שער לב - דרוש לדה

Причина этого в том, что колодец — это аспект скалы, которая является Рахель, Нуква (женское начало) З"А. И когда встало второе поколение, о котором сказано: «И пришло все общество в пустыню Цин в первый месяц, и жаждал там народ воды» (Числа 20:1-2), это потому, что изначально изливалось из света, называемого поколением пустыни. И когда оно исчезло и было отменено в своем корне в Йесоде (Основа) Аба (Отец), который в Йесоде З"А, тогда они жаждали воды, потому что у них не было этого света, только из аспекта Рахель, которая является Землей Израиля, и это колодец, как было сказано выше. Поэтому необходимо было исправить Рахель, Нуква З"А, и вернуть ее лицом к лицу с ним в аспекте настоящего Зивуга (соединения), и оттуда они получали необходимое изобилие, и тогда пили воду из этого колодца, и пило общество и скот их. Тогда была воспета песнь колодца: «Тогда воспел Израиль песнь эту: Восстань, колодец, ответьте ему» (Числа 21:17).

Как уже было объяснено, как стоят эти три света — колодец, манна и облака славы. Уже было сказано, как Йесод Аба облачен внутри Йесода Има (Мать), когда они оба внутри тела З"А, и открытые Хасадим (милости), выходящие из Йесода Има в месте груди З"А и ниже, они окружают и обволакивают Йесод Аба. Также было сказано, что света Аба выходят за пределы З"А и светят Яакову и поколению пустыни через лицо З"А, в две линии, одна перед другой, и каждая линия состоит из трех, как было сказано выше.

Также было сказано, что с двух сторон З"А, с правой стороны Нецах (вечность) З"А и с левой стороны hОд (великолепие) З"А, выходят света наружу, которые являются аспектами манны и облаков славы, как будет объяснено с Божьей помощью. И дело в том, что, казалось бы, когда Ор Пними (внутренний свет) делится пополам, половина светов, стоящих с правой стороны З"А, выходит там, пробивая бок сосуда Йесода Аба, который внутри З"А, с правой стороны, и оттуда выходит наружу, и так же с левой стороны. Однако это не так, потому что если бы они выходили таким образом, то света разделились бы и вышли наружу, половина с правой стороны и половина с левой стороны, и Йесод Аба остался бы пустым и без света внутри, и таким образом З"А остался бы без светов Йесода Аба, и поколение пустыни и Яаков остались бы без светов, потому что все света вышли бы через стороны.

Поэтому Высший Создатель установил в природе этих светов другую природу, наоборот, чтобы каждый из них не выходил через ближайший к нему путь, а наоборот, и выходили бы в обратном порядке: света правой стороны выходили бы через левую сторону, а света левой стороны выходили бы через правую сторону. И объяснение в том, что света, стоящие внутри Йесода Аба с правой стороны, проходят через сам Йесод Аба, пока не достигают там левой стороны, в левой стенке сосуда Йесода Аба, и пробивают его, выходя за пределы hОд З"А. И так же света левой стороны проходят через сам Йесод Аба, пока не достигают там правой стороны, и пробивают правую стенку Йесода Аба, выходя наружу из Нецах З"А.

И когда света выходят таким образом, нет опасности, что все света выйдут из Йесода Аба и останутся пустыми, потому что света левой стороны, проходя к правой стороне, задерживают света правой стороны, чтобы они не вышли полностью через левую сторону, и так же света правой стороны, проходя к левой стороне, задерживают света левой стороны, чтобы они не вышли полностью через правую сторону. И эти задерживают тех, и те задерживают этих, и выходит только небольшое количество света, необходимое для выхода.

И вот, когда света выходят наружу из Йесода Аба, они, безусловно, сталкиваются с светами Има и смешиваются с ними, и также выводят их наружу. Таким образом, света правой стороны Аба выводят света левой стороны Има на левую сторону З"А, которые находятся за пределами hОд З"А, и света левой стороны Аба выводят света правой стороны Има на правую сторону З"А, которые находятся за пределами Нецах З"А. Таким образом, света Аба меняют свое место, но света Има выходят каждый в своем месте. И уже было написано объяснение изменения мест светов Аба при их выходе наружу.

И есть еще одно объяснение этому, и оно заключается в том, что, когда света Аба меняются, и правые выходят через левую сторону, а левые через правую, оказывается, что все они смешиваются и объединяются вместе, и правое включается в левое, и левое в правое, и все они выходят через правую сторону, и так же все они выходят через левую сторону. И вот эти два света, которые выходят, один за пределы Нецах З"А, и другой за пределы hОд З"А, являются аспектами манны и облаков славы, которые были даны Израилю в пустыне. И они не стоят в диагональном положении, как было объяснено в отношении двух колен, а выходят с двух сторон, справа и слева, за пределами Нецах и hОд. И доказательство этому в том, что даже во время существования двух колен были аспекты манны и облаков славы, которые были даны при выходе из Египта (Моше и Аарон) и были заслужены ими, как известно. И поэтому невозможно, чтобы они были в диагональном положении на месте двух колен, только с двух сторон З"А, справа и слева, и там они оставались всегда, даже после отмены двух колен.

Однако колодец находится прямо перед З"А, как было сказано выше, на месте, где изначально был свет поколения пустыни. И уже было сказано, что колодец — это аспект Рахель, Нуква З"А, которая изначально стояла спиной к спине, и при возвращении лицом к лицу с ним становится аспектом колодца. Однако следует знать, что теперь, при возвращении лицом к лицу, в нее добавляются другие света, которых не было в ней, когда она была спиной к спине. И дело в том, что когда она была спиной к спине, она получала света из Йесода Има, стоящего сзади З"А, а теперь, при возвращении лицом к лицу, она получает также света, выходящие из Йесода Има через лицо З"А. Объяснение в том, что света, выходящие из Йесода Аба через лицо З"А, сталкиваются с светами Има, стоящими с лицевой стороны З"А, и выводят их наружу из З"А и передают их Рахель, и тогда она становится аспектом колодца.

И вот, когда также света Има, которые были даны Рахель, когда она была спиной к спине, возвращаются и теперь выходят через лицо, они окружают Йесод Аба, пока не достигают через лицо З"А, и там смешиваются с светами Има, стоящими с лицевой стороны, и таким образом, в своем окружении, они смешиваются со всеми светами, стоящими с двух сторон З"А. Оказывается, что при выходе светов через лицо З"А они включают и смешиваются со всеми четырьмя аспектами светов, внутренними и внешними, и из всех четырех сторон они выходят через лицо и становятся аспектом колодца. И известно, что эти света находятся в Тиферет (Красота) З"А от груди и ниже, и когда они собираются вместе со всех четырех сторон, как было сказано выше, и смешиваются вместе, они затем опускаются в Йесод З"А, и оттуда пробивают и выходят наружу, и входят в Даат (Знание) Рахель, которое точно напротив Йесода З"А, и там входят все эти света в ее Даат, и тогда это называется колодцем.

И вот объяснены эти три света — колодец, манна и облака славы, как они относятся ко второму поколению, которое вошло в Землю Израиля, потому что они все являются светами Има, которые стали тремя вышеупомянутыми аспектами, только они выходят через света Аба, которые заставляют их выйти наружу, как было сказано выше. И теперь необходимо объяснить, как они сначала выходят через Моше, Аарона и Мириам, а затем возвращаются все трое благодаря одному Моше, как сказано в мидраше.

И дело в том, что уже было объяснено у нас, как Моше и Аарон оба являются аспектами Йесода Аба, потому что Моше — это гематрия 184 (гематрия משה = 345), что соответствует задним частям Йесода Аба, наполненным именем АВАЯ с йодами и именем ЭХЬЕ с йодами в аспекте лица Йесода Има. Но Аарон — это 72 и 184, что соответствует простым задним частям и наполненным задним частям с йодами Йесода Аба.

И вот мы находим одно противоречие в словах мудрецов: в одном месте они говорят, что Моше в Нецах, а Аарон в hОд, как это упорядочил автор молитв на Хошана Рабба, и мы видим, что Моше — это левит, который находится в левой стороне, которая является линией hОд, а Аарон — это коэн, который находится в правой стороне, которая является линией Нецах. Но в этой книге уже было сказано, что света правой стороны Йесода Аба выходят на левую сторону, а света левой стороны выходят на правую сторону, и оказывается, что Моше включает в себя правую и левую стороны, и так же Аарон включает в себя обе стороны. И это секрет того, что сказано в Зоаре в главе Ваэра: «Он Моше и Аарон, он Аарон и Моше», чтобы сказать, что они оба равны, чтобы включить огонь в воду и воду в огонь, и пойми это.

Однако я сомневаюсь, как я слышал от моего учителя, благословенной памяти, какой из них в основном в правой стороне, а какой из них в левой стороне. И мне кажется, что я слышал от него, что Моше больше Аарона, и его основа в правой стороне Йесода, поэтому он запечатлен в мере Нецах, стоящей в правой стороне Йесода Аба, внутри З"А, и из этой правой стороны исходит манна, которая была благодаря Моше, как известно, но она вышла и была дана на левой стороне, как известно, потому что пропитание на левой стороне в тайне «Трудно пропитание человека, как разделение Красного моря», что связано с судом и строгостью.

Однако Аарон находится в левой стороне Йесода Аба, и поэтому он запечатлен в мере hОд, стоящей в левой стороне Аба, и из него исходят облака славы, которые были благодаря Аарону, как известно, но они вышли и были даны на правой стороне, как известно, что семь облаков славы находятся в Хесед, как объяснено в Зоаре в главе Эмор. Однако колодец был благодаря Мириам, потому что Мириам — это Рахель, Нуква З"А, и она вызывает, чтобы все те света, которые она получала сзади, теперь возвращались через лицо и тянули за собой два боковых света и также света лица, и все они вместе выходят через лицо и становятся колодцем, как было сказано выше, потому что света колодца — это света Рахель, и когда она соединяется лицом к лицу с З"А, также и вышеупомянутые света возвращаются через лицо, и это то, что сказано в мидраше, что колодец был благодаря Мириам.

И вот объяснено, как эти три дара — колодец, манна и облака славы — все они являются светами Има, только они выходят через Йесод Аба, который является Моше, и все это благодаря трем братьям: Моше, Аарону и Мириам. Но три высшие, которые были поколением пустыни и двумя коленами, были благодаря одному Моше, и после того, как умерли Аарон и Мириам, все трое вернулись благодаря одному Моше, который является Йесодом Аба, как известно.

И теперь мы объясним, как в одном месте он называет Аарона коэном, а в другом месте называет его левитом, который находится в левой стороне, и Моше называет левитом, а в другом месте говорит, что он в правой стороне, и кажется, что его слова противоречат друг другу. Но дело в том, что когда Йесод Аба входит внутрь Зеир Анпин до Тиферет, как известно, и когда он достигает груди, которая является открытым местом, потому что Йесод Има прерывается, тогда свет в нем ударяет в правую сторону З"А, а затем возвращается удар света в левую сторону З"А, а затем оттуда возвращается удар в середину и спускается через Йесод. И вот манна была со стороны Моше в первом ударе, и облака славы со стороны Аарона во втором ударе, и колодец со стороны Мириам в середине в третьем ударе. И ты не поймешь это, кроме как как было сказано у нас в тайне трех вышеупомянутых даров, которые были даны Израилю в пустыне, смотри там.