שער לח - צלם

**Врата пятые: Врата Леи и Рахели, и они разделены на девять глав:**

После того как мы объяснили сущность Рахели и Леи, теперь объясним, как они упоминаются в различных местах. Вот, Писание говорит: "Сообщи мне, Господи, конец мой и меру дней моих, что она" (Псалтирь 39:5). Давид, мир ему, был из Малхут (Царства), как известно, и также в "Саба де-Мишпатим" [Зоар] говорится, что Давид пребывал в мире Нуквы (Женского начала). Также мы находим, что он был сыном Леи в тайне Машиаха, сына Давида, который происходит от Иуды, сына Леи. Следовательно, он укоренен в обеих. Поэтому он хотел исследовать, узнать и понять в мудрости сущность этих двух женщин, которые Лея и Рахель, какова была их природа.

И вот, это тайна: "Сообщи мне, Господи, конец мой". Это означает: "Сообщи мне мудрость, чтобы я знал сущность моего конца и меру моих дней", которые связаны с Рахелью и Леей, от которых зависит мера моих дней и мой конец, ибо оттуда исходит моя жизнь. И так как Рахель является нижней, то есть Малхут, последней из десяти Сфирот (Божественных качеств) в мире Ацилут (Мир Эманации), и она стоит у ног Зеир Анпин (Малый Лик), напротив Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа), как уже упоминалось, поэтому он называет их "конец" в смысле конца и завершения. Однако Лея называется "мера" в тайне того, что было объяснено ранее в намерении "Барух шем квод малхуто леолам ваэд" (Благословенно имя славы царства Его вовеки веков), что Лея получает свечение от четырех мозгов Зеир Анпин, которые являются четырьмя именами Авая, и они облачены в Нецах-hОд-Йесод Има (Мать), которые в тайне четырех имен Эхие. Лея получает четыре алефы из них, и они становятся ее четырьмя мозгами. И вот, четыре алефы в гематрии равны "медат" (449), как было объяснено ранее в другом контексте, и это "и мера дней моих, что она".

И вот, Давид, мир ему, сомневался, чтобы узнать, сколько различий и изменений существует между Леей и Рахелью, и хотел познать их тайну. Один из вопросов, который задал Давид, мир ему, — это узнать одну вещь, которая была объяснена нами в намерении "Барух шем квод малхуто леолам ваэд", что Кетер (Корона) её — это четыре алефы из четырех имен Эхие, как уже упоминалось, когда они просты, но каждое включает в себя четыре, и получается, что это шестнадцать букв. Следовательно, Кетер Леи — это только шестнадцать светов. Однако Кетер Рахели — это остальные буквы четырех Эхие, которые являются четырьмя "Эхие Эхие Эхие Эхие", в гематрии равны 160, и это по пути светов.

И это "и мера дней моих, что она", потому что Лея называется "мера дней", потому что она получает как значение "она", что равно шестнадцати светам, как упомянуто выше, но Рахель — это 160 светов в её Кетер. И я хотел бы спросить, почему я, происходящий из Леи, как упомянуто выше, и я меньший и худший, чем Рахель, и почему это так. Также он намекнул, сказав "что она", на то, что было объяснено нами, что Зеир Анпин — это Авая в наполнении алефов, что в гематрии равно 45. И вот, в нем есть два раза 45: один от груди и выше, чтобы вывести Лею из его спины, и у него есть второй 45, чтобы вывести Рахель от его груди и ниже. Следовательно, Лея исходит из аспекта имени 45, как и у Рахели есть другое имя 45. Если так, поскольку они равны в этом аспекте 45, почему они различаются в аспекте "она", что у нее только шестнадцать светов, как значение "она", в отличие от Рахели, как упомянуто выше. И это тайна: "и мера дней моих, что она", что, поскольку она 45, почему она была "она". Есть и другие вопросы, намекаемые в этом стихе, касающиеся Леи и Рахели, и я забыл их.