שער לד

Итак, как было сказано выше, когда Света выходят из Зеир Анпин, чтобы войти в Нуква, они выходят вместе с их оболочкой, которая является аспектом Света Нецах-hОд-Йесод Има и Нецах-hОд-Йесод самого Зеир Анпин, и входят, облаченные в них, внутрь Нуква. Следовательно, оказывается, что так же как в Зеир Анпин есть скрытые Хасадим (Милости) до груди, потому что до туда доходит завершение экрана Йесод Има, и оттуда и ниже Хасадим разворачиваются внутри него, так и здесь в Нуква, потому что оболочка, которую Гвурот (Строгости) взяли с собой из Йесод Зеир Анпин, где они были, и оттуда вышли и вошли в Даат (Знание) в ней, и эта оболочка Йесод Зеир Анпин распространяется внутри центральной линии Нуква.

И поскольку Йесод Зеир Анпин, который является мужским и длинным, распространяется по всей центральной линии до завершения Тиферет (Красота) Нуква, поэтому оказывается, что в Зеир Анпин открыты две трети Хесед (Милость) в Тиферет и два полных Хасадим в Нецах-hОд, но в Нуква открыты только две Гвурот, которые распространяются только в ее Нецах-hОд. И это одно различие в отношении самих Гвурот по отношению к Хасадим.

Еще одно различие в самом месте, потому что в Зеир Анпин, где заканчивается Йесод Има в его груди, есть большое расстояние оттуда до его Йесод, и когда Хасадим выходят оттуда, они падают и спускаются с высокого места с большой скоростью. Но Гвурот, выходящие из Йесод Зеир Анпин в Йесод Малхут (Царство), находятся очень близко и прилегают к нему, потому что, как было объяснено, они заканчиваются в конце Тиферет Нуква, и почти не заметно там аспекта падения, потому что все время, пока они распространяются и спускаются, они находятся внутри Йесод Зеир Анпин, который является для них как перегородка, и это не называется падением. Но когда Йесод Зеир Анпин заканчивается и нет перегородки для них, тогда это называется падением.

Итак, причина этих двух изменений вызывает третье изменение, а именно, что в Зеир Анпин были три Хасадим, менее трети открытых, и они являются большими Светами по сравнению с Нуква, и также они спускаются с большой скоростью с очень высокого места, как было сказано выше. Поэтому у них есть сила затем подняться очень высоко, как видно на практике, потому что когда камень падает с высокого места, он возвращается с силой удара падения, которая была сильной, чтобы подняться вверх с большой силой. И когда его падение было с низкого места, он не поднимется так высоко. Поэтому у открытых Хасадим была сила по двум вышеупомянутым причинам распространяться в трех линиях в Зеир Анпин и подниматься в них до Кетер (Корона), и они увеличивают весь Зеир Анпин, как было сказано выше, потому что величие Зеир Анпин происходит через воды, которые являются Хасадим.

Но в Нуква, где место падения Гвурот очень мало, до такой степени, что это почти не называется падением, и также в отношении их количества они всего две Гвурот, а там, в Зеир Анпин, было почти три Хасадим. Поэтому, если бы эти Гвурот распространялись в своем подъеме через три линии, у них не было бы силы подняться до Кетер и увеличить его, потому что их сила распространялась бы в этих трех линиях, и хорошо, если бы они могли подняться только до Хохма-Бина (Мудрость-Понимание) в ней.

Итак, нам нужно увеличить Кетер в ней больше, чем другие аспекты в ней, потому что в двух линиях, правой и левой, в ней светят там два Мохин (Мозги) Хохма-Бина Зеир Анпин, которые распространяются по всей длине двух линий. Однако в центральной линии нет никакого Мохин Зеир Анпин, который бы распространялся в ней, кроме аспекта половины трети Света Хесед Тиферет Зеир Анпин, который входит в ее Кетер, как было сказано выше. Поэтому необходимо, чтобы Свет этих Гвурот поднялся до Кетер, чтобы там был аспект Мохин Кетер, потому что иначе Кетер будет хуже, чем Хохма-Бина, по принципу, который был объяснен в отношении подъема Хасадим в Кетер Зеир Анпин. И по этой причине, чтобы их Света были достаточны для подъема до Кетер в ней, они не распространялись в своем подъеме, кроме как в центральной линии через Йесод Зеир Анпин, откуда они вышли, и через него поднимаются до Кетер и увеличивают его.

И знай, что основная помощь и поддержка для этого достижения, чтобы они собрались вместе и поднялись через центральную линию, происходит через Йесод Аба (Отец), который распространяется внутри Зеир Анпин. И это Йесод мужской, и он длинный до Йесод Зеир Анпин, и он направлен против центральной линии Нуква и светит в ней. И благодаря этому Свету он собирает эти Гвурот вместе в ее центральной линии и поднимает их через нее до Кетер в ней. И это тайна: «Господь в мудрости основал землю» (Притчи 3:19), потому что через Йесод Аба он исправил и основал землю, которая является Нуква.

И уже было объяснено это в разделе «Беhаалотха», потому что вот, было приказано, что сначала, когда он зажигал эти свечи Меноры, он должен был намереваться, что когда Гвурот спускаются вниз в процессе их спуска, тогда это время их зажигания и освещения, как сказано: «светят семь свечей» (Числа 8:2). И тогда он должен был намереваться, чтобы эти две Гвурот были наклонены к лицу Меноры, которая является только центральной линией. И это то, что сказали наши мудрецы: «Подожди, пока пламя не поднимется само по себе», то есть, пока пламя Света этих двух Гвурот не поднимется вверх. Но когда они уже начинают подниматься, он не был обязан в этом, и он добавил к тому, что ему было приказано, потому что он сказал в своем сердце: «После того как Гвурот были раскрыты внизу и отделились друг от друга, конечно, когда они поднимутся, они также поднимутся раздельно через две линии». Поэтому он ждал больше в своем намерении и не отходил оттуда в своем намерении, пока Гвурот не поднялись снизу вверх только через центральную линию, которая называется «к лицу Меноры». И это то, что сказано: «И сделал так Аарон к лицу Меноры, поднял и т.д.», и не сказано «осветил семь свечей ее», а «поднял». Однако после того как они уже начали входить через центральную линию, не нужно больше ждать, потому что нет опасности, поскольку они снова соединились, как вначале, и они поднимаются через перегородки, потому что, конечно, они не смогут уклониться вправо и влево, и поэтому они поднимутся до Кетер и увеличат его.

И это то, что сказали наши мудрецы: «И сделал так Аарон», что говорит о его похвале, что он не изменил, то есть, хотя ему было приказано, чтобы светили семь свечей к лицу Меноры, что является во время их спуска, называемого освещением, и это к лицу Меноры он также поднял, а не только освещение. Итак, это добавление похвалы по вышеупомянутой причине, и это не называется изменением, поэтому он заслуживает похвалы.

И причина, почему это было через Аарона, потому что Аарон был Коэном в тайне Хохма, которая является Аба, и Хесед в ней зависит, и Аарон — это Йесод Аба, облаченный в Зеир Анпин, так как это гематрия Аарон: 72+184, что является задними частями 72-й имени в Йудим, что в Хохма, и это аспект задних частей Йесод Аба, и оттуда корень аспекта Аарона, как известно в своем месте, потому что аспект задних частей открывается в нем, потому что внутренняя часть Йесод скрыта и не видна, только его внешняя часть, которая называется задними частями, и он вызывает сбор Гвурот в Нуква для подъема через центральную линию, потому что это аспект «Господь в мудрости основал землю».