שער כט - הכוונות

Сначала объясняется, что З"А получает мохин из четырех внутренних аспектов, один из которых — это сами мохин. Также рассматриваются окружающие аспекты, которые в совокупности называются «Целем» (образ), как известно.

Далее объясняется, что в мире Ацилут (Эманации) Аба (Отец) и Има (Мать) одеваются на Хесед (Милость), Гвура (Строгость) и Тиферет (Красота) Арих Анпин (Длинный Лик). Из двух верхних частей рук Арих Анпин создается Хохма (Мудрость) Аба и Има, из средних частей, которые являются руками, создается Бина (Понимание) Аба и Има, а из верхней половины Тиферет Арих Анпин создается остальная часть тела Аба и Има. Оставшиеся две нижние части Хесед и Гвура Арих Анпин, которые являются его плечами, продолжаются в З"А.

Затем объясняется, что мохин З"А получают от всех этих аспектов. Из двух рук Арих Анпин, из которых создается Хохма Аба и Има, в З"А передаются два мохин, которые становятся его Хохма и Бина. Это называется наследием Аба и Има. Из двух плеч создаются две половины Даат (Знание) в З"А, которые называются Хесед и Гвура, и это называется двумя коронами, как будет объяснено с Божьей помощью.

Различие между ними заключается в том, что Хохма и Бина, которые приходят из двух частей рук Арих Анпин, являются лишь светом, который передается в З"А, а не сами руки. Однако две плечи, которые являются Даат, сами по себе передаются в З"А, а не только свет. Однако они передаются только после того, как одеваются в Аба и Има, и после этого одеваются в Даат З"А через их обличение в Аба и Има. Это происходит через Зивуг (соединение) Арих Анпин.

Известно, что две верхние части Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие) Атик Йомин (Древний Днями) являются душой внутри двух верхних частей рук, которые являются Хесед и Гвура Арих Анпин. Две верхние части Хесед и Гвура Арих Анпин являются душой в мохин Аба и Има в их Хохма. Тогда Нецах и hОд Атик соединяются друг с другом, и из них выходит капля в Хесед и Гвура Арих Анпин: Нецах в Хесед и hОд в Гвура. Затем эта капля продолжается до Зла Дикина (бороды) Арих Анпин и передается в Зивуг к тринадцатому каналу, откуда она продолжается в мохин Хохма Аба и Има и увеличивает их мохин.

Эти два называются в Идра Раба (Великое Собрание) наследием Аба и Има, потому что эти две верхние части Нецах и hОд Атик и Хесед и Гвура Арих Анпин, которые являются частями рук, являются частью самих Аба и Има и их наследием. Из них создается Хохма Аба и Има, как было сказано ранее, но только свет от них продолжается и становится Хохма и Бина З"А. Также из двух нижних частей Нецах и hОд Атик продолжается капля в две нижние части Хесед и Гвура Арих Анпин, которые являются его плечами.

Эти две плечи, после того как одеваются в мохин Аба и Има, сами по себе спускаются и одеваются в Аба и Има, как было сказано ранее, и становятся Даат З"А, а не только свет, но сами по себе, потому что это само наследие З"А, и называются в Идра Раба двумя коронами, которые Аба и Има передали своим детям.

Таким образом, Даат помещается под Хохма и Бина, потому что это из двух нижних частей, а те из двух верхних. Если вы скажете, что таким образом Даат больше, чем Хохма и Бина, потому что это из сущности Арих Анпин, а те из света мохин Аба и Има, то это потому, что эти две короны сначала одеваются в мохин Аба и Има и спускаются после того, как одеваются там в З"А.

Таким образом, когда мы сравниваем две короны Даат после того, как они одеваются в свет, который продолжается из наследия Аба и Има, которые являются более высокими аспектами, чем две короны, то оказывается, что две короны ниже их.

Итак, вывод из нашего обсуждения: две верхние части Нецах и hОд Атик одеваются в две верхние части Хесед и Гвура Арих Анпин, которые являются двумя частями рук, и из всех них продолжается только свет в Хохма и Бина З"А. Однако две нижние части Нецах и hОд Атик сами по себе одеваются в две нижние части Хесед и Гвура Арих Анпин, которые являются двумя плечами, и эти сами по себе спускаются и продолжаются и становятся Даат З"А, но только после того, как одеваются в Аба и Има. Поэтому Хохма и Бина называются наследием Аба и Има, а две короны называются коронами З"А.

Из этого Даат, который является двумя плечами Арих Анпин, продолжается сила к Йесод З"А, чтобы дать дух в первое соединение с Нуква (Женское начало), чтобы сделать ее сосудом, и этот дух называется Биньямин, как благословил его Моше Рабейну, мир ему: «Между плечами его обитает» (Второзаконие 33:12), и это потому, что оттуда его источник.

Также из этого вы понимаете, что поскольку две верхние части Нецах и hОд Атик светят в Хохма и Бина З"А, и известно, что Нецах и hОд являются суждениями, то в мохин распространяются суждения, которые продолжаются из них наружу в лоб З"А, из ста тысяч красных огней, как упоминается в Идра Раба: «Этот лоб распространяется в сто тысяч красных огней».

Это также то, что говорится в Идра Раба: «Этот лоб называется Нецах в переплетенных буквах, как Нецах Атик распространяется в лоб З"А».

Итак, в песне «Аазину» говорится: «Кто наследие это? Две короны, которые были скрыты в них, и они передали их своему сыну: с одной стороны отца — одна корона, называемая Хесед, и с другой стороны матери — одна корона, называемая Гвура, и все они увенчаны на его голове и связаны с ним».

Смысл в том, что Хесед и Гвура Арих Анпин находятся внутри Аба и Има, и оттуда продолжаются две короны, которые являются двумя плечами Хесед и Гвура Арих Анпин, после того как они одеваются в Аба и Има, и они являются Хесед и Гвура, и продолжаются из Аба и Има в З"А.