שער לג

И вот эти времена, когда раскрывается также верхняя треть, и я слышал от моего учителя, благословенна его память, что не только верхняя треть раскрывается тогда, но также и два других аспекта Хесед-Гвура (ХГ) раскрываются. Таким образом, все Хесед-Гвура раскрыты. И я слышал в общем, что раскрывается также верхняя треть Тиферет (Тиферет), но не упоминается раскрытие первых двух аспектов Хесед-Гвура, и понимающий поймет сам, как мы объясним.

Итак, три упомянутых времени таковы: одно из них — это через дормитацию, упомянутую нашими мудрецами в тайне «И навел Господь Бог сон на человека» (Бытие 2:21), что также в тайне того, что мы говорим в намерении Шма на постели и возвращении утренней молитвы громким голосом. Тогда раскрываются также милости в Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) Зеир Анпин (З"А), и благодаря этому Яаков и Рахель возвышаются и поднимаются туда, наверх, к Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) З"А. И там объясняется причина этого, что причина сокрытия этих милостей — это когда высшая мать спускается и сидит на птенцах внизу, и благодаря этому её Йесод (Основа) находится внизу, и они скрыты в ней. Однако, когда она не сидит на обоих, а только на дочери, чтобы возвысить её в тайне «И построил Господь Бог ребро» (Бытие 2:22), тогда она не сидит, а стоит прямо, как обычно, и тогда её Йесод находится посередине между двумя верхними суставами Нецах-hОд (Н"Х), которые являются аспектами Хохма-Бина (ХоБ) З"А, и Йесод в тайне Даат (Знание) З"А. Однако в средних суставах Нецах-hОд (Н"Х), которые являются аспектами Хесед-Гвура (ХГ) З"А, нет Йесода Има, доходящего туда. И оказывается, что все милости Тиферет (Тиферет) З"А раскрыты без сокрытия Йесода Има, и это первый аспект раскрытия милостей в Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) З"А, когда она не сидит, а только на женском начале, чтобы возвысить её, как вышеупомянуто.

Второе время — это в тайне добавления Шаббата, как объяснено у нас, что тогда поднимаются три нижние Нецах-hОд-Йесод (Н"ХЙ) З"А выше своего места в Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) З"А, и тогда из-за множества светов, которые там, разбивается сосуд Йесода Има, и тогда также раскрываются милости Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) З"А.

Третье время — это аспект заповеди обрезания и обнажения. И это тайна заповеди обрезания и обнажения. Знай, что в этой заповеди есть две вещи: первая — это отсечение крайней плоти, где тогда есть ущерб менее чем на шестую часть, как вышеупомянуто, и затем через обнажение есть ущерб более чем на шестую часть, и раскрывается также верхняя треть Хесед Тиферет (Тиферет). Это подробное объяснение.

Итак, объяснено в Зоаре, в разделе Ваякель, о клипот (нечистых оболочках) и как есть тонкая клипа, называемая клипат Нога, подобная хашмаль (электричество) из огня, как сказано: «И названо хашмаль, хаш и раскрывается мал». Что такое мал? Как сказано: «Обрезал Йехошуа» и так далее. И хотя здесь нет объяснения, скажем кратко его суть.

Потому что сначала, прежде чем милости распространятся в З"А в шести нижних, тогда крайняя плоть, которая является клипат Нога, окружает и захватывает там Йесод, и это «и свет вокруг него». И её корень — из левого канала в Йесоде, который изливает излишки и выливает их наружу, чтобы быть пищей для внешних и клипот, как объяснено в рукописях моего учителя, благословенна его память, в отношении высказывания сынов Хета и Эфрона хеттеянина, и там. И клипат Нога, укоренённая в вышеупомянутом канале, захватывает там и окружает священный Йесод, и называется крайняя плоть. И когда эта крайняя плоть окружает Йесод, милости не спускаются до Йесода, чтобы клипот не питались от них и не захватывали великие света. Поэтому не только они не спускаются до Йесода, но даже в любом открытом месте выше, в двух нижних третях Тиферет и Нецах-hОд (Н"Х) З"А, которые ниже и являются открытым местом, как вышеупомянуто, поскольку там нет перегородок сосуда Йесода Има, поэтому они не спускаются и не падают до Йесода, как известно. И поэтому они остаются наверху в своём корне в Даат З"А и не распространяются вниз, потому что захвачены в Йесоде его. И затем, когда происходит обрезание, отсекается эта крайняя плоть, и клипат Нога удаляется оттуда, и тогда вышеупомянутые милости спускаются и распространяются в своём месте, которое в Тиферет и Нецах-hОд (Н"Х) З"А. И известно, что каждая милость из них — это одно имя Авая, как вышеупомянуто. И вот, имя Авая имеет гематрию 26, и вот, два имени Авая из двух милостей, которые в Нецах-hОд (Н"Х), имеют гематрию 52, и две нижние трети милости Тиферет (Тиферет) составляют 18 точек, потому что восемь верхних скрыты в верхней трети, как вышеупомянуто. Итак, при соединении 18 с 52 из Нецах-hОд (Н"Х) будет 70 открытых светов, которые имеют гематрию мал из хашмаль, и тогда это аспект ущерба менее чем на шестую часть, и сделка остаётся в силе, как вышеупомянуто. И это во время исполнения заповеди обрезания в отсечении крайней плоти, как вышеупомянуто, когда раскрываются 70 светов открытых милостей, которые имеют гематрию мал из хашмаль, упомянутого в Зоаре, в разделе Ваякель, что когда клипат Нога удаляется, называется мал. И когда крайняя плоть клипат Нога захватывает там из-за грехов и питается там от этих 70 открытых светов, называется хаш мал, потому что клипа спешит получить от света мал, как вышеупомянуто.

И вернёмся к делу, потому что вот, через обрезание, которое является отсечением крайней плоти, всё ещё эти 70 вышеупомянутых открытых светов не распространились только в двух нижних третях Тиферет и Нецах-hОд (Н"Х), но всё ещё не распространились в самом Йесоде З"А. И это суть четырёх букв слова «миля» (обрезание), объяснение: мал йуд-хей. Потому что мал — это 70 открытых светов, и йуд-хей — это аспект верхней трети, скрытой, и ниже в тайне обнажения объясним, почему называется йуд-хей. И мохель (тот, кто совершает обрезание) должен иметь в виду это при отсечении крайней плоти, чтобы через это раскрылись мал вышеупомянутые света в своём месте до hОд, как вышеупомянуто, и иметь в виду, говоря «на обрезание», что это мал йуд-хей, как сказано о йуд-хей ниже в отношении обнажения, что это также обнажение йуд-хей.

И теперь объясним заповедь благословения на вино, как сказали наши мудрецы, что обрезание требует кубка, и хотя вино приходит после обнажения, всё же объясним сначала, чтобы было хорошо понятно с вышеупомянутым. Потому что вот, эти 70 светов, которые имеют гематрию мал, сначала раскрываются и спускаются в Йесод, и после их спуска смягчаются строгости, которые там. И затем, вторая часть, раскрывается также верхняя треть Тиферет (Тиферет), и будет 78 светов, потому что также восемь дополнительных светов, которые из аспекта верхней трети, затем спускаются до Йесода и смягчают часть строгостей, как сказано. И вот, после того как через отсечение крайней плоти раскрылись 70 светов, как число мал, затем через благословение на вино эти 70 вышеупомянутых светов, которые не раскрылись только в своём месте, теперь через благословение на вино спускаются до Йесода З"А, и тогда смягчают строгости, которые там, и освещают их, но не все, а только три строгости менее трети, как их число, 70 к 70. И вот, вино — это тайна строгостей, которые смягчаются только числом 70 светов, и они как число вина, чтобы указать, что вино — это гематрия 70 светов строгостей, которые смягчаются через 70 светов милостей, которые теперь спускаются в Йесод. И оказывается, что ты должен иметь в виду, что вино — это гематрия 70 светов милостей, которые теперь спускаются в Йесод, и также иметь в виду, что они смягчают 70 светов строгостей, которые сами по себе являются тайной вина, как известно.

И объяснение этого дела в том, что вот, когда эти 70 милостей спускаются в Йесод и смягчают 70 строгостей, необходимо, чтобы они смешивались вместе, и в милостях есть аспект немного строгостей, которые соединяются с ними. Поэтому, когда они спускаются туда, они также называются аспектом вина, которое является строгостью, потому что они не продолжаются, только через благословение на вино, которое имеет гематрию 70. Однако 70 строгостей — это аспект кубка вина, потому что кубок имеет гематрию Элоким, которые пять букв, соответствующих пяти строгостям, как известно. Но вино — это сами 70 милостей, которые смешались со строгостями и смягчили их, как вышеупомянуто.

И вот, объяснено дело обрезания, которое является отсечением крайней плоти, потому что тогда раскрылись 70 светов милостей в своём месте, и объяснено дело кубка вина, которое является делом спуска 70 милостей в Йесод и смягчения 70 строгостей. И эти два аспекта всё ещё являются только аспектом 70 светов, которые три милости менее трети, и они смягчают три строгости менее трети, что всё это называется ущербом менее чем на шестую часть, как вышеупомянуто.

И теперь объясним заповедь обнажения, которая является ущербом более чем на шестую часть, потому что теперь раскрывается также верхняя треть, скрытая, и будут три полные милости Тиферет Нецах-hОд (Тиферет Н"Х) раскрыты и также смягчают три полные строгости в Йесоде. И вот, обнажение означает раскрытие, потому что через снятие этой крайней плоти, которая покрывает и окружает священный орган, раскрывается и раскрывается верхняя треть, скрытая в Тиферет, и тогда завершается раскрытие трёх полных милостей. Но когда крайняя плоть окружает Йесод, верхняя треть не хочет раскрываться, чтобы клипот не захватывали их слишком сильно, как вышеупомянуто. Однако аспект обрезания, который является отсечением крайней плоти, хотя он также вызывает раскрытие милостей 70, как вышеупомянуто, которые три менее трети, и также вызывает раскрытие самого Йесода, всё же не называется обнажением, потому что эти милости всегда должны быть раскрыты, потому что у них нет экрана Йесода Бина, и он не называется только обрезанием, что означает отсечение крайней плоти. Но верхняя треть, которая всегда скрыта в Йесоде Има, называется обнажением и новым раскрытием, в отличие от первого.

И вот, слово обнажение означает обнажение йуд-хей, потому что верхняя треть называется йуд-хей, потому что вот, объяснено, что это восемь точек милостей, скрытых там, и они раскрываются через обнажение, и через это также спускаются вниз и также смягчают, как их мера, восемь других точек, которые из третьей строгости, как вышеупомянуто, и завершается смягчение трёх полных строгостей. И вот, восемь милостей и восемь строгостей имеют гематрию йуд-хей с включением, и вот дело обнажения — это обнажение йуд-хей, потому что 16 светов раскрываются и раскрываются теперь через обнажение, потому что через это теперь добавляются два света в Йесод: один — это свет верхней трети милости Тиферет, второй — это спуск 70 открытых милостей, которые две нижние трети милости Тиферет и милости Нецах-hОд (Н"Х), вот 70. И если ты спросишь, в деле обнажения упомянуты восемь светов милостей и восемь светов строгостей, которые 16, как вышеупомянуто. А в деле обрезания упомянуты только 70 светов милостей, как вышеупомянуто, и не упомянуты 70 строгостей, потому что 70 строгостей — это в тайне вина, и это два аспекта вина и обрезания, как вышеупомянуто, и не упомянуты 70 светов строгостей также. Но дело в том, что в первых 70 милостях нужно два аспекта: один — чтобы спустить милости из их корня в Даат до их места, которое в Тиферет и Нецах-hОд (Н"Х), и этот аспект осуществляется через обрезание, как вышеупомянуто. И затем нужен второй аспект, чтобы спустить их оттуда до Йесода, и это через вино, как вышеупомянуто. Однако в верхней трети, которая уже спустилась из Даат до своего места, поэтому теперь нужно только спустить её до Йесода, и вот, когда она спускается в Йесод, она сразу соединяется с третью строгости, и не нужен другой аспект после неё, поэтому они включены вместе в тайне обнажения. Но в деле других милостей они не соединяются со строгостями только во втором аспекте, и поэтому не упомянуты в обрезании.

И вот, мы обещали выше объяснить слово «миля» (обрезание), что это значит, и вот его объяснение: потому что вот, подобно тому, что объяснено в слове обнажение, что это обнажение йуд-хей, так и дело обрезания — это мал йуд-хей, объяснение: потому что 70 милостей — это гематрия мал, которые две нижние трети Нецах-hОд (Н"Х) и две нижние трети Тиферет (Тиферет) сами по себе, и восемь светов верхней трети — это йуд-хей обрезания, потому что он соединён с восемью светами строгости, как вышеупомянуто, и оба они имеют гематрию йуд-хей.

И в этом ты поймёшь, что сказали наши мудрецы: «Обрезал, но не обнажил, как будто не обрезал», потому что две буквы мал обрезания — это 70 открытых светов, раскрытых через отсечение крайней плоти, называемое обрезанием. Однако две буквы йуд-хей обрезания, которые восемь верхних светов, всё ещё не раскрылись до обнажения, как вышеупомянуто. И оказывается, что когда обрезал, но не обнажил, обрезание само по себе ещё не завершено, потому что две буквы йуд-хей обрезания ещё не раскрылись до обнажения. Потому что вот, два аспекта упомянуты в обрезании, которые мал йуд-хей. И причина этого в том, что хотя две буквы йуд-хей не раскрываются до обнажения, всё же основное раскрытие происходит из-за обрезания, потому что если бы не обрезал, эта треть не спустилась бы в своё место, а осталась бы также в Даат, как вышеупомянуто. И оказывается, что аспект обрезания вызывает первый аспект, который является спуском верхней трети вниз в верхнюю треть Тиферет (Тиферет) З"А. Однако через обнажение осуществляется только второй аспект, который является спуском верхней трети вниз в Йесод, и дело этого аспекта вторично по отношению к первому аспекту, и поэтому в слове обрезание включены 70 открытых милостей в мал обрезания, и верхние милости в йуд-хей обрезания. И вот как два аспекта обнажения и обрезания намекаются в слове обрезание само по себе, и поэтому, пока не обнажил, обрезание не завершено, и это как будто не обрезал.