שער 37

И вот, Кетер (Корона) Яакова соответствует двум нижним третям Тиферет (Красоты) Зеир Анпин, от груди до конца тела, называемого Тиферет. Это как я уже писал в других исследованиях, что есть аспект Орим Макифим (Окружающих Светов) для Зеир Анпин, называемого Исраэль, которые являются тайной тфилин (филактерий) в нем. Так же есть эти аспекты у Яакова, поскольку в этом месте раскрывается Йесод Аба, в котором облачается Даат (Знание) Зеир Анпин со стороны Аба.

И уже было сказано ранее, что Даат включает в себя четыре аспекта, которые являются Хохма (Мудрость)-Бина (Понимание) и Хесед (Милость)-Гвура (Строгость). Поэтому он уравновешивает эти две пары между Хохма-Бина Мохин со стороны Аба и Хохма-Бина Мохин со стороны Има. И из них выходит их Свет наружу к Зеир Анпин напротив его лица, и тогда там они становятся аспектом четырех Макифим для Яакова, и это тайна его тфилин.

И посмотри в нашем объяснении вопроса тфилин для руки и головы Яакова, и там тебе будут разъяснены глубокие и великие исследования о Рахели и Яакове. Затем из аспекта Хохма-Бина Мохин, которые со стороны Аба, облаченных внутри Нецах-hОд Аба, которые также облачены внутри Нецах-hОд Има, оттуда выходит Свет из упомянутых Хохма-Бина и выходит наружу. И из этого Света создается сосуд, называемый Кетер, в который собираются и входят те четыре аспекта Даат, упомянутые ранее, и становятся там в тайне Мохин внутри этого Кетера, и это аспект Кетера Яакова.

И не удивляйся, как из Света Хохма-Бина создаются Келим, а из Света Даат создаются Мохин, потому что это не удивительно. Ведь Свет Хохма-Бина выходит наружу, облаченный в несколько одежд, которые являются Келим Нецах-hОд Аба, облаченные в Нецах-hОд Има, и также они облачены в две руки самого Зеир Анпин. Затем этот Свет выходит наружу через прорыв в месте средних суставов рук Зеир Анпин, называемого на иностранном языке "ковдо", в месте наложения тфилин для руки Зеир Анпин. Затем эти Света возвращаются, чтобы войти и облачиться внутри тела самого Зеир Анпин, и затем снова выходят из груди наружу. И затем из этого излучения создается сосуд Кетера Яакова.

Однако аспект Даат имеет только две одежды, это Йесод Аба и Тиферет Зеир Анпин. И когда он выходит наружу, это не так облаченный Свет, и поэтому он становится аспектом Мох для Кетера Яакова. И посмотри в исследовании Леи, и ты увидишь вопрос прорыва суставов рук другим образом из Мохин Има для нужд Леи. Также выше ты поймешь вопрос распространения Светов через линии рук и ног, как это происходит.

И вот причина, почему Свет, выходящий из Хохма-Бина через суставы рук, возвращается, чтобы облачиться в тело Зеир Анпин, заключается в том, что Кетер Яакова создается только из Тиферет Зеир Анпин, потому что все они являются аспектом средней линии, и оттуда создается, как упомянуто ранее. Затем из аспекта Пе Тахтон (нижний рот) Нецах Аба, в котором облачен нижний третий Мох Хохма со стороны Аба, облаченный в Нецах Има в Пе Тахтон, он облачается в Гимел Пе (три рта) в Нецах Зеир Анпин, и оттуда выходит Свет наружу к Яакову и создается из него три части также в правой линии, которые являются Хохма-Хесед-Нецах. И подобным образом в левой линии Яакова Свет, выходящий из нижнего третьего Бина со стороны Аба, облаченный в hОд Има в Пе Тахтон, облаченный в Гимел Пе hОд Зеир Анпин, становится из него Гвура-hОд Яакова.

Теперь перейдем к средней линии Яакова. Ведь уже было сказано, что Йесод Аба облачается в Тиферет Зеир Анпин, из которого создается Кетер Яакова, как упомянуто ранее. Однако Атерет Йесод Аба, которая облачена в сосуд Йесод Зеир Анпин, также делится на Даат, Тиферет и Йесод Яакова, которые являются его средней линией.

И вот после того, как мы объяснили, что из Хохма-Бина со стороны Аба создаются Хохма-Бина Яакова, нужно также знать, что из Даат со стороны Аба, облаченного в Йесод Аба, который мы объяснили, что в нем есть четыре Мохин, которые являются Хохма-Бина и Хесед-Гвура, из этих Хохма-Бина, которые в Даат со стороны Аба, также поднимаются и облачаются в Хохма-Бина Яакова, которые созданы из самих Мох Хохма-Бина со стороны Аба, облаченных в Нецах-hОд Аба. И объединяются в Хохма Яакова Хохма со стороны Аба и Хохма со стороны Даат Аба. И в Бина Яакова объединяются Бина со стороны Аба и Бина со стороны Даат Аба. И две нижние аспекты, которые являются Хесед-Гвура, которые в Даат со стороны Аба, входят в Даат Яакова и становятся включенными из Хесед-Гвура, как известно.

И вот все это происходит в том, что соответствует верхнему корню Йесод Зеир Анпин, соединенному до против голов суставов бедер, которые являются Нецах-hОд, как упомянуто ранее. И все это распространяется до груди Яакова. Затем остальное распространение длины Йесод Зеир Анпин из него создается в соответствии с остальным окончанием Тиферет, называемого телом Яакова. Затем Атерет Йесод Зеир Анпин соответствует самому Йесод Яакова.

И знай, что как в Зеир Анпин делятся Хесед и Гвура, как упомянуто ранее, так же они распространяются и делятся в Яакове. Потому что Хесед, который в Даат самого Яакова, делится на Хесед и распространяется в Хесед-Гвура-Тиферет и Нецах-hОд Яакова. И Гвура, которая в Даат его, также делится затем на Гвура и распространяется до Йесод Яакова и соединяется и объединяется там.

В малой каббале упоминается дважды Яаков один за другим, они соответствуют Яакову, выходящему перед Зеир Анпин, и Рахели, выходящей за Зеир Анпин. Поэтому в Зоар Шхина называется Яаковом.