שער לח - צלם

Зеир Анпин называется Адамом, поскольку он является тайной имени МА (45), которое является тетраграмматоном с наполнением Алефов, числовое значение которого равно 45, что также соответствует числовому значению слова "Адам". Известно, что простое имя тетраграмматона является основным, так как наполнение является женским аспектом, поскольку оно полностью состоит из судов, и его числовое значение равно "Элоким". Также оно называется наполнением, потому что вся сила и сущность света Нуквы (женского начала) скрыты внутри Зеир Анпин, так как корона Гвура (строгости) находится внутри Зеир Анпин и затем выходит из него.

Таким образом, Нуква является наполнением Зеир Анпин, так как наполнение является тайной зародыша, заполняющего внутренность чрева своей матери. Поэтому наполнение является женским аспектом. Наполнение имени МА имеет числовое значение 19 после вычитания простых букв, числовое значение которых равно 26, и остается наполнение с числовым значением 19, что соответствует числовому значению "Хава".

Таким образом, можно понять, как Хава является женой Адама и является плотью от плоти его. Уже было разъяснено в другом месте, что в Зеир Анпин есть два аспекта: один — от головы до груди, где находится первый Йесод (основа), с которым он соединяется с Леей, а вторая половина — от груди и ниже, где место открытой милости. Таким образом, у него есть два имени МА с наполнением Алефов, как сказано в стихе "Укажи мне, Господи, мой конец" (Псалтирь 39:5), и из них выходят два наполнения, каждое из которых имеет числовое значение "Хава".

Первая, высшая Хава — это аспект Леи, а нижняя Хава — это Рахель. Поскольку аспект Леи является очень строгими судами по вышеупомянутой причине, хотя в высшем мире Ацилут она является аспектом полной святости, тем не менее, в этом нижнем материальном мире аспект Леи не мог выйти смягченной в тайне святости во время сотворения Адама и вышел в виде очень строгих судов в тайне нечистой оболочки злого змея. Это и есть аспект Лилит, первой Хавы, которая соединялась с Адамом до создания второй Хавы.

Затем вышла вторая Хава, смягченная, и она осталась женой Адама, а другая удалилась, так как была все еще смешана с клипот (нечистыми оболочками) в крайней степени, поэтому первая Хава называется Лилит. Но затем, когда пришел Яаков, который был подобен красоте Адама, и исправил изъян греха Адама, как упомянуто в Зоар "Кдошим" и в разделе "Толдот" о благословениях, которые он обманом получил от своего брата Эсава, тогда он взял обеих, так как Лея была смягчена и стала в тайне святости, и удалилась от клипы.

Это и есть тайна, о которой сказали наши мудрецы в отношении "и глаза Леи были слабы от слез", так как она плакала о том, что должна была быть в доле Эсава, и благодаря ее молитвам и слезам она была смягчена и дана в долю Яакова. Пойми это хорошо.

В стихе о Адаме сказано: "И сказал: на этот раз это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Бытие 2:23), и в Тикуним 99 сказано, что это две жены: одна из костей, а другая из плоти. Смысл в том, что Лея называется костью, так как она очень строгие суды, как кость, и еще потому, что она является аспектом ребра, так как место Леи было позади ребер, которые являются костями, а Рахель — это плоть от плоти его, мягкий суд в месте открытой милости.

Продолжение слов Адама таково: у него было две жены, одна — это кость от его кости, а другая — плоть от его плоти, но второй, называемой плотью, будет называться женой, а не первой, которая является костью и еще не смягчена, как упомянуто выше. Позже она была смягчена во времена Яакова в тайне Леи, как упомянуто выше.

Причина, по которой сказано "и любил Яаков Рахель, а не Лею", заключается в двух причинах. Первая — потому что Яаков в этом мире не постигал всю конфигурацию Зеир Анпин, только от груди и ниже, место Рахель, поэтому "и любил Яаков Рахель", а не сказано "и любил Израиль", который является Зеир Анпин, у которого были обе — Лея и Рахель. Но Яаков любил нижнюю Рахель, как он сам, который является миром раскрытия, а Лея — это мир сокрытия, как объяснено у нас, что это форма буквы "далет" в узле тфилин на голове, поэтому Яаков не хотел соединяться с ней, так как не постигал до туда.

Зоар в разделе "Ваеце" 123а говорит, что Лея и Рахель — это два мира, от мира и до мира, семь лет — мир сокрытия и так далее. Это потому, что от Малхут Има в Даат Зеир Анпин Лея вышла позади него в тайне буквы "далет" узла тфилин на голове, как упомянуто выше. Поскольку Лея из аспекта Има, поэтому семь лет ее были скрыты, и эти семь — это Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и треть Тиферет до груди Зеир Анпин, так как эти семь аспектов были скрыты и не открыты Яакову до того, как он был назван Израилем, как упомянуто выше, потому что тогда он постиг всю конфигурацию Зеир Анпин, называемую Израилем, как известно.

Зоар также говорит в разделе "Ваеце" 154а на стих "И увидел Господь, что Лея была нелюбима", что это потому, что люди ненавидят пробуждения от своей матери, то есть Лея происходит от Малхут Има, как упомянуто выше, которая является матерью Яакова.

Знай, что половина Има называется "Ми", как известно, и когда они распространяются здесь в аспекте Леи, которые являются буквами "Эле", они становятся "Элоким", потому что высшие аспекты Има называются "Ми", но от половины Тиферет и ниже, которые одеваются в Зеир Анпин, как известно, называются "Эле", и соединение всего вместе называется "Элоким". Эти "Эле" становятся аспектом Леи, как упомянуто выше.

Это и есть тайна в "Саба де-Мишпатим" 105а на стих "Кто эти, как облака летят", и пойми его слова через то, что мы объяснили здесь. Знай, что у этой Леи всегда есть полная конфигурация, как у Зеир Анпин, и ее рост — от Кетер Зеир Анпин до его груди, и посмотри дальше, где объясняется, что ее начало от Даат Зеир Анпин, и это требует изучения.

Возможно, это можно понять через то, что было сказано выше, и уже было сказано, что Йесод Има распространяется до груди Зеир Анпин, где аспект груди Зеир Анпин, которые сделаны там из аспектов ворот и дверей, которые в Йесод Има, и это тайна груди Зеир Анпин. Также Йесод Леи находится там снаружи напротив груди Зеир Анпин.

Также ты знаешь, что аспект половины верхнего Тиферет Зеир Анпин сначала был аспектом Йесод, как объяснено у нас в вопросе о взрослении Зеир Анпин, который был из шести концов, и его Хесед, Гвура и Тиферет поднялись и стали Хохма, Бина и Даат, а его Нецах, hОд и Йесод стали Хесед, Гвура и Тиферет. Таким образом, Йесод стал Тиферет, и теперь оказывается, что там есть три аспекта Йесодов в одном месте: Йесод Има, Йесод Леи, когда она возвращается с Зеир Анпин, чтобы быть лицом к лицу с ним для соединения, и Йесод самого Зеир Анпин, который теперь называется Тиферет, как упомянуто выше.

Таким образом, Йесод Има и Йесод Леи соединяются вместе и становятся одной утробой для соединения с Йесодом самого Зеир Анпин, как упомянуто, который называется Тиферет, как выше. Это и есть тайна того, что здесь ненавидят пробуждения от своей матери, действительно пробуждения в буквальном смысле.

Знай, что однажды я слышал от моего учителя, благословенна его память, что аспект Леи, когда она соединяется с самим Зеир Анпин, он соединяется с ней через сам Даат, и это тайна "и познал Адам Хаву, жену свою", потому что это соединение происходит через Даат, и это соединение скрыто, поэтому оно было скрыто сначала от Яакова, и не было известно, что это была Лея, до утра. Пойми это.

Это требует изучения, чтобы понять, как эти слухи согласуются, и возможно, что этот верхний Йесод, который является началом Тиферет, также иногда является аспектом Даат Зеир Анпин, когда он опускается туда, как известно, и это требует изучения.

Знай, что даже Моше Рабейну, о котором сказано в Зоар, что он постиг до Бина, это только от этой Леи, которая происходит от Малхут Бина и становится буквой "далет" узла тфилин, и это тайна "и увидишь заднюю часть мою", как сказали наши мудрецы в Гемаре, что он показал ему узел тфилин. Это также означает, что Лея, стоящая в узле тфилин, видит заднюю часть Зеир Анпин, так как она стоит и ее лицо напротив задней части Зеир Анпин, как упомянуто выше. И вот, Моше находится в Лее, и это "и увидишь заднюю часть мою", и это понятно.

Однако вторая причина, почему сказано "и любил Яаков Рахель", понятна из того, что сказано в стихе "кожа за кожу, и все, что у человека, он отдаст за свою душу" (Иов 2:4). Объяснение в том, что этот человек — это Зеир Анпин, и у него есть две жены: Лея и Рахель. Лея — это аспект кожи, как упомянуто выше, но Рахель — это его душа. Поэтому Зеир Анпин отдаст свою кожу за кожу Леи из любви к ней, но есть преимущество у Рахель над Леей, потому что все, что у этого человека, он отдаст за свою душу, которая является Рахель, и не будет достаточно только его кожи, чтобы отдать за нее.

Теперь объясним причину, почему Лея называется кожей, а Рахель — душой. Дело в том, что Рахель — это истинное женское начало Зеир Анпин, и она его настоящая пара, так как она из десяти точек, включающих мир Ацилут, и она последняя Малхут среди них. Но Лея в основном является задней стороной Има, которая упала сюда, в это место, и она не является женой Зеир Анпин, только в переносном смысле, когда она падает сюда, она прилипает к его коже, но Рахель — это его душа, так как Малхут — это душа, а Зеир Анпин — это дух, как известно.

Еще одно объяснение: место Леи выше, в месте скрытых светов, так как Йесод Има достигает до груди, поэтому ее свет — это только аспект кожи, то есть, как сказано у нас в вопросе о форме буквы "далет" узла тфилин на голове, которая является Леей, и узел — это только аспект кожи. Но Рахель, которая является тфилин на руке, у нее есть кожа в виде домов тфилин на руке, а также сами мозги в тайне свитков, как упомянуто.

Кратко: Лея находится напротив места сокрытия светов, и проходит небольшой свет через кожу Зеир Анпин наружу к ней от его мозгов, но не от самих мозгов, а от их одежд и сосудов, которые являются Нецах-hОд-Йесод Има. Поэтому она обозначается буквой "далет" узла тфилин на голове, так как она бедная и нуждающаяся, и то, что она берет форму буквы "далет" напротив четырех мозгов, это только свет в общем через кожу.

Смысл кожи в соответствии с стихом "и после моей кожи они уничтожат это" (Иов 19:26), и посмотри, как внутренние света ударяют друг в друга, и число их ударов равно числовому значению "кожа", поэтому это называется кожей.

Теперь объясним более подробно: Нецах-hОд-Йесод Аба стоят, одетые в Нецах-hОд-Йесод Има в голове Зеир Анпин, и Аба и Има — это две первые буквы тетраграмматона, которые являются "Йуд" и "Хей", и они ударяют друг в друга, Аба внутренний в Има, который снаружи, чтобы вывести ее света наружу, и тогда получается "Йуд" умноженное на "Хей", числовое значение 120. Затем свет "Хей", который был Има, ударяет в "Вав", который является Зеир Анпин, чтобы выйти наружу, и они числовое значение 78, и затем свет "Вав" ударяет в "Хей", который является Зеир Анпин в Лее, которая снаружи, и они числовое значение 78. Общая сумма ударов равна числовому значению 276, и это объясняет, как света Леи равны числовому значению 276 и выходят через кожу Зеир Анпин.

Это и есть тайна "кожа за кожу", потому что кожа, называемая Леей, проходит света через кожу Зеир Анпин, но Рахель, которая напротив открытых светов, понятно, что света, достигающие ее части, которая является короной Гвура Даат, а также других мозгов, даются ей в виде самих мозгов. Поэтому все, что есть у Зеир Анпин, есть и у Рахель.

И это объясняет, почему сказано "и любил Яаков Рахель", потому что Зеир Анпин любил Рахель больше, чем Лею, потому что ей он дал мозги, а Лее только свет в общем. Хотя по правде, если бы Писание говорило о Зеир Анпин, следовало бы сказать "и любил Израиль Рахель", потому что Зеир Анпин — это Израиль, а не Яаков, как упомянуто в своем месте. Но это в том, что объяснено, причина, почему сказано нашими мудрецами, что Яаков — это избранный из праотцов.

Причина в том, что сначала Яаков был в тайне Яакова, сделанного из задней части Аба, как упомянуто выше, которые являются задними сторонами Аба, который очень высок, и не только это, но и затем благодаря своим делам он еще поднялся и получил душу от самого Зеир Анпин, называемого Израилем, и иногда он использует имя Яаков, а иногда в тайне Израиля. Поэтому всякий, кто называет его Яаковом, не нарушает заповедь, по вышеупомянутой причине, но Авраам и Ицхак — это аспекты Хесед и Гвура в Зеир Анпин, и они являются частными аспектами в Зеир Анпин, и это не полная конфигурация сама по себе, поэтому Яаков — это избранный из праотцов.

Также поэтому всякий, кто называет Авраама Аврамом, нарушает заповедь, потому что буква "Хей", добавленная в имя Авраама, это пять милостей, которые никогда не меняются и не уменьшаются. Однако аспект конфигурации Израиля или Яакова меняется в зависимости от времени, и оказывается, что даже если написано "и любил Яаков Рахель", возможно, что это говорит о самом Зеир Анпин, который также, будучи в тайне Вав-Каф, подобен Яакову, а в зрелости называется Израилем.

И это объясняет, почему сказано "не Яаков будет больше называться твоим именем, но Израиль, потому что ты боролся с Элоким", объяснение в том, что в малости Зеир Анпин у него есть мозги малости из аспекта имени Элоким, как упомянуто выше, потому что во время малости у него есть только два мозга, потому что у малого нет Даат, который является третьим мозгом, только Хохма и Бина, и это два имени Элоким, которые числовое значение Яаков, а во время зрелости он называется Израилем, потому что входят мозги зрелости и вытесняют мозги малости вниз, как упомянуто выше. И это объясняет, почему сказано "потому что ты боролся с Элоким", потому что он находится с ними и может их вытеснить вниз. Пойми это.