גם בדרוש הנ"ל יובן ענין מכירת יוסף שגנבוהו אחיו השבטים ומכרוהו למצרים גם ענין גנב וגזלן מהם ענינם הנה יוסף הוא בחי' היסוד דז"א כנודע וסבת קריאתו כך הוא כנ"ל כי יסוד הוא ו' והעטרה הוא י' והוא לסבת היות שם הארת הח' (חסדים) העליונים שבשליש המכוסה וממתקת לח' אורות הגבורות ושניהן י" מיוסף ושאר הארות התחתונים שהם ע' חסדים וע' גבורות הנמתקים עם החסדים הם ק"ם כמנין ס"ף מן יוס"ף שהוא כמנין ג' חסדים וג' גבורות שהם ד' פעמים ב"ן. והנה נחלקים י"ו לבד שהם האורות הבאים ע"י הפריעה לכן נרמזו בב' אותיות ראשונות יחד והס"ף שהם אורות הבאים ע"י מילה הם נרמזו באחרונה בב' אותיות אחרונות ס"ף נמצא כי יוסף הוא בחי' הארת של החו"ג שהם ו' הויו"ת גימטריא יוסף. [נלעד"ח אפשר שלזה אמרה רחל כאשר ילדה את יוסף שאמרו רז"ל שנולד מהול יוסף ה' לי בן אחר ר"ל כי כבר נמתקו ביוסף שהוא יסוד ג' גבורות שלמים עם ג' חסדים מגולים כי גם הש"ע דת"ת הוא מגולה ולא נשאר כ"א ב' גבורות בלי מתוק שהם בן אחר שהוא מנין ב' הויו"ת פשוטות של ב' הגבורות]. וכאשר גנבוהו אחיו כבר נודע כי ההפרש בין גנבה לגזלה הוא כי גניבה בהסתר וגזילה בגלוי ואע"פ שהם גנבוהו כולו שהם כל ג' חסדים והגבורות יחד המכוסים והמגולים עכ"ז לא גנבוהו רק השליש העליון בסתר לפי שעיקר הפגם של אחיזת הקליפות בחסדים הוא למעלה בשליש עליון המכוסה כי בחסדים התחתונים דרכם לאחוז בהם כי שם גזילה בגלוי לכן דרכם להתאחז שם כמבואר אצלינו בסוד חטא עץ הדעת טו"ר ועיקר הפגם הגדול הוא באחיזה בשליש עליון המכוסה אשר זה נקרא גניבה בהסתר לכן אע"פ שנגנבו ב' הבחינת שהם גניבה וגזילה עכ"ז הכל נקרא בשם גניבה כמ"ש כי גונב גנבתי מארץ העברים ב' גניבות לפי שעיקר הפגם הוא במכוסה ואחר שגנבו ב' בחינות הנ"ל מכרוהו למצרים הם הקליפות ואז חזר האבר הקדושש הנקרא יסוד להתלבש בערלה וז"ס המכירה למצרים עון פלילי שהיה במכירת יוסף כנזכר בזהר דאפילו ברית קיימא בגו סטרא אחרא כי נאחזו הקליפות שהם הערלה ביסוד העליון ח"ו:
В данном отрывке из «Сефер Эц Хаим» объясняется духовное значение продажи Йосефа его братьями. Йосеф символизирует собой аспект יסוד (Йесод — Основа) в זעיר אנפין (Зеир Анпин — Малый Лик), как это известно. Причина, по которой его так называют, связана с тем, что יסוד (Йесод) обозначается буквой ו (вав), а корона (עטרה) — буквой י (йуд). Это связано с тем, что там присутствует свечение восьми חסדים (Хасадим — Милости) в скрытой трети, которые смягчают восемь אור הגבורות (Орот Гвурот — Светов Строгости), и оба они составляют י (10) из имени Йосефа. Остальные нижние свечения, которые являются семьюдесятью חסדים (Хасадим — Милостями) и семьюдесятью גבורות (Гвурот — Строгостями), смягченными с милостями, составляют ק"ם (140), что соответствует числовому значению слова ס"ף (140) из имени יוס"ף (Йосеф), что равно трем חסדים (Хасадим — Милостям) и трем גבורות (Гвурот — Строгостям), которые равны четырем פעמים ב"ן (52).
Эти 16 (י"ו) отдельно представляют собой свечения, приходящие через обрезание (פריעה), поэтому они указаны в первых двух буквах вместе. А ס"ף — это свечения, приходящие через обрезание (מילה), и они указаны в последних двух буквах ס"ף. Таким образом, Йосеф представляет собой свечение חסדים ו' (шести Хасадим) и גבורות (Гвурот), что соответствует шести именам הויו"ת (Тетраграмматона), числовое значение которых равно Йосефу.
[Примечание: Возможно, поэтому Рахель сказала, когда родила Йосефа, как сказано в мидраше, что он родился обрезанным: «Йосеф добавит мне другого сына», имея в виду, что уже в Йосефе, который является יסוד (Йесод — Основой), три полные גבורות (Гвурот — Строгости) смягчены с тремя открытыми חסדים (Хасадим — Милостями), так как даже ש"ע (370) из Тиферет (Красоты) открыты, и остается только две גבורות (Гвурот — Строгости) без смягчения, что является другим сыном, числовое значение которого равно двум простым именам הויו"ת (Тетраграмматона) из двух גבורות (Гвурот — Строгостей)].
Когда его братья украли его, уже известно, что разница между кражей (גניבה) и грабежом (גזלה) заключается в том, что кража происходит тайно, а грабеж — открыто. И хотя они украли его полностью, то есть все три חסדים (Хасадим — Милости) и גבורות (Гвурот — Строгости) вместе, скрытые и открытые, тем не менее, они украли только верхнюю треть тайно, поскольку основной дефект захвата клипот (Клипот — Нечистых оболочек) в חסדים (Хасадим — Милостях) находится в верхней скрытой трети. В нижних חסדים (Хасадим — Милостях) их путь заключается в захвате, так как там грабеж происходит открыто, и поэтому они стремятся захватить там, как объясняется в тайне греха Древа Познания Добра и Зла. Основной большой дефект заключается в захвате в верхней скрытой трети, что называется кражей тайно. Поэтому, хотя были украдены оба аспекта — кража и грабеж, все это называется кражей, как сказано: «Потому что украден я был из земли евреев» — две кражи, поскольку основной дефект находится в скрытом. После того, как были украдены два вышеупомянутых аспекта, его продали в Египет, что символизирует клипот (Клипот — Нечистые оболочки). Тогда священный орган, называемый יסוד (Йесод — Основа), снова облачился в ערלה (Арла — необрезанность). Это тайна продажи в Египет, тяжкий грех, связанный с продажей Йосефа, как упоминается в Зоаре, что даже союз (ברית) существует в стороне нечистоты, поскольку клипот (Клипот — Нечистые оболочки), которые являются ערלה (Арла — необрезанностью), захватили верхний יסוד (Йесод — Основу), не дай Бог.