שער לו - העלם והגלות
Chapter 1 · Шаар 36 — Сокрытие и Раскрытие
מיעוט הירח מאי ניהו דאמר לה לכי ומעטי את עצמך היינו דכולהו מלכיות דידה דהוי בכל הט"ס כולהו הפילו ונחתו לתתא בהדה מה דליתא הכי בכל ספיראן, דכולהו איתך להו חולקייהו בספיראן דלעילא (בר) מנייהו דהא כתר כלול מכולהו וכן חכמה וכן כולם אבל מל' אתנטלית מכולהו וכולהו הוי ט' בלבד דכל מה דהוי מינה לעילא בהדייהו נחית לתתא בהדה ואיהי שלימו דכולהו דבר מינה הוי כלהו ט"ס וכולא דילה נחית לתתא ומשו"ה הוי אור חוזר דלית לה מדילה כלום ובעית להדרא ולסלקא לעילא והיינו דלית לה מגרמא כלם ולא קאמר דלית בה, ואלו כולא לתתא ומשו"ה בעינן לסלקה לה לעילא דלהדרו לאתרייהו כולהו מלכיות דידה ואיהו בהדייהו וז"ס רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה. ענין חטא אדה"ר ומה גרם באבי"ע הקדוש בענין הגדלות והמעטת פרצוף זו"ן ובענין היותם פב"פ או אב"א בכל בחי'. ואמנם מה שגרם בענין כל העולמות ומדרגותן ועלייתן וירידתן כבר נתבאר בדרוש אחר. ונבאר עתה מה שגרם באבי"ע וקליפות ובזה יתבאר ג"כ מיעוט הירח וענין הגלות המר והנמהר הזה וגם ענין חרבן בית א' ושני וגלות מצרים וגם כל הבחי' שהיו בעת הבריאה:
מ"ק ענין עיבור זו"ן דע כי בעת עיבור זו"ן באמא עלאה אז היה ז"א בבחי' ו"ק לבד ונקבה בבחי' נקודה א' כלולה מי' שהוא בחי' מלכות שבה בלבד ואז ע"י העיבור ויניקה ומוחין נתגדל בחי' ז"א עד שנשלם לי"ס כנודע. ואמנם גידול המלכות אינה אלא ע"ש אמצעית ז"א עצמו כי אמא עלאה כשאר גדלה אותו נתנה בו כח עוד גידול להמלכות. ואח"כ יצאה בחי' גידול זה של המלכות לחוץ באמצעית ת"ת ואז נגדלת המלכות גם כן עד תכלית הגידול שבה שהוא עד שתשלם גם היא לי"ס שלימות שבה וא"כ מוכרח הא שכל זמן שעדיין לא נתגדל המלכות שאותן הט"ס עליונים שחסרים מנוקבא יהיו כלולין בז"א בט"ס שבו כנודע שאין בו רק עד היסוד ונוקבא משלימתו לי' ואז הם י"ט ספירות ט' שלו וי' שלה ונקרא עשירית כיון שהיא עשירית אליו ונשלם הוא בי"ס עמה וגם היא יש בה י"ס. ואמנם טרם התגלות בה ט"ס העליונות שלה היו כולן נכללין בט"ס שלו נמצא כי בכל ספי' וספי' מן הט"ס דז"א יש בה בחי' ספי' א' של נוקבא אך היא אינה רק חלק העששירית שבה בלבד שהוא ספירות המלכות שבה. והנה גידול המלכות אינה בפעם א' רק בזמנים הרבה נתקנת ונתגדלת מעט מעט כנ"ל. ונבאר עתה באורך כללותן אע"פ שיש פרטים הרבה הנה תכלית המיעוט אשר בה אינה פחות מנקודה א' כלולה מי' שהיא נקודה מלכות האחרונה שבה כנ"ל ותכלית גידול שלה הוא שיהיה בה כל הי"ס שלה ותהיה עם ז"א פב"פ שוה לגמרי וישתמשו ב' מלכים בכתר א' שהוא מה שקטרגה הירח כנודע. והענין הוא כי נודע כי מת"ת של אמא נעשה כתר לז"א וכאשר גם היא תעלה עד שם ויהיה כתרה בת"ת של אמא כמוהו יהיה כתריהן שוין ויהיו שניהן א' כי שניהן יהיו בחי' ת"ת דאמא שהוא ספירה א' ואז לא תצטרך היא לקבל הארתה ע"י ז"א אלא יהיו שניהן מקבלין הארתן מאמא כל אחד ע"י עצמו ולא יצטרכו זה לזה ויהיו זו"ן שוין במציאותן כדמיון או"א כנזכר באדרא או"א כחדא נפקין וכחדא שריין וזהו תכלית הגידול שה ואז כל העולמות בתכלית התיקון. ואמנם בין זה לזה יש בחי' רבות ובין כולם הם ד' בחי' וזה סדרן ממטה למעלה. א' תכלית המיעוט הנ"ל שתהיה היא נקודה כלולה מי' והיא בחי' המלכות שבה ואז אין לה פרצוף ואז היא עומדת למטה מהיסוד שלו. ב' היותה פרצוף גמור בי"ס אלא ששיעור קומתה הוא באחור ז"א מחזה ולמטה אבל עדיין האורות שלה שיש בה' ראשונות של ז"א כח"ב ח"ג לא האירו בד"ת שבו לכן לא נמשכו בה ולא האירו בה והבן זה עם הנ"ל. ג' בהיותה מקבלת אורות שלה מן ה"ר של ז"א ואז נגדלת כמוהו אלא שעדיין כל זה בחי' אורות אב"א והרי הם ג' בחי' בבחי' אחור והטעם שאין ד' בחי' באחור הוא ג"כ מפני שאין הכתר ניכר כ"א בפנים ולזה ג' בחי' באחור. עוד יש ד' בחינות בבחי' פב"פ והם אלו. א' שתהיה היא פרצוף שלם פב"פ אלא ששיעור קומתה הוא מחזה ולמטה דז"א ועדיין אורות שלה דבחי' פנים שיש בה"ר של ז"א לא נמשכו להאיר בה. והנה בחי' ראשונה שהוא שתהיה ג"כ בחי' נקודה א' כלולה מי' כנגד היסוד פב"פ אין כאן מקום ביאורו ונתבאר במ"א בפי' תפלת השחר בברכת אבות. הב' הוא הה"ר של ז"א האירו בה מלמעלה אבל עדיין היא מהחזה ולמטה ואז הוא יורד בנצח שלו והיא עולה בהוד שלו בבחי' שם בוכ"ו והוא כופף קומתו ומזדווג שם עמה. הג' שתהיה גדולה כמוהו שיעור קומתו פב"פ ותקבל האורות של ה"ר שם בהיותה היא למעלה עמהם. ואמנם עדיין היא אינה מקבלת אורותיה אלא באמצעית ז"א והכתר שלו יהיה גדול מכתרה כי הוא יותר גדול וגבוה למעלה מכתרה נמצא שהמלכות שבה אין לה בן זוג כנגדה בזכר כי היא למטה מן היסוד שלו לכן היא צריכה לו שהמלכות שבה היא למטה מכל שיעור קומתו ואז צריכה היא לקבל ע"י ואז המלכות שלה אין לה בן זוג ונתעלה עד היסוד שבה עצמה ונכללין יחד שם בסוד הכללות כנודע אצלינו ואז תוכל לקבל מן היסוד של ז"א. ונמצא כי בבחי' זו יש בה פרצוף ט"ס שבה עליונות לבד כי העשירית שבה נכללת ביסוד שבה ואז ג"כ הכתר שלו גבוה מכתרה. הד' שתהיה גם היא משמשת בכתר א' כמותו ומקבלת אורותיה מאמא עצמה שלא ע"י ז"א דמיון או"א ותהיה שלימה בכל י"ס וזהו תכלית הגידול שלה:
**Врата третьи: Врата уменьшения Луны, разделенные на четыре главы:**
Уменьшение Луны — что это? Сказано ей: «Иди и уменьши себя». Это означает, что все Малхут (Царства) в каждой из десяти Сфирот (Божественных качеств) были низвергнуты и опустились вниз вместе с ней, чего нет в других Сфирот. Все они имеют свои части в высших Сфирот, кроме Малхут, которая была отделена от всех, и все они стали только девятью. Все, что было выше, опустилось вниз вместе с ней, и она является завершением всех, так как из нее происходят все десять Сфирот, и все ее опустилось вниз. Поэтому она является Ор Хозер (Возвращающимся Светом), у нее нет ничего своего, и она нуждается в возвращении и подъеме наверх. Это означает, что у нее нет ничего своего, но не говорится, что у нее ничего нет. Все это внизу, и поэтому необходимо поднять ее наверх, чтобы вернуть все ее Малхут на свои места, и она будет вместе с ними. Это и есть тайна стиха: «Многие дочери сделали доблестно, но ты превзошла всех их» (Притчи 31:29).
**Суть греха Адама и что он вызвал в Ацилут, Брия, Йецира и Асия:**
Грех Адама и его последствия в святых мирах Ацилут, Брия, Йецира и Асия, в отношении величия и уменьшения Парцуфим (Духовных конфигураций) Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало), а также их состояния лицом к лицу (Паним бе-Паним) или спиной к спине (Ахор бе-Ахор) во всех аспектах. Однако то, что он вызвал в отношении всех миров, их ступеней, подъема и спуска, уже объяснено в другом исследовании. Сейчас мы объясним, что он вызвал в Ацилут, Брия, Йецира и Асия и Клипот (Нечистые оболочки), и этим также объяснится уменьшение Луны и суть этого горького и поспешного изгнания, а также разрушение Первого и Второго Храма и изгнание в Египет, и все аспекты, которые были во время творения.
**Суть зачатия Зеир Анпин и Нуква:**
Знай, что во время зачатия Зеир Анпин в Има (Мать) высшей, Зеир Анпин был только в аспекте Вав Кецавот (шесть концов), а Нуква была в аспекте одной точки, включающей десять, что является аспектом Малхут в ней. И тогда, через зачатие, вскармливание и Мохин (Мозги), аспект Зеир Анпин вырос до завершения десяти Сфирот, как известно. Однако рост Малхут происходит только через посредничество самого Зеир Анпин, так как Има высшая, когда она его растила, дала ему силу для дальнейшего роста Малхут. Затем этот аспект роста Малхут вышел наружу через посредничество Тиферет (Красота), и тогда Малхут также выросла до своего полного роста, что означает завершение ее десяти Сфирот. Таким образом, пока Малхут не выросла, те десять высших Сфирот, которых не хватает Нуква, будут включены в Зеир Анпин в его десяти Сфирот, как известно, что у него есть только до Йесод (Основа), а Нуква завершает его до десяти. Тогда у них девятнадцать Сфирот: девять его и десять ее, и она называется десятой, так как она десятая к нему, и он завершен десятью Сфиротами вместе с ней, и у нее также есть десять Сфирот.
Однако до того, как в ней проявились десять высших Сфирот, все они были включены в его десять Сфирот. Получается, что в каждой из десяти Сфирот Зеир Анпин есть аспект одной Сфиры Нуква, но она является только десятой частью, которая является Сфирой Малхут в ней. Итак, рост Малхут не происходит сразу, а постепенно, во многих временах она исправляется и растет понемногу, как было сказано выше. Теперь мы объясним в общем их, хотя есть много деталей. Конечное уменьшение в ней не меньше, чем одна точка, включающая десять, которая является последней точкой Малхут в ней, как было сказано выше. А конечный ее рост заключается в том, что у нее будут все ее десять Сфирот, и она будет с Зеир Анпин лицом к лицу полностью равной, и два царя будут использовать одну корону, что является тем, на что жаловалась Луна, как известно.
**Суть роста Малхут:**
Суть в том, что известно, что из Тиферет Има делается Кетер (Корона) для Зеир Анпин, и когда она также поднимется туда, и ее Кетер будет в Тиферет Има, как у него, их Кетеры будут равны, и они будут одним. Потому что оба будут в аспекте Тиферет Има, что является одной Сфирой, и тогда она не будет нуждаться в получении своего света через Зеир Анпин, но оба будут получать свой свет от Има каждый через себя, и они не будут нуждаться друг в друге, и Зеир Анпин и Нуква будут равны в своем существовании, подобно Аба (Отец) и Има, как упомянуто в Идра: «Аба и Има выходят вместе и пребывают вместе». Это и есть конечный рост, и тогда все миры будут в конечном исправлении.
Однако между этим и тем есть много аспектов, и среди всех них четыре аспекта, и вот их порядок снизу вверх. Первый — конечное уменьшение, как было сказано выше, когда она является точкой, включающей десять, и это аспект Малхут в ней, и тогда у нее нет Парцуфа, и она стоит ниже его Йесод. Второй — когда она является полным Парцуфом с десятью Сфирот, но ее рост находится за Зеир Анпин от груди и ниже, но все еще ее света, которые есть в пяти высших Сфирот Зеир Анпин: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, не светят в Тиферет, поэтому они не протянулись в нее и не светили в ней, и пойми это с вышеупомянутым. Третий — когда она получает свои света от пяти высших Сфирот Зеир Анпин, и тогда она растет, как он, но все еще это в аспекте света спиной к спине. Итак, это три аспекта в аспекте спины, и причина, по которой нет четырех аспектов в спине, также в том, что Кетер проявляется только в лице, и поэтому три аспекта в спине.
Еще есть четыре аспекта в аспекте лицом к лицу, и вот они. Первый — она является полным Парцуфом лицом к лицу, но ее рост от груди и ниже Зеир Анпин, и все еще ее света в аспекте лица, которые есть в пяти высших Сфирот Зеир Анпин, не протянулись, чтобы светить в ней. И вот первый аспект, который также является аспектом одной точки, включающей десять, напротив Йесод лицом к лицу, здесь не место для его объяснения, и он объяснен в другом месте в комментарии к молитве Шахарит в благословении Отцов. Второй — это когда пять высших Сфирот Зеир Анпин светят в ней сверху, но все еще она от груди и ниже, и тогда он спускается в Нецах, и она поднимается в hОд в аспекте имени Боху, и он сгибает свой рост и соединяется там с ней. Третий — когда она велика, как он, в росте лицом к лицу, и получает света пяти высших Сфирот там, когда она находится наверху с ними. Однако все еще она не получает свои света, кроме как через посредничество Зеир Анпин, и его Кетер будет больше, чем ее Кетер, потому что он больше и выше ее Кетера. Получается, что Малхут в ней не имеет пары напротив себя в мужском, потому что она ниже его Йесод, поэтому она нуждается в нем, так как Малхут в ней ниже всего ее роста, и тогда она нуждается в получении через него, и тогда Малхут в ней не имеет пары и поднимается до Йесод в ней самой и включается вместе там в тайне включения, как известно нам, и тогда она может получать от Йесод Зеир Анпин. Получается, что в этом аспекте у нее есть Парцуф девяти высших Сфирот в ней, потому что десятая в ней включена в Йесод в ней, и тогда также его Кетер выше ее Кетера. Четвертый — когда она также использует одну Корону, как он, и получает свои света от Има самой, не через Зеир Анпин, подобно Аба и Има, и она будет полной во всех десяти Сфирот, и это конечный ее рост.