разделении на три аспекта, так как в Тевуне только две части — Йесод и Атара. Поэтому она делится только на две, как они есть. Однако новшество в том, что Тиферет З"А поднимается и становится Даат, а Йесод становится Тиферет, и в них облачаются Йесод и Атара Тевуны.

Таким образом, понятно, почему Има Илаа называется «мера», так как она измеряет и устанавливает границы в З"А. Когда ее первая часть распространяется в З"А, она создает в нем полноценную Сфиру. Хотя это правая или левая линия З"А, в ней было только две Сфирот, и она становится тремя благодаря трем частям Нецах и hОд Тевуны, входящим туда. Таким образом, размер и границы зависят от нее, а не от него.

Теперь понятно, как завершение З"А становится тремя, так как до места, куда входит одна часть Тевуны, становится полноценной Сфирой. Это смысл «меры», которая измеряет все покровы, распространяясь в нем и устанавливая границы, говоря: «Отсюда до сюда будет Хохма, а отсюда до сюда будет Хесед» и так далее. Это тайна «одной меры для всех покровов», и ее измерение не снаружи, а в облачении внутри, как упомянуто ранее.

С вышеизложенным понятно, что сказано в разделе «Мишпатим», лист 122: «Голова царя исправляется в Хесед и Гвура», так как уже объяснено, что исправление — это уменьшение света и его утолщение после облачения в другой аспект. Голова царя, которая является мохин З"А в зрелости, исправляется и облачается в Хесед и Гвура З"А, как упомянуто. Из верхних частей Хесед и Гвура З"А, которые являются Вав Кцавот, через вхождение двух верхних частей Нецах и hОд Тевуны, в них становятся Хохма и Бина, и в них облачаются и исправляются мохин, как упомянуто.

Смысл в том, что из этих двух частей Хесед и Гвура З"А создаются два полых пространства его черепа, которые являются сосудами, принимающими в себя упомянутые мохин, называемые Хохма и Бина, в середине двух верхних частей Нецах и hОд Тевуны, как упомянуто. Также из самого Тиферет З"А создается третье полое пространство, сосуд, принимающий в себя мох Даат в середине Йесод Тевуны, как упомянуто. Поэтому следовало бы сказать, что голова царя исправляется в Хесед-Гвура-Тиферет, но причина в том, что это общее для Хесед и Гвура, так как он является посредником между ними в тайне «небеса, огонь и вода». Таким образом, когда говорится Хесед-Гвура, Тиферет включается в них.

Также можно сказать, что Йесод Има, в котором находится Даат, облачается в Тиферет З"А, и он не совсем как Йесод мужского начала, а только воздух и пустота, сосуд, в который входит Йесод мужского начала, как известно и будет объяснено далее, с Божьей помощью. Поэтому упоминаются только Хохма и Бина, облаченные в Хесед и Гвура, в отличие от Йесод, в котором находится Даат.

Тем не менее, голова царя называется этими мохин, а не самими сосудами, которые являются двумя верхними частями Хесед и Гвура, ставшими двумя полыми пространствами черепа, как упомянуто. Причина в том, что у самого З"А нет головы, так как он сам по себе только Вав Кцавот, поэтому он называется Вав Святого Имени и Вав внутри Высшей hЭй, у которого нет головы. Таким образом, его голова — это эти мохин, так как три полых пространства происходят из самих Вав Кцавот, которые увеличились, но он сам по себе только Вав, и это очень важно понять, как в З"А только Вав, поэтому он называется Вав Имени, как упомянуто в другом месте.

Теперь объяснено расширение З"А и расширение Тевуны в нем. Однако все еще нужно объяснить, откуда происходит Йесод З"А, так как его Йесод поднялся и стал Тиферет для З"А, и у него теперь нет Йесод. Также в расширении самой Тевуны, увеличивающей З"А и дающей ему меру и границу, как упомянуто, нет расширения для исправления Йесод З"А, так как расширение Тевуны достигает только hОд, как упомянуто.

Этот вопрос будет объяснен далее (глава 89) после объяснения самих мохин. Помни также об облачении Атик, так как из его Йесод создается Кетер З"А, как и другие аспекты, которые там есть.