שער לא

Chapter 1 · Шаар 31

שער פרצופי זו"ן ויתחלק לה' פרקים:

ועתה צריך לבאר ענין זו"ן מי הם ואחר כך נבאר בחי' עיבור ב' שלהם לצורך המוחין דגדלות גם יתבאר ענין ד' בחי' שמצינו והם ישראל ויעקב רחל ולאה מה ענינם. הנה נודע כי ישראל ויעקב הם בחי' ז"א ורחל ולאה הם בחי' הנקבות שלהם אבל בהכרח הוא שהם בחי' חלוקות זה מזה והענין הוא כי הנה ז"א הנזכר בזוהר בכל חיבורינו הוא הנקרא ישראל והוא בחי' ו"ס של כללות י"ס דאצילות שהם מחסד עד יסוד כנודע ונוקבא דז"א היא המלכות העשירית שבי"ס דכללות עולם אצילות כולו ג"כ והיא הנקרא רחל כי לכן נקרא רחל עקרת הבית כנודע באופן כי זו"ן הם הנקרא ישראל ורחל. ואמנם יעקב ולאה הם הבחי' של המלכים והכלים של או"א מבחי' אחוריים שלהם שנפלו במקום נוקבא דז"א דרחל דאצילות ונשארו שם ולא למטה בבריאה, ולמטה בע"ה נבאר כי אע"פ שז"א הוא פרצוף אחד שלם ונקרא ישראל עכ"ז גם הוא נחלק לב' בחי' כי עד החזה נקרא ישראל ומשם ולמטה עד רגליו נקרא ישורן וכמ"ש ויהי בישורן מלך וב' בחי' אלו שהם ישראל וישורן הם נקרא ז"א ולמטה יתבאר בע"ה. ונתחיל לבאר ענין זו"ן שהם ישראל ורחל ואחר כך נבאר יעקב ולאה ובתחלה צריך שנבאר ענין ז"א ענין המוחין הבאים לו בעיבור הב' שהם בחי' ג"ר שבו. הנה בעיבור הב' של הז"א שלצורך המוחין שלו נזדווגו או"א ואבא הוליד מן מוח שלו טפה דדכורא והם כללות חו"ב וה"ח וה"ג מבחי' הדעת שלו גם אמא נתנה בחי' טפת מ"נ שלה והם חו"ב וה"ח וה"ג שהם הדעת שלה כנודע ואחר היותן בסוד העיבור ילדה אותם התבונה בסוד לידה ויצאו דרך היסוד שלה וכבר נת"ל כי אלו המוחין של ז"א הנ"ל נתלבשו תחלה בתוך נה"י של התבונה ואח"כ נתלבשו כולם יחד ונתפשטו תוך ז"א. וזה ענינו כי נתבאר באדרא האזינו דרצ"ה דאבא טמיר וגניז יתיר מאמא וע"כ גם הנה"י דאבא נתלבשו תוך נה"י דתבונה באופן זה כי מוח של חכמה דז"א שנמשך מן אבא נתלבש בנצח של אבא ומוח של בינה דז"א שנמשך מן אבא נתלבש תוך הוד של אבא והמוח של הדעת דזעיר אנפין שנמשך לו מדעת דאבא והוא כלול מן ה"ח מבחינת מוח חכמה דאבא וה"ג ממוח בינה דאבא. והנה דעת הזה הוא שנתלבש תוך יסוד דאבא וכעד"ז נתלבשו ג' מוחין שנמשכו לז"א מצד אמא שהם חב"ד דאמא ונתלבשו בנה"י דאמא ואחר כל התלבשות זה שנתלבשו בנה"י דאבא אחר היות בתוכם המוחין דמצד אבא נתלבשו נה"י דאבא תוך נה"י דאמא ונמצא א"כ כי חב"ד דז"א דמצד אבא יש עליהם ב' כסוים וב' מסכים שהם הכלים דנה"י דאבא וכלים דנה"י דאמא. אבל חב"ד דז"א דמצד אמא אין עליהם רק כסוי ומסך א' בלבד שהם כלים דנה"י דאמא נמצא חכמה דז"א דמצד אבא וחכמה דמצד אמא שניהן בצד ימין בראש ז"א מכוונים זה תוך זה ובינה דז"א דמצד או"א שניהם בצד שמאל בראש ז"א מכוונים זה תוך זה וב' דעות דז"א דמצד או"א ג"כ מכוונים זה תוך זה. והנה מוח דעת של ז"א דמצד אבא הוא המכריע הב' הכרעות א' בין חו"ב שמצד אבא וא' בין חו"ב שמצד אמא אף על פי שהוא נתון תוך כלי יסוד אבא והם נתונים תוך ב' כלים דנ"ה דאמא כנ"ל וא"כ נמצא שיש בדעת הזה ד' בחי' כלולו' בו בחי' חו"ב שלקח מצד חו"ב דמצד אבא ובחי' חו"ב שלוקח מצד חו"ב דמצד אמא, ואלו הד' נעשין בחי' ד' מוחין וארבעתן נקרא דעת והם בחי' חו"ב ששלוקח מצד אבא נעשה בדעת הזה חו"ב שבו ובחי' חו"ב שלקח מצד אמא נעשה בדעת הזה חו"ג בערך חו"ב שבו שמצד אבא. נמצא כי הדעת הזה דז"א שביסוד אבא יש בו כללות ד' מוחין והם חו"ב חו"ג וכולם הם ג' מוחין כנודע כי ה"ח וה"ג שניהן נקרא דעת א' א"כ יש בו ג' מוחין חב"ד בפרטות ושלשתן נקרא דעת דרך כלל וזה סוד אל דעות ה' כי הזעיר אנפין יש בו ב' דעות א' מיסוד דאבא וא' מיסוד אמא והרי נתבאר ענין המוחין בעצמן:

English translation not yet available
### Перевод текста из Сефер Эц Хаим (Книга Древа Жизни) 31:1

**Врата Парцуфим З"А и Нуква (Зеир Анпин и Нуква) делятся на пять глав:**

Теперь необходимо объяснить, кто такие З"А (Зеир Анпин) и Нуква, а затем мы разберем аспект их второго зачатия, необходимого для мозгов (мохин) зрелости. Также будет объяснено четыре аспекта, которые мы находим: Израиль, Яаков, Рахель и Лея, и что они означают. Известно, что Израиль и Яаков — это аспекты З"А, а Рахель и Лея — это аспекты их женских начал. Однако необходимо, чтобы они были различными аспектами.

Дело в том, что З"А, упоминаемый в Зоаре во всех наших трудах, называется Израиль. Это аспект шести сфирот (Сфирот — Божественные качества) из десяти сфирот мира Ацилут (Мир Эманации), от Хесед (Милость) до Йесод (Основа), как известно. Нуква З"А — это десятая сфира Малхут (Царство) в десяти сфирот всего мира Ацилут, и она называется Рахель, потому что она называется Рахель, хозяйка дома, как известно. Таким образом, З"А и Нуква называются Израиль и Рахель.

Однако Яаков и Лея — это аспекты царей и сосудов (Келим) Аба (Отец) и Има (Мать) с их задних сторон, которые упали на место Нуква З"А, Рахель из Ацилут, и остались там, а не ниже в Брия (Мир Творения). В дальнейшем, с Божьей помощью, мы объясним, что, хотя З"А — это один полный парцуф (духовная конфигурация) и называется Израиль, тем не менее, он также делится на два аспекта: до груди он называется Израиль, а оттуда и ниже до его ног он называется Йешурон, как сказано: "И был в Йешуроне царь" (Второзаконие 33:5). Эти два аспекта, Израиль и Йешурон, называются З"А, и это будет объяснено далее, с Божьей помощью.

Начнем объяснять аспект З"А, который является Израилем и Рахель, а затем объясним Яакова и Лею. Сначала необходимо объяснить аспект З"А, аспект мозгов, которые приходят к нему во втором зачатии, которые являются аспектом его трех высших (Гимель Рошонот — три высшие).

Во втором зачатии З"А, для его мозгов, Аба и Има соединяются (Зивуг), и Аба рождает из своего мозга каплю мужских вод (МаД), которые являются совокупностью Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), и Хесед и Гвура (Строгость) из аспекта его Даат (Знание). Также Има дает аспект капли женских вод (МаН), которые являются Хохма и Бина, и Хесед и Гвура, которые являются ее Даат, как известно. После того, как они находятся в тайне зачатия, Твуна (Понимание) рождает их в тайне рождения, и они выходят через ее Йесод (Основа).

Уже было объяснено, что эти мозги З"А сначала облачились в Нецах-hОд-Йесод (Нецах, Великолепие, Основа) Твуны, а затем все вместе облачились и распространились внутри З"А. Это объясняется в Идра Раба (Большая Ассамблея) в разделе "Гаазину" (Внемлите), что Нецах-hОд-Йесод Аба облачились в Нецах-hОд-Йесод Твуны таким образом, что мозг Хохма З"А, который происходит от Аба, облачился в Нецах Аба, и мозг Бина З"А, который происходит от Аба, облачился в hОд Аба, и мозг Даат Зеир Анпин, который происходит от Даат Аба, и он включает в себя Хесед из аспекта мозга Хохма Аба и Гвура из мозга Бина Аба.

Итак, этот Даат облачился в Йесод Аба, и таким же образом облачились три мозга, которые пришли к З"А со стороны Има, которые являются Хохма, Бина и Даат Има, и облачились в Нецах-hОд-Йесод Има. После всех этих облачений, когда они облачились в Нецах-hОд-Йесод Аба, после того как внутри них были мозги со стороны Аба, Нецах-hОд-Йесод Аба облачились в Нецах-hОд-Йесод Има.

Таким образом, Хохма, Бина и Даат З"А со стороны Аба имеют два покрытия и два экрана, которые являются сосудами Нецах-hОд-Йесод Аба и сосудами Нецах-hОд-Йесод Има. Но Хохма, Бина и Даат З"А со стороны Има имеют только одно покрытие и экран, которые являются сосудами Нецах-hОд-Йесод Има. Таким образом, Хохма З"А со стороны Аба и Хохма со стороны Има обе находятся справа в голове З"А, направленные друг в друга, и Бина З"А со стороны Аба и Има обе находятся слева в голове З"А, направленные друг в друга, и два Даата З"А со стороны Аба и Има также направлены друг в друга.

Итак, мозг Даат З"А со стороны Аба является тем, кто решает два решения: одно между Хохма и Бина со стороны Аба и одно между Хохма и Бина со стороны Има, хотя он находится в сосуде Йесод Аба, а они находятся в двух сосудах Нецах-hОд Има, как было сказано. Таким образом, в этом Даат есть четыре аспекта, включающие в себя аспект Хохма и Бина, взятые со стороны Хохма и Бина Аба, и аспект Хохма и Бина, взятые со стороны Хохма и Бина Има. Эти четыре становятся аспектом четырех мозгов, и все они называются Даат, и они являются аспектом Хохма и Бина, взятых со стороны Аба, и становятся в этом Даат Хохма и Бина, и аспект Хохма и Бина, взятый со стороны Има, становится в этом Даат Хесед и Гвура по отношению к Хохма и Бина, которые со стороны Аба.

Таким образом, этот Даат З"А, который в Йесод Аба, включает в себя четыре мозга, и это Хохма, Бина, Хесед и Гвура, и все они являются тремя мозгами, как известно, потому что Хесед и Гвура оба называются одним Даат. Таким образом, в нем есть три мозга Хохма, Бина и Даат в частности, и все три называются Даат в общем. И это тайна "Бог знаний Господь" (1 Царств 2:3), потому что в Зеир Анпин есть два Даата: один из Йесод Аба и один из Йесод Има. И вот объяснено понятие мозгов в них самих.