שער לח - צלם

Мы объясним раздел о поражениях (נגעים) и немного разъясним аспекты Рахель и Леи. Написано: «Человек, если будет на коже его тела опухоль, или лишай, или пятно...» (Левит 13:2). Здесь человек — это Зеир Анпин (З"А), в котором есть имя МА (45) в наполнении алефами, что соответствует числовому значению אדם (Адам). Вот порядок распределения этого имени в нём: вершина буквы йод (י) — это Кетер (Корона) в нём, йод (י) — это Хохма (Мудрость) в нём, хей (ה) — это Бина (Понимание) в нём, алеф (א) в наполнении хей (ה) — это Даат (Знание) в нём, три буквы вав (ו) — это Тиферет (Красота) в нём, как известно, и последняя хей (ה) — это Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие), которые являются двумя сторонами тела, а алеф (א) в наполнении хей (ה) — это Йесод (Основа) в нём.

Итак, в этом имени (Тетраграмматон) есть три алефа в тайне наполнения, и все три находятся в средней линии. Первый — в Даат, второй — в Тиферет, в средней трети, и третий — в Йесод. Итак, каждый из этих трёх является аспектом одного света, и оказывается, что у З"А есть три полных света. Итак, три раза אור (Ор, Свет) в гематрии равно כתר (Кетер), потому что его Кетер полон из трёх светов. Эти три света являются аспектами Хесед (Милость), потому что они — тайна пяти раз «свет», упомянутых в рассказе о сотворении мира в первый день, и пяти раз «вода» во второй день. Они — пять Хесед и пять Гвура (Строгость) в тайне вопроса: «С какого времени упоминаются силы дождей?» (Талмуд, Брахот 33а).

Эти Хесед исходят от Арих Анпин (А"А), облачённого в З"А, и в них есть три аспекта. Первый — когда они находятся выше, в Даат З"А, все Хесед. Второй — в средней линии, в средней трети Тиферет З"А, потому что до этого они были скрыты внутри Йесод Тевуна, и там, в Хазе З"А, они раскрываются, и у них есть там второй аспект, который является раскрытым, чего не было выше. Третий аспект — это их возвращение, чтобы собраться и соединиться все вместе ниже, в самом Йесод. Таким образом, три аспекта были у Хесед З"А, которые исходят от Има, и все три находятся в средней линии в Даат, и они сами являются тремя алефами, которые мы упомянули, что есть в имени МА (45) всего З"А, и все три также находятся в средней линии в Даат.

Эти три аспекта — это три раза אור (Ор, Свет), упомянутые выше, и пойми это хорошо. Однако у З"А есть две жены за его спиной, и это Лея и Рахель. Известно, что Лея находится в Даат З"А до Хазе, а Рахель — от Хазе до конца его ног. Итак, оказывается, что когда эти три света, упомянутые выше, которые являются тремя аспектами Хесед З"А, исходящими от Тевуна, разделяются между ними, то Лея берёт только один верхний свет, который находится в Даат З"А, потому что там её голова и начало, а Рахель берёт два нижних света, один в Хазе, в средней трети, и второй в Йесод З"А, потому что всё это место принадлежит Рахель.

И это то, что было сказано выше в длину о трёх этих светах в тайне стиха: «И поставлю солнце твоё как два солнца» (Исаия 60:19). Таким образом, оказывается, что Кетер З"А полон из трёх вышеупомянутых светов, которые в гематрии равны Кетер, и Кетер Рахель имеет два раза אור (Ор, Свет), которые являются двумя частями Кетер, а Кетер Леи — это одна треть, то есть только один свет. И кроме этого преимущества, которое у Рахель над Леей, у неё есть ещё одно преимущество, потому что два света Рахель — это раскрытые Хесед, как известно, а один свет Леи — это в месте покрытия Хесед. Это причина того, что суды Леи многочисленнее, чем у Рахель, вдвое, как было сказано выше.

После того как было объяснено это, начнём разбирать стихи: «Человек, если будет...» (Левит 13:2). Потому что вот, три вышеупомянутых света не выходят наружу, чтобы построить и исправить Парцуф Леи и Рахель, только когда также есть аспект мозгов З"А, которые от Аба, облачённых в них, как было сказано выше. Причина в том, что мозги от Аба отталкивают внешних, чтобы они не могли ухватиться за Хесед Бина, раскрытые от Хазе и ниже, где называется Древо познания добра и зла, откуда питаются внешние, как было сказано выше. И когда свет мозгов З"А от Аба не раскрыт, тогда внешние ухватываются. Поэтому вместо трёх светов, которые являются тремя алефами в наполнении МА (45), как было сказано выше, которые выходят и исправляют Лею и Рахель за спиной З"А, вместо них выходят три вида поражений, называемых שאת (опухоль), ספחת (лишай), בהרת (пятно), из которых питаются все внешние, и там не создаётся Парцуф Леи и Рахель. Запомни это правило: эти два Парцуфа, Лея и Рахель, не создаются здесь, кроме как после раскрытия мозгов от Аба в З"А.

И не удивляйся этому, потому что поражение — это не сама нечистота, а аспект святых строгих судов, из которых питаются нечистые внешние, и оно исправляется только через Аарона, священника, Высшего Отца. И вот слова Зоара, глава Тазриа, 49: «Сказал Рабби Ицхак: ведь написано: "Поражение проказы, если будет на человеке, и приведут его к священнику". Это — Святой, благословен Он. Сказал ему: нет иного... Сказал Рабби Йосе: так учили мы: поражение проказы — это строгий суд, который господствует в мире. Проказа — это закрытие высшего света, закрытие высшего добра, которое не спускается в мир. "Если будет на человеке" — на человеке просто, "и приведут его к священнику" — это нижний священник, который через него исправляется, чтобы открыть это закрытие и зажечь светильник и так далее». Также там объясняется в Зоаре, 46а, по этому пути, и также там, 51б, сказано: «И когда спускается поражение проказы, оно очищает место и изгоняет нечистый дух из его места и так далее».

Нет необходимости расширять объяснение всех этих слов Зоара, потому что они понятны сами по себе из сказанного, и также из того, что сказано сейчас. Обрати внимание и пойми. Смысл его слов в том, что поражение — это святость, но это строгий суд. И вот священник — это Аба, который отталкивает дух нечистоты, который в человеке или в поражённом доме. Причина этого поражения — проказа, перевод которой — закрытие, и объяснение закрытия высшего света, которые являются мозгами З"А от Аба, Высшей Хохмы, которые не раскрыты в З"А, это вызывает проказу, которая является ухваткой внешних. И это тайна того, что сказали наши мудрецы, что прокажённый считается как мёртвый, потому что уже объяснено у нас в вопросе траура, что удаление высших мозгов З"А от Аба вызывает смерть. И это тайна стиха: «Они умирают, но не в мудрости» (Иов 4:21), потому что причина смерти — это отсутствие Хохмы, которая является мозгами, как было сказано выше, потому что Хохма оживляет её обладателя, и при её удалении смерть присутствует, что является противоположностью и заменой жизни. И поскольку прокажённый — это также вопрос удаления мозгов Хохмы, как было сказано выше, поэтому он считается как мёртвый.

И мне кажется, что прокажённый в гематрии равно ת"ו (406), намёк на отсутствие Хохмы, которая является Аба, который является именем АВ (72) в наполнении йодами, в котором десять букв, четыре из которых — это аспекты йодов, каждая из которых включает в себя десять, это 400, и с шестью другими буквами это 406, чтобы намекнуть, что удаление Аба из З"А вызывает проказу. И вот, когда есть закрытие высшего света, которые являются мозгами от Аба, и нет там мозгов, кроме как от Има, тогда это называется поражение, и это то, что сказано в Зоаре, что это сила строгих судов высшей святости, которая изгоняет внешних и клипот, как известно, потому что аспект Бина отталкивает внешних в тайне тхелет (синий цвет), но эта сила в Бина только при её соединении с Хохмой, но теперь, когда она одна, без Хохмы, это не так, и по этой причине она теперь строгий суд, потому что она отделена от Хохмы. Поэтому поражение в гематрии равно 123, как числовое значение наполнения имени Эхе-е (אהי"ה) в алефах, потому что оно 143, и само наполнение в гематрии равно 123, после того как уберёшь простые буквы. И поскольку эти поражения находятся на человеке, который является З"А, в котором имя МА (45) в алефах, как было сказано выше, поэтому также аспект Има, который в нём в тайне мозгов, называется Эхе-е в алефах также. Однако это не сама Бина, а только её наполнение, входящее в тайну мозгов Зеир Анпин и заполняющее полости черепа.

Также мне кажется, что я слышал, что это смысл сказанного: «Это будет закон прокажённого», потому что весь аспект его проказы — это из-за удаления мозгов от Аба, Хохмы, которая называется Торой, как известно. И если так, то его исправление — только через изучение Торы, как сказали наши мудрецы. Поэтому сказано «закон прокажённого», а не сказано «это очищение прокажённого» или что-то подобное. И вот, поскольку причина проказы и поражения — это удаление мозгов З"А от Аба, поэтому «и приведут его к Аарону, священнику», который продолжит и раскроет это закрытие высшего света и продолжит их в З"А, и тем самым удалит проказу, потому что вот, Аарон, священник, он от Аба, как известно, и как сказано в его месте, потому что Аарон в гематрии равно 72 + 184, которые являются задними частями простых и наполненных букв Тетраграмматона в йодах, который в Аба в аспекте Йесод, распространяющегося в З"А, как известно. И также его сыновья, которые Элазар и Итамар, уже сообщили тебе, что они также в аспекте Нецах-hОд Аба, распространяющихся в З"А, и через Аарона или его сыновей, которые Нецах-hОд, называемые сыновьями, как известно у нас и как упомянуто в Зоаре, как было сказано выше, всё это исправится. Потому что вот, когда приходят мозги от Аба в З"А, тогда засветят Хесед мозгов от Има, и проказа, которая является ухваткой внешних в них, исчезнет, потому что там вся их ухватка, поскольку аспект Бина, из которой исходят суды, и особенно когда она отделена от Аба. И это то, что сказано в Зоаре: «И приведут его к Аарону, священнику, и поднимут его вверх и так далее».

И мне кажется, что я слышал другое объяснение этого «и приведут его к Аарону» — это в том, что сказано в Зоаре, глава Тазриа, 49б: «Также здесь, чтобы ввести его к священнику, чтобы очистить его, и поднять слово перед ним и так далее». И это по пути того, что сказано в объяснении дачи большой десятины священнику, что мы объяснили, что это возвращение света на своё место в З"А. И также здесь смысл в том, что через показание его нижнему священнику это вызывает наверху, чтобы те света Хесед мозгов от Има, выходящие наружу, и там они становятся снаружи аспектом поражений, как было сказано выше. И через показание его священнику это вызывает наверху, чтобы те света вернулись на своё место внутри З"А и соединились с их корнем, который является Йесод Има, находящимся внутри З"А, который внутри него корень Хесед, называемый священником, как известно. И это то, что сказано: «И приведут его к Аарону, священнику», это нижний священник, то есть Хесед внутри Йесод Има, когда они внизу внутри З"А.

Теперь объясним суть этой проказы и поражения, что это значит, когда света выходят наружу. Суть в том, что те света, которые выходят наружу и строят Парцуф Леи и Рахель снаружи З"А, соединяются с его спиной на коже его тела, как известно. И вот теперь, из-за отсутствия мозгов от Аба, как было сказано выше, внешние ухватываются за эти света Хесед Йесод Има, выходящие наружу, и тем самым строят там и находят силы внешние, подобие Леи и Рахель, и они называются поражениями. Потому что уже известно, что Лея и Рахель соединены снаружи З"А на коже его тела, потому что вот, вся суть Леи — это только кожа, в тайне узла тфилин на голове, который только кожа, как было сказано выше. И это то, что сказали наши мудрецы: «И это будет закон прокажённого, который извергает семя», то есть потому что известно, что Нуква называется именем, которое Лея и Рахель, но Има Высшая называется твоим великим именем. И вот прокажённый, который говорит плохо, вызывает, чтобы также наверху, в месте Леи или Рахель, называемом хорошим именем, вышли клипот вместо них, называемое плохим именем.

И вот объяснено выше, что Лея берёт один свет для своего Кетер из Хесед Бина, но Рахель берёт два света. Поэтому из первого света, который выходит для Леи, создаётся вместо неё Нуква, называемая שאת (опухоль), которая вместо אשת (жена), которая Нуква, и также называется שאת в смысле поднятия, потому что вот она наверху, в месте головы, за Даат З"А, как известно. Но ספחת (лишай) и בהרת (пятно) создаются вместо двух светов, выходящих для нижней Рахель. И вот три этих аспекта в имени Адни (אדני), которое имя Нуква, как известно, которые света берут внешние. И вот בהרת (пятно) — это наполнение имени Адни, когда уберёшь простые буквы, остаются только буквы наполнения, которые в гематрии равно תו"ר (606), и тогда это называется בהרת (пятно). А ספחת (лишай) — это замена имени Адни в шифре Атбаш, что תקט"ם (500), в гематрии равно ספחת (500). А שאת (опухоль) — это в гематрии אל (31) без наполнения, и Адни в наполнении. И поскольку שאת (опухоль) находится в верхней Лее, как было сказано выше, поэтому добавлено שם אל (имя Эль) к Адни.