שער ל

После этого создается другой Парцуф (Духовная конфигурация) из трёх Сфирот (Божественные качества) Хохма (Мудрость), Бина (Понимание) и Даат (Знание) Зеир Анпин (Малый Лик) по принципу, упомянутому выше, во всех его частях, и называется он внутренним Парцуфом, облачающимся внутри среднего Парцуфа в Хесед (Милость), Гвура (Строгость) и Тиферет (Красота) Зеир Анпин. И теперь Зеир Анпин завершен во всех своих частях, которые представляют собой три тела, одно внутри другого. Первый называется Парцуфом спины и называется только Нецах (Вечность), hОд (Великолепие) и Йесод (Основа), так как все частные Сфирот включены только в Нецах, hОд и Йесод, и поэтому этот Парцуф является третью частью высоты. Второй Парцуф называется Хесед, Гвура и Тиферет и называется средним, так как все частные Сфирот включены в Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд и Йесод, и это средняя треть высоты Зеир Анпин, выше первой. Третий Парцуф называется внутренним и называется Хохма, Бина и Даат, так как все частные Сфирот включены в девять Сфирот Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд и Йесод, и поэтому он больше на треть высоты. Все эти три являются тремя одеждами, и все вместе они называются полным телом Зеир Анпин, и один выше другого, и все вместе это один Парцуф, и внутри них Нефеш, Руах и Нешама (душа, дух и душа). Теперь, в общем, весь Парцуф спины называется Ибур (Зачатие) Нецах, hОд и Йесод, и весь средний Парцуф называется средним Парцуфом Хесед, Гвура и Тиферет, называемым Яника (Кормление), и весь внутренний Парцуф называется Парцуфом Мохин (Интеллект). Когда это завершается, он готов к Зивугу (Соединению), так как в каждой из десяти частных Сфирот не включены аспекты Хохма, Бина и Даат, как упомянуто выше, только этот третий Парцуф, созданный из Хохма, Бина и Даат Зеир Анпин, в каждой Сфире и частных Сфирот из десяти Сфирот, которые в трех из них включены Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд и Йесод, и поэтому это действительно Мохин, в отличие от других. Пойми это хорошо. Выясняется, что горло всего Парцуфа там начинается с Кетер (Корона) среднего Парцуфа и облачает это горло внутреннего Парцуфа, так как все аспекты Зеир Анпин теперь называются по этому внутреннему Парцуфу, который выше всех, и нижняя половина Тиферет всего Парцуфа Зеир Анпин, который теперь является внутренним Парцуфом, как упомянуто выше, там начинается Кетер первого Парцуфа, чтобы облачить второй Парцуф, и второй облачает третий внутренний. И в этом ты поймешь суть души, пребывающей в мозге, который находится в верхней части внутреннего Парцуфа в его Хохма, Бина и Даат, и оттуда она распространяется по всему Зеир Анпин, и дух этой души облачается в среднюю одежду, называемую сердцем, так как оттуда начинается второй Парцуф, называемый духом, и оба они спускаются, облаченные друг в друга, до места головы внешнего Парцуфа, который находится от печени и ниже, и там настоящая душа, и там в этой душе находится душа, облаченная в дух, и дух облачен во все три части настоящей души. Пойми это очень хорошо. Теперь объясним, что было во время смерти царей до зачатия, так как тогда Зеир Анпин был только в аспекте Вав Кацавот (шесть концов) этого первого Парцуфа, который сам по себе только Нецах, hОд и Йесод, и выясняется, что это Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд и Йесод Парцуфа спины, и выясняется, что это Вав Кацавот, но они только Нецах, hОд и Йесод, и в этом не разойдутся объяснения, записанные у нас. И через зачатие он увеличивается, становясь полным Парцуфом спины, также и его Хохма, Бина и Даат, однако все они только Нецах, hОд и Йесод, так как все десять Сфирот в Нецах, десять Сфирот в hОд и десять Сфирот в Йесод — это только общее Нецах, hОд и Йесод в каждой Сфире, и это полный Парцуф во время зачатия, и они только Нецах, hОд и Йесод, а в кормлении полный Парцуф, включающий Хесед, Гвура, Тиферет и Нецах, hОд и Йесод также, как упомянуто выше.