שער ל

Парцуф (Духовная конфигурация) Малхут (Царство) не может быть меньше этого размера, как сказано в тайне: «И увидел, и вот колодец в поле, и вот три стада овец лежат возле него» (Бытие 29:2), которые соответствуют Нецах (Вечность), hОд (Великолепие) и Йесод (Основа), как упомянуто в Зоар [Зоар]. Парцуф не может называться таковым, если он состоит менее чем из трех Сфирот (Божественные качества). Парцуф Зеир Анпин (Малый Лик) начинается от Даат (Знание) Арих Анпин (Длинный Лик) и до окончания ног Арих Анпин, потому что корень Зеир Анпин находится в Даат и в шести нижних Сфирот, как упомянуто выше, и тем более он включает также Малхут. Парцуф Има (Мать) начинается от Бина (Понимание) Арих Анпин и ниже, а парцуф Аба (Отец) начинается от Хохма (Мудрость) Арих Анпин. Таким образом, Кетер (Корона) Арих Анпин выше всех, и поэтому Арих Анпин называется Кетер, так как это добавление, которое он имеет над всеми парцуфим.

После этого нужно знать, что у каждого из этих пяти парцуфим есть сущность и сосуды, называемые телом и душой. Однако свет, называемый душой, также делится на пять видов света, соответствующих числу пяти парцуфим, и это Наранхай (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида), которые соответствуют Кетер, Хохма, Бина, Даат и шести нижним Сфирот и Малхут. Однако в отношении тела и сосудов у него есть только три части сосудов, потому что против Хая и Йехида нет сосуда, который мог бы их выдержать, и не рождается среди них сосуд. Таким образом, у каждого парцуфа есть десять Сфирот, называемых сосудами, которые делятся на три части: десять внешних сосудов, являющихся обителью для Нефеш; десять средних сосудов, облаченных внутри внешних, являющихся обителью для Руах; и десять внутренних сосудов, облаченных внутри средних сосудов, являющихся обителью для Нешама. Это тридцать сосудов, но их высота составляет только десять, поскольку они десять внутри десяти, и десять внутри десяти.

Однако нужно знать, что у мужского начала есть только девять Сфирот, так как Малхут, Нуква (Женское начало), завершает его до десяти Сфирот. Таким образом, у мужского начала есть только девять сосудов внутри девяти, и девять внутри девяти, и все они составляют двадцать семь сосудов, как числовое значение двадцати семи букв Торы. Каждая Сфира строится из трех сосудов, которые являются тремя буквами в каждой Сфире, и делятся по порядку АйК БеКеР и т.д. Девять единиц — это девять внутренних сосудов. Девять десятков — это средние сосуды. Девять сотен — это внешние сосуды. Высота десяти внешних, средних и внутренних сосудов одинакова в одной мере, и пойми это хорошо.

Теперь объясним то, что мы обещали объяснить выше. Когда в каждом парцуфе есть все эти тридцать сосудов, как упомянуто выше, тогда они полны, как им положено. И тогда их местоположение и положение соответствуют вышеупомянутому принципу. Однако когда умерли цари Эдома, а затем были исправлены, каждый парцуф исправлялся постепенно, а не сразу. Сначала исправлялись внешние аспекты всех, и это десять внешних сосудов всех, и у него была только Нефеш. Затем исправлялись десять средних сосудов, которые облачались внутри внешних, и добавлялся Руах. Затем исправлялись также десять внутренних сосудов, которые облачались внутри средних, и добавлялась Нешама.

Поскольку это так, оказывается, что когда у него были только внешние сосуды, его света было мало, и его высота была очень мала, и тогда его высота была только настолько, насколько она будет в его парцуфе после завершения его исправления в тридцати сосудах, как упомянуто выше, от его пупка до его ног. Это была вся его высота тогда. Когда он увеличивался и у него были десять средних сосудов, добавлялся также средний аспект к внешнему, и тогда все вместе они увеличивались еще, и их мера была от его Даат после завершения исправления его парцуфа до окончания его ног. Когда он увеличивался еще больше и у него были также десять внутренних сосудов, тогда он увеличивался полностью. Однако у него все еще была только та величина, которая ему полагалась, как мера его длины от его Бина и ниже, и ему все еще нужно было увеличить весь аспект его Хохма, и второе увеличение после него — аспект Кетер. Но поскольку нет других сосудов против них новых, как упомянуто выше, поэтому упоминаются только три вида увеличения.

Эти три вида увеличения называются у нас Ибур (Зачатие), Йеника (Кормление) и Мохин (Мозги), потому что во время зачатия у него была только та мера, которая у него будет в его величии от пупка и ниже до его ног. Во время кормления он был велик, как от Даат и ниже. Во время Мохин он был велик, как его Мохин, который от его Хохма и до его ног. [Кажется мне, что от Бина, как упомянуто выше, потому что он не упоминает Кетер, как упомянуто выше]. В отношении объятий, поцелуев и соединения, это три соединения. Три парцуфа — Ибур, Йеника и Мохин, потому что когда они соединяются все вместе в одном парцуфе, соединение парцуфа Ибур находится в истинном нижнем Йесод, соединение парцуфа Йеника, которое называется Хесед-Гвура-Тиферет, называется объятием, и верхнее соединение верхнего парцуфа Мохин называется поцелуями. Пойми это очень хорошо.