שער לח - צלם

Рахель называется «страх Господень, начало мудрости» (Псалтирь 111:10), потому что она является началом всех Сфирот (Божественные качества) снизу вверх. Она является входом для всех и называется «добродетельная жена, боящаяся Господа» (Притчи 31:10), что соответствует тайне: «И сделаю солнца твои как медь» (Исаия 60:17), что в гематрии равно «добродетель» (חיל). Но Лея называется смирением, потому что она находится выше, за головой З"А. Известно, что смирение проявляется в человеке, когда он склоняет голову и опускает её перед другим человеком из-за своей скромности, и уступает тому, кто выше его.

И как сказано: «А человек Моисей был очень скромен» (Числа 12:3), потому что, как объяснено в другом месте, Моисей взял Ципору, которая является одной из четырёх аспектов, связанных с Леей, и все они называются Леей по её имени. Ципора — одна из них, и она также стоит выше, напротив Даат (Знание) З"А. Таким образом, объясняется, как Моисей взял высшую меру смирения. Но Рахель, которая является нижней ה' (буква «гей»), называемой страхом Господним, является меньшей по отношению к Моисею, в тайне: «Имя старшей — Лея, и имя младшей — Рахель» (Бытие 29:16).

И это тайна, о которой сказали наши мудрецы: «Итак, Израиль, что Господь, Бог твой, требует от тебя? Только бояться» (Второзаконие 10:12). Разве страх — это нечто малое? И ответили: да, для Моисея это малое. И уже было объяснено, что Лея исходит из света Малхут (Царство) Има (Мать), который облачается в З"А в тайне Мохин (интеллектуальные силы). Однако её Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) становятся одеждами для трёх Мохин Кетер-Хохма-Бина (Кетер, Хохма, Бина) З"А. Однако Малхут Има не служит З"А, и это тайна того, что сказали наши мудрецы о семи небесах, из которых нижнее называется Вилон и не служит ничему, кроме как выходит вечером и входит утром.

Смысл в том, что небеса, которые обычно называются небесами, где закреплены солнце и луна, звёзды и созвездия, — это аспект Йесод Тевуна (Основа Понимания), который называется небесами везде. Это маленькая Вав в тайне: «Он распростёр небеса как занавес» (Псалтирь 104:2), и в нём закреплены солнце и луна и т.д., потому что все света исходят оттуда, как известно, поскольку солнце и луна, которые являются Зеир Анпин и Нуква, закреплены в нём, и оттуда они питаются: это от хасадим (милостей), а это от гвурот (строгостей), стоящих в Даат, облачённом в Йесод Тевуна.

Звёзды — это света хасадим, исходящие оттуда и падающие в Йесод З"А, как известно, и они ударяются там с силой и рассеиваются, становясь тонкими искрами, которые являются тайной светящихся звёзд. И это тайна: «И разумные будут сиять, как светила небесные» (Даниил 12:3), потому что разумные, которые ведут многих к праведности, их корень в Йесод, называемом Цадик (Праведник), и они получают свет звёзд хасадим, находящихся внутри Йесод, и светят, как они.

Мне кажется, что я слышал от моего учителя, благословенной памяти, что созвездия — это женские аспекты, и они из искр, образующихся в Йесод от падения гвурот, также они сверху до Йесод З"А, и они ударяются там, падают и рассеиваются, становясь искрами. И вот, Малхут Тевуна называется Вилон и не служит ничему для З"А, но светит своим светом и выводит его наружу для Леи, стоящей вне З"А. И если так, после того как Лея исходит из аспекта Малхут Тевуна, который является аспектом короны Йесод, как известно, и помни это. Следовательно, её место в Даат З"А, потому что там её основное место, и также Лея, исходящая из её света, необходимо, чтобы там начиналась мера её короны, до низа, до упомянутой груди.

Однако Рахель начинает свою корону от груди и ниже, до конца ног З"А, так что в конце ног и пят Леи там начинается корона Рахель ниже ног Леи. И это то, что сказали наши мудрецы: «То, что страх сделал короной для головы, смирение сделало пятой для подошвы», то есть ноги Леи, которая называется смирением, сделали страх, который является Рахель, короной для её головы, как было сказано выше. Однако язык всё ещё требует объяснения, потому что из слов наших мудрецов кажется, что из самой пятки смирения сделана корона для страха, а не сказано, что корона страха под пяткой смирения. Поэтому необходимо объяснить это более подробно.

Ибо, как было сказано выше, от начала короны Леи до конца ног Рахель — это семь Сфирот Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд, Йесод, потому что Малхут в З"А сама является корнем Рахель, как известно. И должно было быть, что две эти женщины, одна любимая — Рахель, и одна нелюбимая — Лея, не могут удалить часть нелюбимой ради любимой, потому что обе они будут есть равные части и наследовать место своего мужа З"А поровну. И Лея возьмёт три с половиной Сфирот, которые являются Даат, Хесед и Гвура, и половину верхней Тиферет, а Рахель возьмёт от половины Тиферет и ниже до конца ног З"А, которые являются тремя другими Сфирот и нижней половиной Тиферет.

Однако дело обстоит не так, а Лея берёт верхнюю треть от трёх частей Тиферет (З"А до груди), а Рахель берёт все две нижние части Тиферет З"А для своей короны, как объяснено в другом месте. И там объяснены многие причины, и одна из них в том, что на груди завершается Йесод Има, поэтому оттуда и ниже, где света хасадим открыты, строится Рахель за З"А, и всё это было объяснено ранее.

И вот, из-за этого они будут соперничать друг с другом, и между ними возникнет зависть из-за этого дела. Поэтому что сделал высший Творец? Он сделал так, чтобы верхняя треть Тиферет была полностью для Леи, а нижняя треть полностью для Рахель, но средняя треть будет использоваться обеими сёстрами поровну и будет в распоряжении и совместном владении обеих. То есть, что разделить среднюю треть на две части невозможно, потому что это одна целостная сущность и она не делится, но корона Рахель поднимается до туда, и ноги Леи опускаются до туда и облачаются в корону Рахель в размере только средней трети, и вот обе они используют её поровну.

И это то, что сказали наши мудрецы: «То, что смирение сделало пятой для подошвы», то есть ноги Леи, из них самих сделана голова и корона для Рахель, которая называется страхом. Однако знай, что иногда Рахель берёт всё место этой средней трети, и ноги Леи не простираются в корону Рахель в размере этой трети. И это то, что сказано у нас в намерении чтения Шма в отрывке «И возлюби», нужно намереваться дать два света Рахель, как числовое значение «И возлюби» (ואהבת), которые дважды «свет» (אור), и Рахель называется «את» (эт), как сказано ниже, с Божьей помощью, как сказали наши мудрецы: «את» и «גם» — это увеличения, и это «И возлюби את», то есть возлюби Рахель, которая называется «את», и выражено в языке любви, по принципу: «И Яков любил Рахель» (Бытие 29:18), потому что избыточная любовь — это то, что он дал ей больше, чем Лее, как было сказано выше, и это два этих света, как числовое значение «И возлюби», как было сказано выше.

Эти света — это две нижние части Тиферет, как было сказано выше, и поскольку верхняя треть находится в скрытом месте, но эти две нижние части находятся в открытом месте, где света хасадим светят, поэтому они называются светом, светом. И это было объяснено выше в отношении короны Рахель, которая является двумя нижними частями Тиферет З"А, называемыми дважды светом, светом, в тайне: «И сделаю солнца твои как медь» (Исаия 60:17), но корона Леи имеет только один свет, как было сказано там подробно и будет объяснено далее.

Таким образом, иногда Рахель берёт две нижние части сама, и иногда средняя треть, хотя она всегда её, всё же иногда ноги Леи облачаются в её корону внутри неё в размере только средней трети, но всегда размер короны Рахель — это две нижние части. И это тайна: «И Рахель украла терафим у своего отца» (Бытие 31:19), то есть место средней трети, которое иногда Рахель берёт для себя одной, как воровство и похищение, называется терафим. Итак, Лаван — это Лаван (белизна) высший, который является Аба (Отец) высший, и у него две дочери — Рахель и Лея, как упомянуто в Зоар, глава Ваеце, стр. 162, на «И у Лавана было две дочери», см. там. И иногда Рахель крадёт у Леи среднюю треть, называемую терафим, и берёт её для себя одной, потому что это имущество её отца, и она не даёт от него Лее, своей сестре.

[Примечание: И вот, сын намекает на Хохма (Мудрость), которая называется Леванон (Ливан), и Яков намекает на З"А, а Рахель намекает на Нуква З"А, поэтому Лаван — тесть Якова. И вот, известно, что золото ценнее серебра, поэтому гвурот (строгости) ценнее хасадим (милостей), и это то, что сказали наши мудрецы: «Праведники сидят, и их короны на их головах», что Нуква, Гвура — это корона для её мужа, который является Хесед. И вот, это во время сладости гвурот, но когда они ещё не смягчены, то, конечно, хасадим важнее гвурот. Поэтому до того, как Лаван был исправлен, он намекал на Хохма, которая является 32 путями Хохма, а затем 50 ворот Бина, которая является женским началом. Но после того, как он был исправлен, он перевоплотился в Навала Кармельского, тогда Нуква была короной для её мужа, что нун (50) — это Бина, которая пришла в начале слова Навал, а затем Хохма, которая является 32 путями. И даже Хохма была исправлена, что бейт (2) пришла перед ламед (30), потому что в алфавите бейт идёт первой. И после того, как Лаван был исправлен в Навала Кармельского, который является Бина, которая называется Олам Хаба (Будущий мир), поэтому у него есть часть в Олам Хаба.

Мне кажется, что это намёк на весь стих: «Весь он перевёрнутый белый, чист он» (Левит 13:13), то есть когда Лаван весь перевёрнут, что нун будет перед ламед, и также ламед будут перевёрнуты, что бейт будет перед ламед, это указывает, что Бина, которая является женским началом, будет короной для её мужа, что гвурот будут исправлены. И это «весь он перевёрнутый белый», что слово Лаван будет полностью перевёрнуто, и будет называться с конца к началу Навал, тогда он чист, то есть это указывает, что Бина, которая называется он, откуда корона Гвура очищена, и это чист он.

И вот, смысл этих терафим — это язык «тореф» (разрыв), который является местом наготы, как «дом торефа», упомянутый в Талмуде, и они являются аспектом двух ног Леи, входящих и облачающихся в корону Рахель, как было сказано выше. Поэтому сказано терафим во множественном числе, потому что это две ноги. И объяснение в том, что вот, место открытия Йесод Има внутри З"А — это в его груди, и оказывается, что его открытие и раскрытие — это в средней трети, и это открытие и раскрытие дома торефа, который там, в Тевуна. Однако смысл кражи Рахель терафим и как из-за этого они не сказали Лавану, что Яков убежал, заключается в том, как сказано у нас в комментарии на Балак и Билам и Азза и Аззаэль, см. там хорошо, и там объяснено, что вот, это место — это аспект Древа познания добра и зла (в Ган Эден Ацилут), в котором согрешили Адам и Хава, потому что там место раскрытия хасадим Даат З"А в его груди, и поэтому там есть питание и захват для внешних сил, которые называются злом в сущности, в отличие от того, что выше, когда света скрыты. И вот, света хасадим, которые раскрываются и выходят к внешним силам, называемым злом, через те ноги Леи, входящие в корону Рахель, как было сказано выше, и они против открытия устья Йесод Тевуна. Потому что когда эти света выходят из Йесод Тевуна до вне З"А, чтобы сделать корону для Рахель, как известно, тогда через облачение ног Леи в корону Рахель свет уменьшается и затемняется, и не может выйти и пройти свет на сторону лица Рахель, как известно, потому что она стоит спиной к спине с З"А. И сначала света сталкиваются с задней частью, а затем оттуда проходят до её лица. И поскольку пятки Леи там, в середине короны Рахель, свет не проходит до лица короны Рахель, потому что эти две пятки Леи полностью преграждают, и они берут света, выходящие изнутри. И известно, что пятки Леи — это строгие и полные суды, потому что Нецах-hОд — это те, которые все аспекты Нецах-hОд — это суды, потому что они концы, приближающиеся к клипот, и особенно называются «вне тела», как известно, потому что Нецах-hОд — это «вне тела». И добавлено к этому, что они ноги Леи, которая вся в аспекте строгих судов, потому что это аспект Малхут Тевуна, как было сказано выше, и сама Тевуна — это Нецах-hОд Бина, которые последние в ней, и сама Бина сказано о ней в Зоар, что суды исходят из неё. И не только это, но и Лея сама из задней части Малхут Тевуна и не является аспектом лица, и особенно, что это не её ноги, а аспект нижней части её ног, и это аспект пяток, как будет объяснено, с Божьей помощью.

И вот, по всем вышеупомянутым аргументам, оказывается, что эти пятки Леи — это полные суды, и там есть место захвата и питания для клипот, как было сказано в комментарии на Балак и Билам и Азза и Аззаэль, что их корень — это аспекты четырёх светов, упомянутых выше, которые в этих двух ногах и пятках Леи, откуда питаются внешние силы. Поэтому Билам шёл к горам Кедем к Азза и Аззаэль, как сказано в Зоар, что прежде чем Билам пришёл к Балаку, он пошёл и заперся на горах Кедем с Азза и Аззаэль. И это то, что сказано: «Из Арама привёл меня Балака, царя Моава, с гор Кедем» (Числа 23:7). И уже было объяснено у нас в комментарии на Балак и Билам, что аспект Билама был из светов, выходящих из тех пяток Леи, поглощённых в корону Рахель для внешних сил, и это объяснение имени Билам. Поэтому он шёл к горам Кедем к Азза и Аззаэль, которые питаются оттуда. И уже было объяснено у нас, что Лаван Армейский — дед Билама, и он сам перевоплотился в Билама, и от него Билам, его внук, научился колдовству и этой мудрости, которая была мудростью Лавана Армейского, который хвалил себя и сказал: «Есть у меня сила сделать вам зло» (Бытие 31:29), и по принципу, сказанному о Биламе: «Ибо я знаю, что кого ты благословишь, будет благословен, и кого ты проклянешь, будет проклят» (Числа 22:6). И это смысл мудрости терафим Лавана, через которые он достигал всех своих светов. И когда Рахель украла их, эти света не выходили к пяткам Леи наружу к внешним силам, чтобы светить им, и он не знал, что Яков убежал. Таким образом, терафим — это аспекты светов, выходящих к внешним силам из торефа Тевуна, который является её Йесод, облачённым в место груди З"А.