שער לב - דרוש לדה

Мы объясним другую аспекцию, связанную с Йесодом (Основа) Зеир Анпина (Малый Лик), которая является аспектом Эфраима, сына Йосефа. Известно, что в Йесоде есть две оболочки, одна над другой. Когда делают обрезание, удаляют крайнюю плоть, которая является первой, внешней оболочкой. Тогда не остается разделяющей преграды, кроме одной оболочки, и только корона Йесода становится открытой. Однако сам Йесод с внутренними светами остается скрытым, и их свет не выходит наружу, так как две оболочки, которые на нем, препятствуют их выходу. Но в короне Йесода, которая открывается, как упомянуто, внутренние света могут пробивать преграды самой короны и светить наружу через боковые стороны короны, так как там нет двух преград, как в самом Йесоде. Этот свет не исходит из уст Йесода, а проходит через боковые стороны сосуда короны. Этот свет является аспектом Эфраима, сына Йосефа, так как сам Йесод Зеир Анпина — это Йосеф, а Эфраим, его сын, — это свет, исходящий из боковых сторон короны. Я забыл то, что слышал от моего учителя, благословенной памяти, касается ли это света, исходящего из боковых сторон короны, через лицо или через спину.

Имя Эфраим состоит из букв מ"י (Ми) и אפ"ר (Эфр), так как пять гвурот (строгостей) из Менцафах (מנצפ"ך — конечные буквы еврейского алфавита) имеют гематрию 281 (Эфр) с включением, и они помещены в корону Йесода, называемую כ"ל (Кл), которая имеет гематрию 50 (Ми), и это составляет אפ"ר מ"י (Эфр Ми). Дело в том, как мы уже объясняли, что в Йесоде, называемом כ"ל (Кл), содержится совокупность пяти хасадим (милостей) со стороны Има (Мать), каждая из которых включает десять, что в сумме дает гематрию 50 (Ми). Но пять гвурот со стороны Има помещены в корону Йесода, называемую כ"ל (Кл), так как оттуда они передаются и проходят в Даат (Знание) Рахель, которая соответствует ему, потому что там они открыты по вышеупомянутой причине, и таким образом могут пробиваться и выходить через корону, чтобы быть переданными в Даат Рахель. Запомни эту причину. И вот, тот свет, который исходит из этих пяти гвурот наружу, является аспектом Эфраима. Также понимание слова Эфраим указывает на плодородие, как сказано: «А имя второго назвал он Эфраим, ибо плодотворил меня Бог в земле страдания моего» (Бытие 41:52). Известно, что плодородие и размножение происходят при введении короны, и этого достаточно.