שער לה

Вопрос творения Малхут (Царства) и порядок её Тиккуна (Исправления), как сказано о Зеир Анпин (Малом Лике). Мы находим, что её называют Нуква (Женское начало), и тайна этого уже объяснена нами в другом месте, потому что её Свет не приходит к ней, кроме как через отверстие, как сказано в Идра: «и отверстие и воздух позади него между его сторонами», и поэтому её называют Нуква. Однако начальные буквы слова «Нуква» указывают на времена женщины: иногда её называют Наара (Девушка), иногда Ктана (Маленькая), иногда Богерет (Зрелая), иногда она — последняя ה в имени הוי"ה. И теперь я объясню тайну этих четырёх времён. И вот, во время её малости у неё есть три других времени, как у Зеир Анпин: сначала Ибур (Зачатие), затем Йеника (Кормление) и Мохин де-Гадлут (Мозги Величия), так и у Малхут, безусловно.

Объяснение в том, что до первого зачатия Зеир Анпин, он был шестью точками, как известно, и это было в первом времени Зеир Анпин. И тогда Малхут была также одной седьмой точкой напротив него, и её мера была как мера короны в Йесоде (Основа), и тогда её называли Атра (Корона), и её мера была третью частью меры Йесода. Затем, во втором времени Зеир Анпин, когда он был в зачатии в утробе Има (Матери) Бина (Понимание), потому что сначала он был снаружи в тайне Вав Кецавот (Шесть Концов), а затем вошёл в утробу Има для исправления, и это было второе время Зеир Анпин. Тогда он был в тайне три, включённые в три, потому что его шесть точек включались там три в три, и это уже объяснено нами. Тогда также Малхут немного исправилась, потому что зачатие также является исправлением для Нуква, как и для Духра (Мужского начала), и тогда Малхут увеличилась до меры полного Йесода Духра.

Чтобы понять это хорошо, мы должны объяснить, как сказали наши мудрецы: «Женщина поднимается с ним и не спускается с ним». И дело в том, что Малхут находится под Йесодом на средней линии. И причина уже известна, потому что Нецах-hОд Йесод Зеир Анпин внутри него закрыты, и Малхут не могла исправиться там, но на средней линии, где Йесод Има открыт, там Свет может выйти и исправить Малхут. Поэтому вы никогда не найдёте Малхут, кроме как позади Зеир Анпин напротив средней линии.

И вот, когда Зеир Анпин был в тайне шести отдельных точек, каждая из которых отделена от другой, как известно, поэтому он назывался Рашут hа-Рабим (Общественное владение), также Малхут была ниже Йесода Зеир Анпин в аспекте короны. И в этом ты поймёшь, сколько имён, которые называются Малхут, и все они истинны, потому что у Малхут есть несколько корней в зависимости от изменения времени. Поэтому не удивляйся, если Малхут является короной Йесода в человеке и как она является Нуквой человека. Но дело в том, что это великая тайна, потому что вся святость, первый корень не вырывается оттуда. Поэтому место Малхут сначала было её корнем в короне Йесода, а затем, когда она выросла, она переместилась оттуда и росла постепенно, пока не стала полным Парцуфом и вернулась лицом к лицу с Зеир Анпин. Но из-за этого её первое существование не было вырвано, а корень остался связанным с Зеир Анпин в аспекте короны и никогда не покидал это место.

И так ты найдёшь, что на всей средней линии Зеир Анпин у неё всегда есть корни там, потому что у неё всегда есть корень в Йесоде Зеир Анпин в тайне короны. И это тайна: «Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах» (Псалтирь 119:89). Пойми это. И затем в Тиферет позади него, и она никогда не уходит оттуда, как сказано в тайне: «И прошёл Господь» (Исход 34:6), потому что это имя является тайной освещения того аспекта, который оставила Малхут позади Тиферет Зеир Анпин. И хотя она сейчас лицом к лицу с ним, у неё также есть один корень выше в Даат Зеир Анпин, и оттуда вышла Лея, и это корень выхода Леи. Пойми и запомни этот принцип. Итак, на всей средней линии Зеир Анпин у неё есть постоянный корень, и не удивляйся многим аспектам, которые есть у Малхут. И не только это, но даже с каждой Сфирой Зеир Анпин у неё есть один корень, потому что во время зачатия Зеир Анпин она смешалась с каждой Сфирой Зеир Анпин и оставила свой корень во всех них. И это тайна в Тикуним: «Она завершение каждой Сфиры», и не нужно здесь углубляться.

И поскольку, когда Зеир Анпин был шестью точками, она была в тайне короны, поэтому тогда ещё не было Нуквы для мужского начала. Затем, во втором времени Зеир Анпин, когда он был в зачатии три, включённые в три, тогда она увеличилась до меры Йесода. И дело в том, что Йесод не такой же, как мера других Сфирот, потому что о нём сказано: «И число четверти Израиля» (Числа 23:10), потому что длина тела — это четыре завета. Итак, Йесод — это четверть Тиферет, а корона — треть Йесода, и это тайна: «И всё в треть земли» (Иеремия 51:27), потому что мера земли — это мера трети, которая является короной. И когда три включены в три, мы уже объяснили, что порядок таков, что Нецах-hОд-Йесод одевают Хесед-Гвура-Тиферет, и оказывается, что Хесед внутри Нецах, Гвура внутри hОд, и Тиферет внутри Йесод.

И вот, Малхут находится под Йесодом на средней линии, и если Йесод поднялся и включил Тиферет в себя и одел его, то не было места для Малхут, чтобы включить его, и не было пары для неё. И как это зачатие было исправлением для Зеир Анпин, так это было исправлением для Нуквы. Поэтому необходимо, чтобы точка Малхут поднялась выше Йесода и одела его. Оказывается, что Йесод одевает Тиферет, а Малхут одевает Йесод. И ты поймёшь это из сказанного в разделе Балак: «Я вижу его, но не близко» (Числа 24:17), потому что он сделал шаг наружу. Объяснение этого стиха касается зачатия Зеир Анпин и Нуква, как видно из языка Зоара там.

И дело в том, что, как я сообщил тебе там, в первом зачатии Зеир Анпин и Нуква были в тайне шести малых внутри ה, потому что они шесть точек и включены три в три. Оказывается, что они шесть, но они малы, потому что они не раскрываются, кроме как три, половина шести, и называются шесть малых, и там в конце этого шести он сделал шаг наружу. И дело в том, что когда Тиферет оделся в Йесод, он равен толщине других Сфирот, потому что также Нецах одевает Хесед, и hОд одевает Гвура. Но когда Малхут также одевает Йесод, оказывается, что там три толщины: Тиферет, Йесод и Малхут, и там место Малхут — это толщина немного, как шаг, выходящий наружу, и через это Малхут включена во все Вав Кецавот, потому что после того, как она включает всю среднюю линию, она также включает две другие линии, потому что, как средняя линия через зачатие включена в две другие линии и становится Рашут hа-Яхид (Частное владение), как известно, также Малхут, находясь на средней линии, включена в две другие линии. Однако, поднимаясь, чтобы одеть Йесод, через это поднятие она получает дополнительный Свет и увеличивается до меры его Йесода, и это второе время Зеир Анпин и Нуква.

Затем, в третье время Зеир Анпин, это тайна кормления, когда Зеир Анпин выходит наружу из утробы Има, тогда Зеир Анпин вновь распространяется и становится большими Вав Кецавот, и тогда Нуква не спускается с ним. Объяснение в том, что сначала она поднимается с ним, когда Йесод поднимается, чтобы одеть Тиферет, также она поднимается с ним и одевает Йесод, и оказывается, что она позади Тиферет и окружает его. Поэтому, когда Йесод спускается с Тиферет и распространяется вниз, Малхут не спускается с ним, а остаётся там наверху напротив Тиферет, и оказывается, что Йесод спустился с Тиферет, и Малхут осталась на Тиферет, действительно связанная с ним. И это тайна: «Женщина поднимается с ним и не спускается с ним», но, конечно, её первый корень короны остался внизу, как упомянуто выше.

Оказывается, что во время кормления Нуква осталась связанной позади Тиферет, и через кормление известно, что Зеир Анпин увеличивается благодаря молоку, и тогда также Малхут увеличивается другим увеличением до меры Тиферет. И теперь Малхут — это одна полная мера, как и другие меры Зеир Анпин, но это не Парцуф, а только одна полная мера. И в эти времена она называется Малхут Ктана (Маленькая), но она не совсем маленькая, пока не станет полной мерой, и тогда её называют последней ה имени, потому что у неё уже есть одна полная мера. И мы уже объяснили, что у Зеир Анпин в его малости также есть Мохин де-Ктнут (Мозги Малости), и также у Нуква в её малости есть Мохин де-Ктнут. Однако эти Мохин подразумеваются в тайне имени, которое у неё сейчас, которое является последней ה имени, потому что Вав — это средняя линия Тиферет в Зеир Анпин, только она включает Вав Кецавот, как значение Вав, но основная Вав находится в Тиферет, средней линии, и там позади Тиферет она последняя ה, которая является Нуква, и две буквы י"ה — это Мохин для Зеир Анпин, и не нужно углубляться.

И известно, что у Малхут есть только три Мохина, потому что у неё есть только одна корона Гвура, и первый Мох Хохма — это Элоким с алефами, и Мох Бина — это Элоким с гейами, потому что все гей в Бина, и третий Мох — простой Элоким, потому что её Даат не полон, и тем более в малости, поэтому в нём нет наполнения. Однако Элоким с йодами не раскрывается в ней, потому что у неё нет силы, и вместо йодов она берёт алефы, и оказывается, что её Мохин Хохма и Бина — это наполнение алефов и гей, и они две буквы ה"א. Гей алефов, и поскольку она Нуква, это ה на א, и поскольку вся основа Малхут — это последняя ה, поэтому также её Мохин — это в тайне наполнения двух букв ה"א, как упомянуто выше, поэтому сейчас её называют ה. И напротив этой простой ה — это Мох Даат, который простой Элоким, только пять букв. Итак, эти три Мохина подразумеваются в последней ה имени, и сейчас Малхут включена из трёх линий: правая, левая и средняя, напротив трёх линий ה. Итак, Малхут в её малости называется последней ה, и она вторична по отношению к имени הוי"ה. И когда она завершена лицом к лицу, у неё есть другое имя самостоятельно: Аднай или Элоким в зависимости от времени или состояния, и она не вторична по отношению к нему, как упомянуто в Зоаре.

И уже сказано, что Малхут называется Аднай, и даже сейчас в её малости она берёт это имя и подразумевается в нём, но это в тайне числа и расчёта, а не в самом имени Аднай, а только в виде расчёта. Как? Когда ты считаешь эти два Мохина, имя Элоким с алефами и с гейами, они в гематрии 506, потому что эти Мохин де-Ктнут — это строгие суды и полная строгость. И когда ты добавляешь к ним среднее имя Элоким, которое простое, в гематрии 671, как расчёт Аднай в наполнении. Однако во втором зачатии Мохин ты уже знаешь, как Тиферет Зеир Анпин становится сосудом для принятия Мох Даат, и две половины Тиферет поднимаются, чтобы быть в тайне Даат, и тогда также Малхут, которая там позади Тиферет, поднимается с ним и не спускается, и остаётся там её аспект в месте Даат. Итак, все эти три аспекта есть у Нуква на средней линии, которая Даат-Тиферет-Йесод. И этим объясняется вопрос: «Женщина поднимается с ним и не спускается с ним». Итак, до сих пор мы объяснили букву ה из Нуква, которая в её выходе из утробы матери в первом зачатии, и она ещё не называется полностью Ктана, только последняя ה, потому что у неё есть только одна мера.