שער כט - הכוונות

Мы объясним сущность Арих Анпин (А"А) (Длинный Лик), который становится внутренней душой для всех вышеупомянутых аспектов, и как благодаря его силе Зеир Анпин (З"А) (Малый Лик) вырастает до девяти Сфирот (Божественных качеств). И дело в том, как было объяснено ранее, что у З"А есть три аспекта во время беременности, и третий аспект мы объясним здесь. Ибо, как уже упоминалось, две верхние части Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие) А"А остаются наверху в груди Аба (Отец) и Има (Мать) в тайне молочных желез, и они остаются там навсегда, потому что молочные железы не удаляются и не обновляются, они всегда постоянны. Однако из средней части Нецах А"А создаются в З"А два аспекта, которые являются Хесед (Милость) и Нецах З"А, а из средней части hОд создаются Гвура (Строгость) и hОд З"А. Из нижней части Нецах А"А создаются Тиферет (Красота) и Йесод (Основа) З"А, а из нижней части hОд А"А создается вся структура Парцуфа (Духовной конфигурации), называемого Нуква (Женское начало) З"А. Таким образом, тело З"А, которое включает в себя Тиферет и Йесод, находится в Нецах А"А, а Нуква — в hОд А"А. Это причина, по которой в Зоар упоминается о З"А и Нуква в молитве буднего дня: он в Нецах, а она в hОд.

И как сказано в Идра Рабба, три духа, включенные в три, это три части Нецах и hОд А"А, две из Нецах и одна из hОд, из которых созданы шесть нижних Сфирот З"А. И из четвертой нижней части hОд А"А, который является четвертым духом, включающим в себя все, как сказано: «С четырех сторон приди, дух» (Иезекииль 37:9), оттуда создается Малхут (Царство). Поэтому в дни Машиаха, который является Малхут, откуда придет Царь Машиах, пробудится этот четвертый дух, и благодаря ему они достигнут и поймут Хохма (Мудрость), ибо тогда свет Луны поднимется, как известно. Поэтому также, когда пробудится этот четвертый дух, придет Царь Машиах.

И вот, из половины Тиферет А"А в З"А создается его Хохма, а из Йесод А"А в З"А создается его Бина (Понимание), и Йесод А"А становится для него душой. И этот аспект Йесод А"А, облаченный в Бина З"А, называется «башня, парящая в воздухе». Ибо корень Йесод и место его закрепления находятся в середине двух верхних частей Нецах и hОд, и вот они наверху в груди Аба и Има, а Йесод спускается вниз в Бина З"А. Однако он не спускается до середины двух средних частей, а остается подвешенным в Бина З"А, которая находится ниже двух верхних частей и выше двух средних частей. Это называется «башня, парящая в воздухе», потому что Йесод называется башней, как сказано: «Башня крепкая» (Притчи 18:10), и он парит в середине благодаря свету, который спускается к нему из двух верхних частей и поддерживает его, не позволяя ему упасть вниз в середину двух средних частей. Однако он не опирается на них, а парит в воздухе, не выше и не ниже. И это — «разрешение обетов, парящих в воздухе», у которых нет на что опереться, потому что он не опирается на них, а парит в воздухе благодаря силе, которая спускается к нему до этого места. Также это называется воздухом, эта сила, которая спускается от них, потому что это только воздух и свет, а не материальная поддержка.

И их утверждение о «разрешении обетов, парящих и т.д.» относится к аспекту Бина З"А, потому что она также подобна Йесод А"А, облаченному в нее, и она также парит в воздухе, как он, как известно, потому что Бина называется обетом, и также она называется «башня, парящая в воздухе». И Даат (Знание) З"А создается из двух нижних частей Хесед и Гвура А"А, которые являются плечами А"А, не облаченными в Аба и Има, как упомянуто ранее, и далее, в вопросе о мохин (интеллектуальные светила) З"А, мы расширим это объяснение.