שער לד

Chapter 7 · Шаар 34

ועתה צריך לבאר דרך פרט סדר ירידת אלו הגבורות וסדר התפשטות שלהן בגוף הנקבה ואח"כ סדר עלייתן למעלה עד הכתר שבה. ונבאר דרוש זה על מצות העלאת המנורה כמ"ש פ' בהעלותך את הנרות מה ענין מצוה זו הגדולה ומה ענין שבחו של אהרן שלא שינה וכמארז"ל. והנה הענין כי המנורה היא רחל נוקבא דז"א העומדת באחור ז"א וז' נרותיה הם שבעה קצוותיה מחסד עד המלכות שבה וכמו שהחסדים המתפשטין בו"ק דז"א הם נקראים ה' אורות מאירין שהם ה' אור דיום א' דפ' בראשית כן הה"ג המתפשטין בנוקבא בז"ק שלה הם ג"כ אורות שבה המאירין בז' נרות המנורה שהם ז"ת כי הם בחי' ששלהבת הנר המאירה אלא שהאורות של ז"א נקרא מאורי יום ושל נוקבא נקראת מאורי לילה. וקודם שנבאר ענין העלאתן שהוא חזרת הגבורות ממטה למעלה עד הכתר כנ"ל נבאר ענין הדלקתם שהוא ירידת אורות הגבורות מלמעלה מן הדעת שבה עד היסוד שבה כמ"ש יאירו שבעת הנרות אך החזרה נזכר במש"ה בהעלותך וכמ"ש בע"ה. והנה בסדר ירידתן אני מסופק בב' אופנים אלו איזה מהם הוא. ונלע"ד ששמעתי ממורי זלה"ה שניהם אלא שאין בידי לישבן יחד כמו שהקדמתי בהקדמת הספר שאיני רוצה להוסיף ולגרוע נקודה אחת מכל מה ששמעתי ממורי זלה"ה א' כי בעת צאת הגבורות מן הדעת שלה יוצאות ב' גבורות ביחד א' אל החסד שבה וא' בגבורה שבה לכן אין החסד צריך אל הגבורה שבה ואין הגבורה צריך אל החסד שבה וגם ת"ת א"צ לא לחסד ולא לגבורה כי אור גבורה שלו מתפשט מן הדעת ויורד אליו דרך קו האמצעי. והנה נ"ה א"צ זה לזה וגם אין צריך אל ח"ג אשר למעלה מהם אמנם נ"ה הם צריכין אל הת"ת כי ב' אורות הגבורות שלהם יוצאין מן הת"ת ונחלקים זה לימין וזה לשמאל בנ"ה אח"כ כולם הם מתקבצין הארתן ביסוד כנ"ל. ואופן אחר נ"ל ששמעתי בודאי כי החסדים של ז"א וגבורות של נוקבא יורדין מדרגה אחר מדרגה מן החסד עד הוד כי מתחלה כולן יורדין בחסד ביחד ואח"כ נשארה גבורה שלו שם ויורדין הד' גבורות אל גבורה ונשארה גבורתה שם ויורדין ג' גבורות בת"ת ונשאר שם גבורתו ויורדין ב' גבורות בנצח שלה ונשאר שם גבורתו ויורדת גבורה אחרונה בהוד ואח"כ הארת כל אחד יורדין ביסוד ואח"כ הארת הארתן במל' שבה אלו הב' אפנים נלע"ד ששמעתי גם שניהם כנ"ל:
English translation not yet available
Теперь необходимо подробно объяснить порядок нисхождения этих Гвурот (Строгостей) и порядок их распространения в теле Нуквы (Женского начала), а затем порядок их возвышения вверх до Кетера (Короны) в ней. Мы объясним этот вопрос на примере заповеди возжигания Меноры, как сказано в главе «Беаалотха» о свечах: в чем заключается великая заповедь и в чем похвала Аарону, что он не изменил, как сказано в мидраше.

Итак, дело в том, что Менора — это Рахель, Нуква Зеир Анпина (З"А — Малого Лика), стоящая позади З"А, и семь ее свечей — это семь ее концов от Хеседа (Милости) до Малхут (Царства) в ней. И как Хасадим (Милости), распространяющиеся в Ва"К (шесть концов) З"А, называются пятью светящимися светами, которые являются пятью светами первого дня главы «Берешит», так и Гвурот (Строгости), распространяющиеся в Нукве в ее З"К (семь концов), также являются ее светами, светящими в семи свечах Меноры, которые являются З"Т (семь нижних), ибо они являются аспектом пламени свечи, светящей. Однако света З"А называются светами дня, а света Нуквы называются светами ночи.

И прежде чем мы объясним вопрос их возвышения, то есть возвращения Гвурот снизу вверх до Кетера, как упомянуто выше, мы объясним вопрос их зажигания, то есть нисхождения светов Гвурот сверху от Даат (Знания) в ней до Йесода (Основы) в ней, как сказано: «да светят семь свечей». Однако возвышение упоминается в стихе «Беаалотха», как сказано с Божьей помощью.

И вот в порядке их нисхождения я сомневаюсь в двух этих способах, какой из них верен. И мне кажется, что я слышал от моего учителя, благословенна его память, оба, но я не могу их соединить вместе, как я упомянул во введении к книге, что я не хочу добавлять или убавлять ни одной точки из всего, что я слышал от моего учителя, благословенна его память.

Первый: когда Гвурот выходят из Даат в ней, выходят две Гвурот вместе: одна в Хесед в ней и одна в Гвура в ней, поэтому Хесед не нуждается в Гвуре в ней, и Гвура не нуждается в Хесед в ней, и также Тиферет (Красота) не нуждается ни в Хесед, ни в Гвура, потому что свет Гвура в ней распространяется из Даат и нисходит к ней через среднюю линию. И вот Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие) не нуждаются друг в друге, и также не нуждаются в Хесед и Гвура, которые выше них. Однако Нецах и hОд нуждаются в Тиферет, потому что два света Гвурот в них выходят из Тиферет и разделяются: один направо, а другой налево в Нецах и hОд. Затем все они собираются в Йесод, как упомянуто выше.

Другой способ, как мне кажется, я точно слышал: Хасадим З"А и Гвурот Нуквы нисходят ступень за ступенью от Хесед до hОд, ибо сначала все они нисходят в Хесед вместе, а затем Гвура остается там, и четыре Гвурот нисходят в Гвура, и ее Гвура остается там, и три Гвурот нисходят в Тиферет, и его Гвура остается там, и две Гвурот нисходят в Нецах в ней, и его Гвура остается там, и последняя Гвура нисходит в hОд, а затем свет каждого нисходит в Йесод, а затем свет их света в Малхут в ней. Эти два способа, как мне кажется, я слышал оба, как упомянуто выше.