שער כט - הכוונות

Теперь объясним, сколько аспектов (בחינות — бхинот) есть в этих мозгах (мохин) и скажем, что их шесть аспектов, и вот они. Первый — когда они находятся в своем месте, все еще внутри Аба и Има (Аба — Отец, Има — Мать). Второй — когда через освещение мазала (мазаль — аспект) бороды Арих Анпин (Длинный Лик), как упомянуто выше, приходит дополнительное освещение в них, и их свет сияет наружу в виде Ор Макиф (Окружающий Свет) относительно их внутреннего местоположения. Третий — затем их свет продолжается вниз до Нецах-hОд-Йесод (Нецах-hОд-Йесод — Вечность, Великолепие, Основа) Има и одевается в них, как известно. Четвертый — также их свет сияет наружу из Нецах-hОд-Йесод Има в виде Ор Макиф, и знай, что этот Ор Макиф является основным существованием самого Окружающего Света Зеир Анпин (Малый Лик) и освещает его сверху, находясь там снаружи Нецах-hОд-Йесод Има, окружая Зеир Анпин. Пятый — затем, когда они распространяются больше и входят в Нецах-hОд-Йесод Има с мозгами внутри них, внутрь самого Зеир Анпин в три полости черепа. Шестой — также там свет мозгов сияет наружу на лбу Зеир Анпин в виде тфилин, как будет объяснено ниже, с Божьей помощью.

Итак, объяснены шесть аспектов: три внутренних и три окружающих. Однако мы называем внутренними только пятый аспект, когда мозги сами входят внутрь самого Зеир Анпин, а все остальное называется окружающим, поскольку оно не находится внутри него по-настоящему. И знай, что все эти окружающие аспекты мы не можем постичь, кроме шестого, который является аспектом тфилин, поэтому мы надеваем тфилин, и пойми это.

[Примечание — Цемах: То есть мы не делаем намек на остальные, как мы делаем действие, надевая тфилин, который намекает на шестой аспект]. И также знай, что все эти аспекты не означают, что эти мозги вырываются из своего места и спускаются от уровня к уровню, но, как я объяснял тебе много раз, что всякая вещь в святости имеет свой корень, который остается в любом месте, где бы она ни была, и ее освещение продолжается вниз. И так же здесь, их корень всегда остается, и благодаря увеличению света, который добавляется в них, они распространяются и освещают ниже их, все эти аспекты, и их корень остается наверху.

Однако в двух коронах, упомянутых выше, которые являются двумя плечами, упомянутыми выше, они сами, после того как одеваются в Аба и Има, выходят и спускаются в Даат (Знание) Зеир Анпин, а не только освещение, но их сущность по-настоящему, как упомянуто выше. Но то, что сказано, что их корень остается наверху, и их освещение продолжается вниз от их уровня, это Хохма и Бина (Мудрость и Понимание) Зеир Анпин, потому что их корень остается наверху, и только их освещение продолжается вниз, и пойми это.

[Примечание — И также пойми, что причина, по которой корень Аба и Има — это Хохма и Бина, а корень Зеир Анпин — это Даат, так что Аба и Има — это корни для всех мудростей и всех пониманий, но Даат, который является корнем Зеир Анпин, сам спускается вниз в Зеир Анпин, и только его освещение остается наверху, чтобы уравновесить между Аба и Има. Таким образом, Аба и Има всегда называются Хохма и Бина всего общего Ацилут (Мир Эманации), а Зеир Анпин — Даат всего общего].

Таким образом, из Хесед-Гвура-Тиферет (Милость-Строгость-Красота) самого Арих Анпин, когда они одеваются в Аба и Има, как известно, из них становятся мозги для Зеир Анпин в виде Ор Макиф сверху, а из Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин становятся внутренние мозги Зеир Анпин, которые входят в его голову. И смотри в Зоар, раздел Мецора, стр. 22. И уже объяснено выше, как из нижней половины Тиферет Арих Анпин становится череп Зеир Анпин, и из Нецах-hОд-Йесод его становятся внутренние мозги, которые одеваются в Нецах-hОд-Йесод Има, и тело Зеир Анпин становится из распространения Йесод Арих Анпин внутри них, и вот объяснено, как Арих Анпин внутри Зеир Анпин одевается в него.

Теперь вернемся к этим аспектам вкратце, потому что уже объяснено, что есть три места. Первое — когда они находятся внутри Аба и Има в виде Ор Пними (Внутренний Свет) и Ор Макиф. Второе — в Нецах-hОд-Йесод Аба и Има после того, как они одеваются там в виде Ор Пними и Ор Макиф. Третье — после того, как они одеваются в Зеир Анпин в виде Ор Пними и Ор Макиф.

Теперь объясним одно изречение из Идра Раба (Большая Ассамблея) 135 о чистом воздухе и чистом огне, и смотри объяснение выше. Знай, что Боцинна де-Кардиносса — это Гвура (Строгость) Арих Анпин, а Овира де-Кайя — это Хесед (Милость) Арих Анпин, и эти два соединяются вместе, как упомянуто в Идра Раба 292, и дело в том, что Аба и Има — это их корень Хохма и Бина, и в них скрыты Хесед и Гвура Арих Анпин, называемые Овира де-Кайя и Боцинна де-Кардиносса, и они соединяются вместе, когда они скрыты внутри Аба и Има, и выводят череп Зеир Анпин, который становится из Тиферет Арих Анпин, потому что, как Тиферет уравновешивает между Хесед и Гвура Арих Анпин, и из их соединения выходит, так и череп Зеир Анпин не становится из этого Тиферет, а из соединения Хесед и Гвура, которые на нем, и пойми это.

И вот уже объяснено выше, что сначала аспекты мозгов Зеир Анпин были внутри Аба и Има в виде Ор Пними и Ор Макиф, и все это называется Ор Макиф для головы Зеир Анпин, а затем они вошли в Нецах-hОд-Йесод Има в виде Ор Пними и Ор Макиф, и затем они входят внутрь самого Зеир Анпин, и тогда они становятся для него черепом и внутренними мозгами, и оказывается, что прежде чем начался аспект черепа для самого Зеир Анпин, предшествовал ему аспект верхних окружающих мозгов.

И вот, как Хесед-Гвура-Тиферет Арих Анпин называются Овира де-Кайя и Боцинна де-Кардиносса, так и мозги Хохма и Бина Зеир Анпин, которые выходят из них, называются так, и также Даат Зеир Анпин, который уравновешивает Хохма и Бина, называется так, потому что они также вытянуты из Хесед-Гвура-Тиферет Арих Анпин из двух плеч, но разница в том, что его Хохма и Бина называются Овира де-Кайя и Оша де-Кайя, но две короны Хесед и Гвура называются просто Овира и просто Оша, и пойми это.

Таким образом, сначала выходят эти мозги, называемые Овира де-Кайя и т. д., в виде окружающих, а затем становится череп Зеир Анпин. И это тайна 135, когда выходит Овира де-Кайя и вращается и распространяется, и выходит один крепкий череп в четыре стороны, потому что сначала вышли и стали мозги, называемые Овира де-Кайя, с искрой, которая включена в него, как сказано там, а затем они вращаются и распространяются, что объяснено выше, что их корень остается наверху, а их свет продолжается вниз. И затем из их силы становится один череп, который становится после этих верхних окружающих мозгов.

И объяснено, что прежде чем стал этот череп и затем вошли мозги также в самого Зеир Анпин внутри этого черепа, были четыре мозга, потому что корона Хесед распространяется на правую сторону, и корона Гвура распространяется на левую сторону. И сказано, что распространяется с одной стороны, и Овира с одной стороны, и затем распространяются два верхних мозга, которые являются Хохма и Бина, и Хохма также распространяется на правую сторону немного выше короны Хесед, а Бина на левую сторону немного выше короны Гвура.

И сказано, что Овира де-Кайя стоит на ней с этой стороны, то есть мозг Хохма, называемый Овира де-Кайя, стоит на короне Хесед, называемой просто Овира, стоящей с правой стороны, и Оша де-Кайя, который является мозгом Бина, стоит на ней на короне Гвура, называемой просто Оша, и это с левой стороны. И знай, что все это сделано так, прежде в виде Ор Макиф на Зеир Анпин, как упомянуто выше, и поэтому тогда были четыре мозга, как упомянуто выше, и затем они одеваются в Нецах-hОд-Йесод Има, и тогда становятся три мозга, потому что две короны входят в Йесод Има и становятся одним Даат. И сказано в Идра Раба 292: «И если ты скажешь, что три, четыре они, как я сказал, наследие Аба и Има, и две их скрытые, которые увенчивают все в голове, и они тфилин в голове, затем соединяются в их сторонах и светят и входят в три полости черепа», как упомянуто выше.

То есть, пока они в виде Ор Макиф, они четыре мозга, и также они затем в шестом аспекте, который является тайной тфилин, как упомянуто выше, потому что также тогда они становятся четырьмя мозгами, четырьмя парашот (разделами). Однако затем они соединяются в их сторонах, то есть когда они входят в Нецах-hОд-Йесод Аба и Има, которые являются нижними концами, называемыми их сторонами, и там соединяются две короны в их Йесод и становятся одним Даат, затем, когда они входят в полость черепа Зеир Анпин, из того, что (или из того, что) возвращается, чтобы спуститься освещение мозгов, а не их сущность, как упомянуто выше.

И это тайна: «И светят и входят в три полости черепа», потому что также там они только три мозга в трех полостях и не четыре, а только три, однако также там в трех полостях черепа есть освещение всех четырех мозгов внутри них, и не сказано, что три сами по себе входят, а из четырех становятся три. И сказано в Идра Раба 135: «И выходит один крепкий череп в четыре стороны», потому что также там есть аспект четырех сторон, четырех мозгов, но две короны входят в одну полость, называемую Даат, и не забывай все, что мы объяснили, потому что корень мозгов остается наверху, и только их освещение продолжается от уровня к уровню, и на каждом уровне остается один корень, а уровень ниже него — это только освещение от первого, и так на всех уровнях.

И этим ты поймешь, что корень мозгов Зеир Анпин находится наверху в Аба и Има, и оттуда начинается их существование, и смотри в трактате о Целеме, где сказано, что Цади (буква Ц) — это аспект Даат, а Ламед-Мем (буквы Л-М) — это аспект Хохма и Бина в нем, и смотри там. Однако порядок их вхождения таков: Хохма одевается в Нецах Има, и Бина в hОд, и две короны, которые являются одним Даат, в Йесод, и затем эти Нецах-hОд-Йесод с мозгами внутри них входят в Зеир Анпин в таком порядке, как упомянуто выше: сначала входит мозг Хохма, который внутри Нецах Има, в голову Зеир Анпин. Затем мозг Бина, который внутри hОд Има, в голову Зеир Анпин. Затем входит Даат, который является двумя коронами, которые внутри Йесод Има, в голову Зеир Анпин.

И сказано в Идра Раба 289: «Вырезан этот Хохма и вышел и стал одним мозгом и т. д.», и это против Хохма Аба, который становится Хохма в Зеир Анпин. Затем сказано: «Вырезан этот Хохма», и это тайна наследия Има, который является Хохма Има, и становится Бина в голове Зеир Анпин. Затем входят две короны, и сказано: «Этот свет, который продолжается из двух этих, два вытянутых, вырезаются и соединяются в одной глубокой голове колодца, как сказано: "По его знанию бездны разверзаются" (Притчи 3:20), и входят в голову Зеир Анпин и становятся другим мозгом».

Ты должен знать, что Нецах Има не распространяется в Зеир Анпин, а только до пупка сердца Зеир Анпин, который является местом груди, и причина в том, что мозг Хохма, который в Нецах, необходим для самого Зеир Анпин, поэтому он распространяется до этой меры, которая до груди, потому что оттуда и ниже — это существование Нуква (Женское начало), как известно, поэтому Бина Зеир Анпин, которая в hОд Има, распространяется до пупка, который до hОд Зеир Анпин, где находится мозг Бина Нуква Зеир Анпин. И оказывается, что это аспект Бина-hОд, и мозг — это Бина, и он распространяется до Бина Нуква Зеир Анпин, потому что он распространяется, чтобы завершить существование Нуква, как упомянуто выше.

И сказано в Тикунэй Зоар: «И распространение Бина до hОд», и следовало бы сказать «до Нецах-hОд», но это указывает на самое нижнее распространение, которое является hОд, потому что там распространяется больше, чем мера Нецах Има. И оказывается, что это также суть того, что сказано в Зоар: «Он в Нецах, а она в hОд», потому что всегда мужское начало из Нецах, а женское из hОд.

Однако причина для вышеупомянутого — это тайна: «И рога высоки, и один выше другого». И дело в том, что знай, что это общее правило, что все аспекты Нецах-hОд во всех Парцуфим (Духовные конфигурации), вот Нецах выше hОд (и однако причина для вышеупомянутого), и объяснил, что выше короткий, потому что, будучи коротким, он не спускается вниз и остается наверху высоким, и это как в Арих Анпин, так и в Аба и Има, так и в Зеир Анпин, все они короткие, их Нецах больше, чем их hОд, и завершение этого дела будет объяснено ниже в тайне ремешков тфилин, который является аспектом шестого, как упомянуто выше.

И уже объяснено выше, что Нецах-hОд-Йесод Има с общностью трех мозгов внутри них входят в голову Зеир Анпин, и там становятся три мозга в нем внутри черепа. Однако это было в первых трех частях Нецах-hОд, потому что остальные части входят и распространяются по всей высоте Зеир Анпин, как объяснено в другом месте. И сказано в Идра Раба: «Вырезан этот Хохма и т. д., и оттуда продолжается и распространяется по всему телу, и оттуда продолжается и входит в это тело и наполняет все эти комнаты и залы». Также в 292 сказано: «Выходят все в свои стороны и распространяются по всему телу», и также в Наша 136: «Эти три распространяются по всему телу».