שער לא

И вот, было объяснено, что мозг Даат, который исходит от Аба (Отец) и Има (Мать), облачен в сосуды Йесод Аба и Има. И каждый Даат из них включает Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), как уже упоминалось. Йесод Има не такой, как Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие), где каждый из них имеет три части, как уже упоминалось, но он состоит только из одной части. Он входит и облачается в сосуд Даат З"А, и там становится мозгом Даат З"А в его голове.

Известно, что сосуд Йесод Нуква (Женское начало) не имеет продолжения и распространения, кроме той меры Йесод, которая находится между двумя верхними частями Нецах и hОд. Есть и другая категория, называемая в Талмуде и у Рамбама "Айлонот" (женщина, неспособная к деторождению), у которой нет внутренних органов, как у женщин. Это категория плоти, расширенной как корона в завершении ее Йесод.

И вот, сам Йесод облачается выше в Даат З"А в его голове, но вторая категория, называемая короной, распространяется ниже и облачается в треть Тиферет З"А до его груди. Оттуда и ниже нет больше распространения сосуда Йесод Има вообще.

Таким образом, ты поймешь одно различие в трех столпах: правый и левый столпы, в которых распространяются и облачаются мозги Хохма и Бина, облаченные в Нецах и hОд Има, как уже упоминалось, их света скрыты, и поэтому они узкие и неширокие, так как это категории рук и ног, которые длинные, но неширокие. Но средний столп — это Тиферет, это тело, которое очень широкое, в отличие от других столпов. Причина в том, что света мозгов Даат среднего столпа распространяются в нем, и там облачается категория короны Йесод Има, называемая "Реховот ха-Нахар" (Широты реки), потому что это широкое место, а не узкое, как устье короны Йесод мужского начала. И оттуда начинается свет Даат, который внутри сосуда Йесод Има, расширяться.

Затем от груди и ниже свет Даат выходит полностью обнаженным, без всякого облачения в Йесод Има, так как он уже завершен и окончен, как уже упоминалось. Тогда свет выходит и расширяется (через отверстие) без преграды и покрытия, и тогда расширяется сосуд тела, называемый Тиферет, и становится шире, чем другие Сфирот (Божественные качества).

Однако и в правом столпе есть различие в нем самом, а также в левом столпе в нем самом. Это потому, что середина столпа, которая является Хесед (Милость) или Гвура (Строгость), это категории рук, и они тоньше, чем концы столпов, которые являются ногами и коленями, которые толще, чем руки. Причина в том, как уже упоминалось, что внизу Хесед, которые являются светами Даат, раскрываются, поэтому сосуд расширяется, но не так явно и расширенно, как в самом теле, где основное раскрытие светов Даат и место их расширения.

И вот, от груди З"А и ниже тогда раскрываются света мозгов среднего Даат, которые были облачены в Йесод Има, как уже упоминалось, и это категории пяти Хасадим (Милостей) и пяти Гвурот (Строгостей). Пять Хасадим делятся на Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и hОд З"А, по одному на каждую, и все пять Гвурот включены в Йесод З"А. И это тайна "Ицхак", что в гематрии соответствует "Кец Хай" (Край Жизни), потому что Гвурот, называемые Ицхак, находятся в Йесод, называемом Хай (Жизнь), который является завершением и концом тела.

Однако света Даат от Аба, облаченные в Йесод Аба, также распространяются через средний столп. И так как Йесод мужского начала длинный, он распространяется ниже места завершения Йесод Има и спускается до Йесод З"А. И хотя Нецах и hОд, как уже было объяснено, каждый из них имеет три части, Йесод имеет только две части: Йесод и его корону. И хотя он делится на три трети, это только две части, но они делятся на три трети.

И в этом ты поймешь, что сначала, во время периода кормления, в З"А в его среднем столпе были только Тиферет и Йесод. И когда мозги З"А увеличились после второго зачатия, тогда из этих двух возникло и стало также категорией Даат З"А, и в среднем столпе З"А были три Сфирот: Тиферет, Йесод и Даат. И это было так: сначала в нем были только Тиферет и Йесод, и каждый из них делился на три трети, и оказалось шесть частей. И когда они увеличились и стали категорией Даат, это было так: шесть частей разделились на три части, две трети Тиферет стали Даат, две средние трети, которые являются нижней третью Тиферет и верхней третью Йесод, стали Тиферет З"А, и две нижние трети Йесод стали категорией Йесод.

И так же увеличились категории двух столпов правого и левого, потому что сначала в каждом столпе было только две Сфирот, и потом они увеличились и стали тремя Сфирот в каждом из них. Однако между ними есть различие, потому что Хесед и Нецах в правом столпе и Гвура и hОд в левом столпе, каждая мера имеет три части, которые действительно три отдельные части в каждой Сфире из них, как упомянуто в Зоар, в разделе Вайехи, о двенадцати коленах, включенных в эти четыре Сфирот и соответствующих четырем лагерям. Но Йесод, хотя и делится на три части, это только две части, и оказывается, что когда верхняя треть Йесод становится Тиферет во время увеличения, как уже упоминалось, эта треть не является отдельной частью сама по себе, и по этой причине, хотя из нее становится Тиферет, она все еще называется Йесод, потому что она не отделена и имеет связь с Йесод. И это тайна, сказанная в разделе Пинхас, что тело и союз считаются одним.

И вернемся к объяснению Йесод Аба, потому что в нем есть две части: Йесод и его корона. И вот, Йесод длиннее, чем корона, поэтому сам Йесод делится на две части: одна — это корень Йесод, укорененный и расположенный между двумя верхними частями бедер, которые являются Нецах и hОд, где соединены все три из них, которые являются Нецах, hОд и Йесод, и соединены все три из них. И из этой части Йесод становится Даат З"А от Аба, потому что он соединен с Хохма и Бина, которые в верхних частях бедер, которые являются Нецах и hОд Аба. И мера распространения этой верхней части Йесод Аба продолжается до завершения верхней трети Тиферет З"А, что до груди, и это точно мера завершения Йесод и короны Има, как уже упоминалось. И нижняя часть Йесод Аба — это категория Йесод после его отделения от бедер, которые являются Нецах и hОд, и он отделен сам по себе, и мера его распространения от груди З"А до завершения Тиферет, который является телом З"А. И в этом ты поймешь, что как от груди и ниже Йесод отделен и отделен от Нецах и hОд Аба внутри З"А, так и сам З"А до груди его две руки соединены с его телом, и от груди и ниже столпы рук правого и левого отделены от тела, которое является средним столпом, и пойми это.

И вот, корона Йесод Аба облачается в Йесод З"А, и мера этой короны в завершении (или, по другой версии, как мера) всего Йесод З"А. И оказывается, что в категории двух столпов Нецах и hОд Аба и Има нет различия между Аба и Има, потому что все они завершаются в завершении Нецах и hОд З"А, точно так же, и также потому, что их света скрыты в сосудах Аба и Има. Но различие в среднем столпе, потому что Йесод Аба распространяется по всей длине среднего столпа З"А до завершения Йесод З"А, но Йесод Има завершается в груди З"А. Поэтому также в внутренних светах, которые являются Даат, есть различие, потому что света Даат от Има раскрываются от груди З"А и ниже, а света Даат от Аба всегда скрыты и никогда не раскрываются.