שער לח - צלם

Также этот аспект связан с грехом Адама и Хавы (Евы) в отношении Древа Познания Добра и Зла, как мы объяснили ранее, что это его место, и это то, что мудрецы сказали, что грех Хавы заключался в том, что она выжала виноград и дала ему. Пояснение этому заключается в том, что пятки Леи, которые входят в Кетер (Корону) Рахели, являются аспектом винограда, гематрия которого עק"ב (172), в тайне "עקב ענוה" (пятка смирения), как упомянуто выше, и вино в винограде — это суды в этих пятках. Известно, что внешние силы питаются только от остатков вина, от осадка в нем, который является остатками святого суда (и Хава вызвала это). Этот поток, который черпают внешние силы, является строгим судом, это мутное вино, полное осадка, и оно поглощено внутри пяток Леи, подобно вину, поглощенному внутри винограда. Хава выжала этот виноград, и ее намерение было, чтобы через это выжимание вышел осадок, поглощенный там, и из него пили Адам и Хава это вино, чашу отравы, часть внешних сил, называемых "сторона смерти", и поэтому они были наказаны смертью и вызвали ее. Возможно также, что это тайна смерти Рахели из-за терафим, как сказано мудрецами.

Посмотри и увидь, что виноград имеет гематрию עק"ב (172), как упомянуто выше, поэтому виноград не выжимается, чтобы извлечь из него вино, кроме как пятками. Эти виноградины во множественном числе, потому что это две пятки, как упомянуто выше, каждая из которых называется Элоким (Бог), потому что они — суды, как упомянуто. Итак, две ноги — это два имени Элоким (и с десятью их буквами также гематрия винограда), и они имеют гематрию עק"ב (172), потому что Элоким, который является корнем суда в аспекте винограда, и внутри него скрыто вино, поглощенное в нем. И в действительности, поскольку это два имени Элоким, и виноград во множественном числе — это два, почему они имеют гематрию עק"ב (172), что в единственном числе? Дело в том, что поскольку они поглощены двумя пятками в Кетер Рахели, как упомянуто, они объединяются и становятся одной пяткой, и это "עקב ענוה" (пятка смирения), а не "עקביים" (пятки) смирения.

И я слышал от моего учителя, благословенна его память, что это также тайна того, что сказано в разделе Тецаве и в Сефер Децниута: "Суды Нуквы сильны в начале и мягки в конце", потому что в Кетер Рахели там находятся пятки Леи, которые являются силой судов, как упомянуто. Итак, объяснено, как был грех Адама в Древе Познания, которые в семи нижних сфирот Тиферет Зеир Анпин, которые являются открытыми светами Даат (Знания) в аспекте Хесед (Милости) в нем.

Также поймешь высказывания Зоара, которые кажутся противоречивыми друг другу, потому что в некоторых местах кажется, что грех Адама был в Нукве, а в других — в Захаре, а в некоторых — в Кетер, где тьма, как упомянуто в Тикуним и Зоар, в разделе Берешит. И все это правда, потому что это Кетер, и это Нуква Рахель, и это в месте Хазе (груди) Зеир Анпин, и это связано с тем, что тьма между Кетер и Аилат а-Илот, как мы объяснили подробно в объяснении греха Адама и в отношении тех четырех мудрецов, которые вошли в Пардес.

Также "גם את" (также ты) включает, а "אך רק" (только) исключает. Тайна этих вещей в том, что уже известно, что Парцуф Зеир Анпин включает в себя две женщины — Лею и Рахель, и это два аспекта, которые являются двумя включениями и двумя исключениями в одном Парцуфе Зеир Анпин. Потому что всегда включение в Нукве, так как сначала был создан человек, и Всевышний взял ребро и увеличил его, и оттуда была создана Нуква. И вот, от Хазе (груди) и выше, что является скрытым местом, там Лея сзади, и она называется "Мир Скрытого", и у нее есть включение и исключение. Исключение в том, что иногда она является аспектом десяти сфирот задней стороны Има (Матери), как известно, и она внешняя часть Малхут (Царства) Има, и в ней только задняя сторона сфирот. И это "אך" (только) для исключения, "אך" Лея, потому что она аспект десяти задних сторон Има, в которых имя Эхие, как числовое значение "אך", и иногда у нее есть два включения, которые также "גם את" (также ты), потому что она берет из одеяний шесть четырех мозгов, которые являются четырьмя именами Эхие в их наполнении.

Однако сначала она взяла только их общее количество, которое является четырьмя первыми буквами, и это наибольшее количество, и они также более возвышенные и многочисленные, из которых сделан ее Кетер, и четыре Алеф, которые имеют гематрию "מדת" (444), как мы объяснили на основе "ומדת ימי מה היא" (и мера дней моих, что она). И вот "מדת" (мера) как числовое значение "גם את" (также ты), которые два включения в Лее, и это тайна ее Кетера, как упомянуто выше, сделанного из четырех Алеф, указанных в большой "א" (Алеф) "אחד" (один), которая Лея, как упомянуто там.

Еще одно объяснение "גם את" (также ты) для включения, что Лея выходит из Хазе (груди) Зеир Анпин и выше, и она захватывает три линии его, в которых четыре сфирот Хохма, Бина, Хесед, Гвура, которые еще не имеют части в Даат, и это тайна четырех. И вот четыре сфирот, каждая из которых включает десять, гематрия "מ" (40), и десять включают десять, это "ת" (400), и это мера в числовом значении "גם את" (также ты).

Еще есть одно включение, и это то, что все те четыре сфирот, каждая из которых включает десять, это "מ" (40), и она также захватывает треть скрытого Тиферет, и это треть из десяти, то есть "ג" (3), это "גם" (43). И Лея — это Малхут Има, в которой основа двадцати двух больших букв (которые в Бина, в которой Лея), от "א" до "ת", это "את" (401), это "גם את" (также ты) для включения.

Еще есть другое включение, потому что она задняя сторона Бина, и в ней Эхие, и это задняя сторона, которая поднимается "מד" (44), убери Алеф, остается "גם" (43), и это "גם" (также) для включения. (И вот также в Рахели есть "גם את" (также ты), "אך" (только) и "רק" (только), и мы сначала объясним в Рахели).

И "אך" (только) и "רק" (только), которые два исключения, они в Рахели, потому что она получает малое количество света от Леи, как известно из намерения Криат Шма, и поэтому она суд, и также потому, что у нее нет высшего света, она остается в своем малом количестве, и это суд, потому что она аспект имени Аднай, и три буквы "דין" (суд) в ней, пять раз против пяти Гвурот в ней, и это "ש"ך ניצוצין" (320 искр) полного суда, потому что это буквы "דין" (суд), и это "אך" (только) "רק" (только), которые "ש"ך דינין" (320 судов), когда она в малом количестве без высшего света (потому что "א" (Алеф) уже взяла Лея), как упомянуто. И когда приходит к ней свет от Има из Алеф в имени Эхие, тогда добавляется в ней свет и смягчение, и это пять Алеф (становится Аднай, мягкий суд), и с пятью "דין" (суд) будет "שכ"ה" (325), то есть "נערה טובת מראה" (девушка хорошего вида), но в момент малого количества она "אך" (только) "רק" (только), числовое значение "ש"ך" (320), и это "אך" (только) "רק" (только), то есть "רק" (только) из "אך" (только), потому что "אך" (только) намекает на имя Эхие, которое было лишено света от Алеф, как упомянуто, поэтому это суд "נער" (юноша), в отличие от получения от Алеф, она "נערה" (девушка), что делает суд смягченным.

(Теперь объясним "גם את" (также ты) в Рахели, потому что она получает свет двадцати двух букв от "א" до "ת" из Бина через Зеир Анпин, как сказано в "ברוך אתה" (благословен ты) в молитве "Амида", и это буквы нижней трети Зеир Анпин и Нецах-hОд-Йесод, это "גם" (43), и двадцать две буквы, это "את" (401), и это "גם את" (также ты) в Рахели. И вот "גם" (43) и двадцать две буквы, числовое значение Аднай, что в Рахели. И вот "גם" (43) светит в Рахели со стороны Леи, и двадцать две буквы — это от Леи, Малхут Твуна, откуда буквы, потому что иногда светят в ней "גם את" (также ты), которые в Лее).