גם נבאר ענין משארז"ל אתין וגמין רבוין הם כי מדבר על ענין ב' בחי' לאה ורחל. והנה נת"ל איך לאה לוקחת מן המוחין של ז"א בחי' ד' אלפי"ן של ד' שמות אהי"ה המלביש נה"י דתבונה שבתוכם מתלבשין המוחין והם גימטריא מד"ת בסוד ומדת ימי מה היא כנ"ל. והנה בתחלה לוקחת אותן לאה שהיא למעלה קרובה אל מוחין דז"א אח"כ יורדין ברחל וזהו ענין אתין וגמין שהם רחל ולאה שהם באים מרבוי המשכת השפע אשר בז"א במוחין שלו יוצאין מהם לחוץ בבחי' שתיהן הנ"ל לכן נקרא רבוין ע"ש שנתרבים ונגדלין ויוצאין מאחוריו בתוספת ורבוי הארת המוחין שבו יוצאין ב' רבוים הנ"ל שהם רחל ולאה ורחל היא הנקרא את וכנזכר בזוהר דכל אתר את היא נוקבא וגם היא לאה והענין הוא כי מן הד' אלפי"ן שהם גימטריא מד"ת נחלקה הארה וכמספר ג"ם ממדת לוקחת לאה וא"ת ממדת לוקחת רחל ושתיהן גם את גימטריא מדת כנ"ל והטעם לזה שמעתי ממורי זלה"ה ושכחתי ואני מסופק מהו ששמעתי לכן אכתוב כל מה ששמעתי. הנה נלע"ד כי הטעם אשר לוקחת לאה ג"ם אורות הוא כי הנה אורך התפשטות לאה בז"א הוא ב' ספירות בקו ימין והם חכמה וחסד וב"ס בינה וגבורה בקו שמאל כי הקו האמצעי שהוא הדעת אין למנותו כיון שאנו מונין קו ימין ושמאל והנה הם ד' ספירות כל א' כלול מי' גימטריא מ' ועוד שליש עליון מן הת"ת שהם כמספר ג' הרי ג"ם. גם נלע"ד ששמעתי כי הנה התחלת לאה מן הדעת הכולל חו"ב. וגם חו"ג ממש שהם זרוע ימין ושמאל הז"א הם ד"ס שהם מ' ושליש הת"ת הם מ"ג וכל שאר האורות לוקחת רחל. וגם נלע"ד ששמעתי ט"א כי הנה הז"א יונק מן הפנים דנה"י דתבונה המתפשטים בתוכו כנודע אבל הנקבות שהם לאה ורחל יונקים מן אחוריים דתבונה כי לטעם זה נקרא הזכר ונקבה קדם ואחור והנה עיקר תבונה הוא נגד לאה כי רחל היא מתחלת אחר שנגמר יסוד דתבונה אשר משם ולמטה מתגלה יסוד אבא נמצא כי עיקר יניקת לאה הוא מהתבונה ויונקת מהאחוריים שלה כנ"ל. והנה אחוריים של תבונה הוא רבוע של אהי"ה שהיא בחי' אחוריים כזה א' א"ה אה"י אהי"ה שהוא גימטריא מ"ד [הגהה - נלעד"ח שצ"ע בכאן כי הרי נודע בכ"מ בדרושים שהבינה היא בחינת אהי"ה והתבונה היא שם ס"ג א"כ לאה שהיא אחור דתבונה היא נעשית מאחור דשם ס"ג כזה יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י וא"ו יו"ד ה"י וא"ו ה"י ועם כללות האותיות דס"ג הם קע"ו כמנין לעולם וכדאיתא בשער הכוונות בכוונות ברוך שם], וגם מאורות ההם לוקחת לאה ואור אחד מהם ניתן אל רחל הנק' ת' לסבת היותה נגד ד"ס דז"א תנה"י שהם כל א' כלול מי' וי' מי' הרי ת' ועוד אור א' שלוקחת ממ"ד אורות של לאה הם א"ת ברחל. אמנם אור א' שלוקחת רחל מלאה הוא עקב ענוה הנ"ל שלוקחת רחל מלאה עקביים שלה בתוך כתר שלה והוא הארה מועטת כלולה בבחי' אור א' לבד. וגם נלע"ד ששמעתי כי גם שארז"ל אכין ורקין מיעוטין הם יובן בבחי' שתים אלו הנ"ל כי הנה א"ך ר"ק גימטריא ש"ך שהם סוד הש"ך דינין כנ"ל והכוונה הוא בעת שליטת הש"ך דינין אז אלו הנקבות מתמעטות ואין להם הארה ומה שהיתה נערה נעשה נער חסר ה' שהם בחי' הש"ך דינין כמבואר שם היטב:
Также объясним вопрос, который обсуждали наши мудрецы, благословенной памяти, о том, что «этин» и «гамин» являются множественными, поскольку речь идет о двух аспектах — Лее и Рахели. И вот, как было сказано ранее, Лея получает из мозгов Зеир Анпин (З"А) аспект четырех букв «Алеф» из четырех имен Эхъе, которые одевают Нецах-hОд-Йесод (Нехи) Твуны, внутри которых находятся мозги. Их гематрия равна 444, в тайне «И мера дней моих, что она?» (Псалтирь 39:5). Изначально их получает Лея, которая находится выше, ближе к мозгам З"А, затем они спускаются к Рахели. Это и есть смысл «этин» и «гамин», которые являются Рахель и Лея, приходящие от изобилия притяжения изобилия, которое в З"А в его мозгах выходит наружу в аспекте обеих вышеупомянутых, поэтому они называются множественными, потому что они увеличиваются и выходят из его задней части с добавлением и увеличением света мозгов, из которых выходят два вышеупомянутых множества, которые являются Рахель и Лея. Рахель называется «эт», как упоминается в Зоаре, что везде «эт» — это Нуква, и также это Лея. И дело в том, что из четырех букв «Алеф», которые в гематрии равны 444, свет разделяется, и как число «гэм» из меры берет Лея, а «эт» из меры берет Рахель, и обе они, «гэм» и «эт», в гематрии равны 444, как упомянуто. Причину этого я слышал от моего учителя, благословенной памяти, но забыл, и я сомневаюсь в том, что я слышал, поэтому напишу все, что я слышал.
И вот, мне кажется, что причина, по которой Лея берет «гэм» света, заключается в том, что длина распространения Леи в З"А — это две сфирот в правой линии, которые являются Хохма и Хесед, и две сфирот Бина и Гвура в левой линии, поскольку средняя линия, которая является Даат, не учитывается, так как мы считаем правую и левую линии. И вот это четыре сфирот, каждая из которых включает десять, что в гематрии равно 40, и еще треть верхней части Тиферет, что равно числу 3, итого «гэм».
Также мне кажется, что я слышал, что начало Леи — из Даат, который включает Хохма и Бина, и также Хесед и Гвура, которые являются правой и левой рукой З"А, это четыре сфирот, которые равны 40, и треть Тиферет равна 43, и весь остальной свет берет Рахель. Также мне кажется, что я слышал другую причину: З"А питается от лицевой стороны Нехи Твуны, которые распространяются в нем, как известно, но женские аспекты, которые являются Лея и Рахель, питаются от задней стороны Твуны, потому что по этой причине мужчина и женщина называются передом и задом. И вот, основная часть Твуны направлена на Лею, потому что Рахель начинается после завершения Йесод Твуны, откуда и ниже раскрывается Йесод Аба. Выходит, что основное питание Леи идет от Твуны, и она питается от ее задней стороны, как упомянуто. И вот, задняя сторона Твуны — это квадрат имени Эхъе, который является аспектом задней стороны, как это: א, א"ה, אה"י, אהי"ה, что в гематрии равно 44.
[Примечание: Мне кажется, что здесь требуется внимание, потому что известно везде в учениях, что Бина — это аспект имени Эхъе, а Твуна — это имя Саг, поэтому Лея, которая является задней стороной Твуны, создается из задней стороны имени Саг, как это: יו"ד, יו"ד ה"י, יו"ד ה"י וא"ו, יו"ד ה"י וא"ו ה"י, и с учетом всех букв имени Саг они равны 176, как число «навсегда», как это упоминается в Шаар Каванот в каванот «Благословенно имя».]
И также из этих светов берет Лея, и один свет из них дается Рахели, которая называется «тав», из-за того, что она против четырех сфирот З"А — Тиферет, Нецах, hОд, Йесод, каждая из которых включает десять, и десять из десяти равны 400, и еще один свет, который берет из 44 светов Леи, это «эт» в Рахели. Однако один свет, который берет Рахель от Леи, это из-за скромности, как упомянуто, что Рахель берет от Леи ее пятки в ее Кетер, и это малое свечение, включенное в один свет.
Также мне кажется, что я слышал, что также, как наши мудрецы, благословенной памяти, сказали, что «ахин» и «ракин» уменьшают, это понимается в аспекте этих двух вышеупомянутых, потому что «ах» и «рак» в гематрии равны 320, что является тайной 320 судов, как упомянуто. И смысл в том, что во время господства 320 судов эти женские аспекты уменьшаются, и у них нет света, и то, что было «наара» (девушка), становится «наар» (юноша), без «гей», что является аспектом 320 судов, как это хорошо объяснено там.