שער לב - דרוש לדה

### Глава о просветлении Мохин Зеир Анпин и Нуква, содержащая девять разделов:

После того как мы объяснили сущность Израиля, Рахели, Яакова и Леи, мы продолжим разъяснять их аспекты, а также многие другие просветления, которые исходят из Зеир Анпин (З"А) наружу. Это включает в себя два жезла — жезл Бога и жезл Моше, а также поколение пустыни и их значение. Также будет рассмотрен вопрос о Яакове и Эсаве, смешении "эрев рав" (смешанного множества) в поколении пустыни, три дара — колодец, манна и облака славы, а также разведчики, Йеошуа и Калев. Также будут рассмотрены три точки, упомянутые в разделе "Тецаве" в Зоаре, которые представляют собой "Йешув", "Хурба" и "Ган Эден" земли. Также будет рассмотрен вопрос о Эфраиме, сыне Йосефа, Пеоре и скале.

Уже было объяснено, что есть два вида Мохин (интеллектуальных светов), которые получает З"А от Аба (Отец) и Има (Мать), которые одеваются в Нецах, hОд и Йесод (Нецах-hОд-Йесод) Има и в Нецах-hОд-Йесод Аба. Нецах-hОд-Йесод Аба одеваются в Нецах-hОд-Йесод Има, а Нецах-hОд-Йесод Има — в самом З"А. Также было объяснено, что Йесод Има завершается в Хазе (груди) З"А, поэтому до этого места Мохин Аба скрыты в Нецах-hОд-Йесод Има, а ниже этого места раскрывается Йесод Аба. По этой причине там, за пределами З"А, выходят два Парцуфа (духовные конфигурации), поскольку из Йесод Има, то есть из её раскрытых светов, которые раскрываются ниже Хазе, выходит Рахель сзади, занимая это пространство, а спереди выходит Парцуф Яаков, также занимая это пространство, но он исходит из Йесод Аба, который теперь раскрыт ниже Хазе и завершается до уровня устья Йесод З"А, равномерно.

Однако есть одно различие между ними: Рахель прилегает к З"А спиной к спине (Аб"А) вплотную, так что требуется "несира" (разделение), чтобы разъединить их и вернуть лицом к лицу (Пб"П). Но Яаков, хотя и стоит перед З"А от его середины и ниже, не прилегает к нему вплотную, и между ними есть свободное пространство, как будет объяснено далее, с Божьей помощью. Причина этого вкратце заключается в том, что Рахель является основным женским началом З"А, и она является "аспаклария" (зеркалом), в котором нет собственного света, как известно, и она исправляется только через З"А, её мужа. Если бы она изначально не была костью от его костей и плотью от его плоти в полном прилегании и связи, он бы не заботился о её исправлении и просветлении. Но в случае с Яаковом это не требуется, поскольку это не относится к нему.

Корень объяснения этого вопроса заключается в том, что Аба в основном просветляет Яакова, как мы объяснили на стихе "И поставил свидетельство в Яакове" (Псалом 78:5), поскольку Йесод Аба, в котором находится Даат (Знание) Зеир Анпин, называемое свидетельством, предназначено для Яакова. Однако то, что просветляет З"А, происходит лишь по пути передачи, поэтому Яаков не нуждается в прилегании к З"А вплотную, и между ними есть расстояние. Это и есть тайна стиха "Издалека Господь явился мне" (Иеремия 31:3), и это объясняется в Зоаре во многих местах, что "издалека" означает Хохма (Мудрость), как сказано в разделе "Беаалотха" и в разделе "Шмот" на стихе "И стала сестра его издалека" (Исход 2:4), поскольку все света Аба приходят издалека, а не из близости. Однако света Има предназначены для З"А и Рахель вместе, поскольку Хасадим (Милости) даются З"А, а Гвурот (Строгости) — Нуква, и они оба соединены в Йесод Има. Поэтому также З"А и Нуква, получающие их просветление, соединены вместе, особенно в отношении того, что сказано в другом месте, что когда они соединены спиной к спине (Аб"А), только из Гвурот Има создается одна стена для них обоих: половина для З"А в толщине стены и половина толщины стены для Нуква, поскольку это всё аспекты Гвурот. Но во время "несира" (разделения), чтобы вернуть их лицом к лицу (Пб"П), сказано: "И закрыл плоть вместо неё" (Бытие 2:21), и это объясняется в "Идра Рабба" (Зоар, часть 3), что в этом месте погружены Милости и Хесед (Милость). Это означает, что стена для него создается из Хасадим, полная стена для него, и также для неё полная стена из Гвурот, поскольку половина стены его из Гвурот была разрезана и передана ей, как упомянуто в тайне шофара и в другом месте, и в объяснении благословения Отцов на Рош Ха-Шана, как там объясняется.

Теперь мы перейдём к нашему намерению относительно других светов, исходящих из З"А, как упомянуто выше. Поскольку Йесод Аба, который выводит Яакова, находится на расстоянии от З"А, и они не соединены вместе, хотя они находятся лицом к лицу (Пб"П) З"А против спины Яакова и удалены друг от друга, то необходимо, чтобы между ними, в этом воздухе и пространстве, была некоторая просветляющая сила, а затем она также просветляет Яакова основным истинным светом. Поскольку свет, выходящий из З"А, обязательно сразу же просветляет рядом с З"А, и даже если потом он удаляется и просветляет Яакова, это не отменяет первоначальное просветление. Таким образом, необходимо, чтобы между лицом З"А и спиной Яакова была некая просветляющая сила.

Теперь вы поймёте другую причину, почему из светов Има выходят две женщины, Лея и Рахель, за спиной З"А, а из светов Аба выходит только один Парцуф Яакова перед З"А. Это истинная и основная причина, потому что на самом деле света Аба также выводят наружу два Парцуфа через лицо, как света Има выводят два через спину З"А. Однако там, за спиной, один выходит выше Хазе, а другой ниже Хазе. Но здесь оба выходят ниже Хазе, и причина в том, что, как упомянуто выше, не должно быть, чтобы лицо З"А было закрыто и не просветляло, как сказано: "В свете лица царя — жизнь" (Притчи 16:15), и поэтому оба выходят ниже Хазе. Также по другой причине, упомянутой выше, поскольку света Аба выше Хазе закрыты двумя покрытиями, они не выводят там никакие аспекты светов, а только ниже Хазе, где заканчивается Йесод Има, и у них остаётся только одно покрытие — Йесод Аба. И хотя здесь всё ещё есть одно покрытие, оно имеет силу вывести здесь два Парцуфа вместе, поскольку также света Има, которые здесь раскрыты без какого-либо покрытия, помогают светам Аба и дают им силу вывести два Парцуфа вместе здесь, внизу. Но света Има, находясь выше Хазе, хотя и там у них было только одно покрытие, не могли вывести два Парцуфа там, наверху, а только Лею. И причина в том, что там нет других полностью раскрытых светов, которые бы просветляли их, как это есть внизу, где света Има полностью раскрыты и добавляют силу светам Аба вывести два Парцуфа в одном месте внизу.

И вот это просветление, которое мы сказали, что оно прерывает между лицом З"А и спиной Яакова, является аспектом Леи, жены Яакова, потому что, как есть одна Лея за спиной Зеир Анпин, так есть другая Лея за спиной Яакова. Из аспекта этой Леи вышло всё поколение пустыни, которое вышло из Египта. Чтобы не путать в наших словах между Леей и Леей, с этого момента и далее мы будем называть эту вторую Лею за спиной Яакова поколением пустыни по вышеупомянутой причине, и везде, где мы упоминаем поколение пустыни, это будет касаться этой второй Леи. Мы уже упомянули и объяснили там некоторые причины, как там указано. Однако это поколение пустыни, его спина обращена к лицу З"А, а его лицо — к спине Яакова, потому что, как сказано выше, Лея обращена лицом к спине З"А, так и поколение пустыни обращено лицом к спине Яакова.

Что касается выхода Парцуфа поколения пустыни, то это не место для его объяснения, но мы объяснили намерение тфилин Яакова и их узел, и тфила шель яд (тфилин на руку), которая является Рахель, женой Израиля, и её узел, как там объясняется подробно. Однако суть в кратком изложении такова: за спиной головы З"А есть один локон волос, который продолжается через спину и завершается до Хазе, напротив него сзади, как упомянуто выше. И там он ударяет в тело З"А сзади с двух сторон, и это просветление входит внутрь него через силу удара и прорывается и выходит из тела З"А через его лицо. Оттуда оно ударяет в спину головы Яакова и продолжается до его лба и лица, и там становятся аспектами тфилин шель ро (тфилин на голову) Яакова. Из-за сильного удара свет возвращается назад и выводит узел тфилин шель ро Яакова, как упомянуто, и это называется аспектом поколения пустыни, потому что Лея является тайной узла тфилин шель ро тфилин З"А. Затем свет снова возвращается назад и входит в тело З"А и выходит из него через спину, и там выходит до лба лица Рахель, Нуква З"А, и там становится аспектом тфилин шель ро Рахель, называемого тфила шель яд З"А. Поймите это, потому что относительно Рахель это называется тфилин шель ро, а относительно З"А это называется тфилин шель яд, потому что она надевается на левую руку, как упомянуто в объяснении намерения тфилин шель яд.

Таким образом, это поколение пустыни является Леей, женой Яакова, в тайне "и Яаков был человеком простым" (Бытие 25:27), потому что мы уже объяснили в другом месте, что Лея называется "простым" (Там), поскольку она является аспектом узла тфилин шель ро З"А и получает просветление четырёх Алефов из четырёх имен Эхие, которые находятся в Нецах-hОд-Йесод Има, в которых одеваются Мохин З"А со стороны Има, как упомянуто выше, чтобы сделать её Мохин. И четыре Алефа — это гематрия "медат" (число 444), как упомянуто в "и число дней моих что оно" (Псалом 39:5), и когда вы уберёте сами четыре Алефа, которые являются простыми и их корень в З"А, в ней останется число "Там" (число 440). Так и здесь в Яакове, поэтому сказано здесь "и Яаков был человеком простым", её мужем в "Там", как упомянуто в Зоаре, "Шлах Леха" (Зоар, часть 3), и во многих местах. Таким образом, этот Парцуф, называемый поколением пустыни, не завершает своё исправление до после многих и многих просветлений.

Первое просветление — это сначала, когда выходит просветление Йесод Аба через лицо наружу из З"А, чтобы вывести Яакова. Тогда, прежде чем оно просветляет Яакова, оно просветляет в этом месте, называемом поколением пустыни, как упомянуто выше, потому что сразу же, выходя оттуда, оно просветляет рядом с З"А, а затем удаляется и просветляет Яакова самого. Однако основное просветление было для Яакова, потому что это цель света — вывести его наружу, но по пути передачи оно просветляет в месте поколения пустыни, как упомянуто выше. Затем, когда удар локона волос в спину тела напротив Хазе за спиной З"А, чтобы вывести тфилин шель ро Яакова, как упомянуто выше, также это просветление, прежде чем оно достигает Яакова, касается этого места, называемого поколением пустыни, и это также просветление по пути передачи, потому что оно просветляет Яакова. Мы уже объяснили в намерении молитвы Яакова, что когда удар локона волос З"А проходит через тело З"А самого, он втягивает и берёт с собой из внутренних светов З"А, которые находятся в Нецах-hОд-Йесод Аба, также из Нецах-hОд-Йесод Има, из их средних частей, которые одеваются в Хесед-Гвура-Тиферет (Хагат) З"А, и тогда выводят это просветление наружу к Яакову. Таким образом, в Яакове есть некоторые света Нецах-hОд-Йесод Има, и запомните это хорошо.

Однако когда это просветление, как упомянуто выше, возвращается назад до головы Рахель, как упомянуто выше, тогда оно также берёт просветление из Мохин Яакова и приносит с собой реальное просветление к поколению пустыни за его спиной (и оно не завершается до после удара локона волос), и тогда оно завершается и становится узлом тфилин, и тогда написано о нём "и Яаков был человеком простым", как упомянуто выше. Таким образом, поколение пустыни не завершается до после удара локона волос З"А, и не удивляйтесь, как оно ближе к З"А, а Яаков удалён от З"А, потому что оно стоит там за спиной Яакова, подчинённое ему, и получает свои просветления со стороны его спины в тайне возвращающегося света и делает её в тайне узла тфилин, как упомянуто выше, и это не преимущество, а недостаток.

Таким образом, будет понятен вопрос о поколении пустыни, потому что они дети Яакова, и мы видим, что они ближе к З"А, чем их отец Яаков. Но дело в том, что, конечно, не было поколения более великого, чем поколение пустыни, однако они подчинены ему по вышеупомянутой причине, потому что они сидят за его спиной и питаются через его затылок, как упомянуто выше. Ещё потому, что кроме этой причины, Яаков, их отец, сначала унаследовал своё внешнее место, и затем, благодаря своим делам, он поднялся ступень за ступенью, пока не стал колесницей перед и внутри самого З"А, что является тайной "не будет больше называться твоё имя Яаков, но Израиль" (Бытие 32:28), и поймите это. И знайте, что все души людей поколения пустыни происходили из этой Нуква, называемой поколением пустыни, по их имени, как упомянуто выше, и она является женой Яакова. И это связано с тем, что уже было объяснено у нас относительно аспекта, который есть в Нуква З"А, которая является Рахель, женой Израиля, и мы сказали, что после греха Адама они не возвращались лицом к лицу до строительства Храма Шломо, но во время поколения пустыни они были спиной к спине (Аб"А). И вот, конечно, это так, что верхнее соединение не прекращалось даже во время поколения пустыни, но дело в том, что, конечно, З"А и Нуква были спиной к спине в пустыне, и не было у них соединения, как упомянуто в Зоаре, в разделе "Трума". Однако соединение, которое происходило тогда во время поколения пустыни, было соединением Яакова и Нуква, называемой поколением пустыни, как упомянуто выше, и все души поколения пустыни происходили из этого соединения, и поэтому оно называется по их имени. И из этого вы поймёте, что сказано в Зоаре, в разделе "Беаалотха", что это поколение все включены в Моше, как сказано: "шестьсот тысяч пеших людей, которые я среди них" (Числа 11:21). И причина в том, что все они происходят из просветления Йесод Аба, который внутри З"А, который называется аспектом Моше, как объясняется у нас, что Моше происходит из Йесод Аба. И поскольку Яаков и Нуква, как упомянуто, оба сделаны из просветления Йесод Аба, поэтому души, приходящие из этого соединения, все включены в Моше, потому что из него происходят все они. И это то, что сказали наши мудрецы на стихе "всё, что сделал Бог для Моше и для Израиля, его народа" (Исход 18:1), что Моше равен всему Израилю, потому что все они — его искры. Также это тайна того, что это поколение называется в книгах Хроник и Царей "Дор Деа" (Поколение Знания), потому что они вышли из Даат З"А, который внутри Йесод Аба, который является аспектом Моше, мир ему, и он называется "Верхнее Знание".

И вот в книге Зоар сказано, что все люди поколения пустыни происходят из стороны "Йовела" (Юбилей), и вот Йовела — это Има, а не Аба. И если вы вникнете, вы поймёте, что слова Зоара ясны для понимающего, потому что он не сказал "из Йовела", а "из стороны Йовела", то есть из сторон Йовела, потому что вот сама Бина не называется Йовел, а только её Йесод, и это тайна "на Йовел пошлёт свои корни" (Иеремия 17:8), который является верхней рекой, Йесод Има, и его имя Йовел. И вот Йесод Аба одевается внутри него и окружён изнутри со всех сторон, помещённый в Йесод Има. Также его суть в том, что после того, как Йесод Има заканчивается в Хазе З"А, там, в его нижнем конце, выходит и раскрывается Йесод Аба, и это то, что сказано "из стороны Йовела", то есть из Йесод Аба, который выходит из нижнего конца Йовела, который является Йесод Има.

Ещё одно объяснение заключается в том, что хотя мы сказали, что они из Йесод Аба, необходимо, чтобы когда эти света выходят из Йесод Аба, они смешиваются с светами Хасадим Има, которые раскрыты и стоят вокруг Йесод Аба, как известно, и тогда они выходят наружу, смешанные друг с другом, и также они включены в поколение пустыни, но они не из всех аспектов Има, а только из одной стороны, которая является аспектом лица, потому что вот когда Йесод Аба прорывается, чтобы просветить Яакова, он выходит через лицо З"А, и тогда он касается Хасадим Има, которые находятся только на стороне лица, и там они немного смешиваются с искрами этих Хасадим, и они выходят вместе наружу, чтобы просветить Яакова, и это тайна того, что они из стороны Йовела, потому что в них также есть одна сторона и одна сторона из Йовела, и это сторона лица, как упомянуто выше, и см. далее.

Также другое объяснение заключается в том, что вот Хасадим Има, которые раскрыты, окружают и охватывают Йесод Аба от Хазе и ниже, и поскольку их просветление раскрыто, они способствуют увеличению его света, и тогда весь Йесод прорывается и свет выходит наружу, и это тайна "и выходит из стороны Йовела", потому что благодаря Йовела, просветляющему в них, они выходят наружу, как упомянуто выше.

Также мне кажется, что я слышал другое объяснение от моего учителя, да будет благословенна его память, и это то, что это поколение пустыни называется Леей, женой Яакова, как упомянуто выше, и хотя эта Лея из Йесод Аба, всё же по аспекту Леи она из стороны Йовела, поэтому он сказал это в таком выражении. И вот с этим объяснением будет понятна причина, почему Яаков называется "прорыв", потому что Яаков — это буквы "йивка" (прорвет). Также будет понятен вопрос о "Яаков, Яаков" с паузой, как упомянуто в "Идра Рабба" (Зоар, часть 3). Также будет понятен вопрос о стихе "И было, как только вышел, вышел Яаков" (Бытие 27:30), два выхода. И дело в том, что аспект Яакова выходит только через два прорыва: один — это прорыв Йесод Аба самого, а затем света прорываются вторым прорывом, и это тело З"А самого, и это дважды Яаков, и также это вопрос о двух выходах, упомянутых в разделе.

Также есть другое объяснение, потому что вот необходимо, чтобы когда Йесод Аба прорывается, света выходят внутрь тела З"А изнутри, за пределы Йесод Аба, а затем, когда тело З"А само прорывается, Яаков выходит вторым за пределы З"А, и это два выхода и два Яакова. И вот когда наш праотец Яаков в этом мире начал исправлять свои дела и поднялся ступень за ступенью, сначала он достиг того, чтобы стать колесницей для этого внешнего Яакова, который является первым по отношению к нашему праотцу Яакову, потому что он самый нижний и ближе к нему, и тогда он не был завершён. Затем он поднялся и стал колесницей для внутреннего Яакова, который внутри З"А, который является последним в аспекте снизу вверх, и тогда он завершён. Но по отношению к его выходам наверху внутренний является первым, а внешний — последним, и также в этом объясняется вопрос о двух Яакова и двух выходах.

Также есть третье объяснение, потому что даже после выхода из З"А его света совершают два путешествия: первое — это в тайне поколения пустыни, которое является первым для выхода, но не завершённым, а затем оно путешествует и делает Яакова, его настоящего мужа, последним, который завершён, и также в этом будет понятен вопрос о двух Яакова и двух выходах.