שער לט - מטי ולא מטי

Мы разделим для тебя знаки и два правила и небольшие вещи из трактата о МаН и МаД:

1. Необходимо исследовать в трактате о МаН, если он исходит из МаХ или из БеН или из обоих, если он в БеН деМаХ и в БеН деБеН и в БеН деСаГ и БеН деАБ, как в аспекте всеобщности, так и в частности, то есть в АБ, СаГ, МаХ, БеН деБеН отдельно. И что такое МаН, и что за сосуд, который поднимает их, и что это за дух, который вдувается в него, и являются ли они дополнительными к трем сосудам, которые есть в каждой из Сфирот (Божественных качеств), как известно, или нет (другой вариант: если они) кроме них (а также что такое МаД в общем и в частности, и затем мы объясним все).

2. Вопрос о душах людей, которые приходят от поцелуев, и есть те, кто приходит от нижнего Зивуга (соединения), и мне кажется, что те, кто приходит от поцелуев, являются аспектом Ор Макиф (Окружающий Свет), а те, кто приходит от нижнего Зивуга, являются аспектом Ор Пними (Внутренний Свет), так как поцелуи — это дыхание, выходящее изо рта, называемое Макиф, и это аспекты Надава и Авиху и Элиягу, внутренний Макиф.

3. Вопрос о поднятии МаН душ, которые находятся в Ницоцот (Искры святости) царей, которые не были исправлены, и невозможно поднять их, если не через корневые души всех душ, как десять мучеников, которые являются десятью коленами, и они поднимают их наверх, и там они исправляются. Также у всех душ есть сила исправлять и поднимать некоторые души в соответствии с их действиями, чтобы поднять их в тайне МаН наверх для их исправления.

4. Есть два вида Зивугим (соединений): одно для оживления внешних миров, откуда ангелы, и тогда ангелы поднимаются и поднимают МаН внешности, и это ночью. Но днем есть внутренний Зивуг душ, и тогда души праведников поднимают внутренние МаН душ.

5. Имя БеН в заполнении заполнения наследует Малхут (Царство) от Аба (Отца), чтобы быть для нее МаН имени БеН. Также квадрат задней стороны АднИ (Адонай) — это МаН в ней, и это она наследует от Аба. И Зеир Анпин (Малый Лик) наследует от Има (Матери) АБ деЙодин и имя МаХ Йод Хе Вав Хе с Йодами, и это имя БеН и вышеупомянутое имя АБ с двумя всеобщностями — гематрия 126, и это в Зеир Анпин, и оба они — гематрия «конен» (устанавливает) небеса, как количество квадрата АднИ вышеупомянутого, и когда Зеир Анпин и Нуква (Женское начало) соединяются лицом к лицу, тогда Зеир Анпин дает ей также свои 126.

6. Имя БеН поднимает МаН, и МаН — это Манцпах (пять конечных букв), и они удвоены: пять хасадим (милостей), пять гвурот (строгостей), пять пальцев правой руки и пять пальцев левой руки, и МаН Зеир Анпин и Нуква — это духи и души праведников. И в Бина (Понимание) — это души Зеир Анпин и Нуква, которые являются их мозгами, внутренними душами в них, а также души праведников, то есть Нешама (душа). И Нешама для Нешама душ праведников.

7. МаН — это от царей, которые умерли в Асия (Мир Действия), и они находятся внутри Клипа (Нечистая оболочка) Нога в Асия и близки к ней, а также цари из Йецира (Мир Формирования) близки к Клипа Нога в Йецира. Также в Брия (Мир Творения), и вот, есть имя БеН в Асия, и оно исправляет искры царей в Асия, и это через соединение с Нефеш (душа) праведника из Асия, и они спускаются до царей и выводят их оттуда и поднимают их до Йецира, и там дух праведников спускается до царей в Йецира и выводит их оттуда и исправляет оттуда, что может, в соответствии с величиной молитвы или заповеди, и это с помощью имени БеН в Йецира, и тогда оба они поднимаются до Брия, и тогда Нешама с соединением БеН из Брия исправляют царей Брия и поднимаются до Нуква в Ацилут (Мир Эманации), и там они помещаются в Йесод (Основа) ее в тайне МаН, и тогда спускаются хасадим от мужского, и из обоих они исправляют души. И уже знаешь, что есть хасадим Има и есть хасадим Аба, и хасадим Има — это гвурот Аба.

8. Невозможно, чтобы уменьшились внутренние мозги Има, и вот, чтобы поднять МаН, необходимо, чтобы у него были хотя бы окружения Има, но он не может продолжать, только из внешности Аба и Има, и продолжает только шесть концов (вак) величия, и даже эти только из внешности Аба и Има. И если он поднимает МаН после того, как у него также есть внутренние мозги Аба, тогда он может продолжать также из внешности Арих Анпин и получает шесть концов величия Аба и Има, и если он поднимает МаН после того, как у него также есть окружения Аба, тогда продолжает также из внешности Атик Йомин и продолжает десять Сфирот в мозгах всех величия Аба и Има.

9. В Бина есть имя Эхие, и оно заменяется в АБГД на имя Буху, и эти два имени входят в Нуква Зеир Анпин в ее мозги сначала, и они аспекты МаН в ней, и они спускаются туда через пальцы руки Бина, которые Манцпах, и сначала спускаются в три ее мозга, чтобы потом, во время Зивуга, была сила в МаН в ней, который в ее Йесод, подняться через свет двух вышеупомянутых имен в ее мозгах, продолжающийся до ее Йесод, МаН, который там, и МаН БеН из хей. И вот, два вышеупомянутых имени — это гематрия 55, намекающая на вышеупомянутое, что в ней есть аспект трех мозгов и аспект имени БеН в Йесод, вот 55, и также имя Буху — гематрия 34, намекающая на руку Бина вышеупомянутую, которая спустилась вниз в Йесод Нуква, и этой рукой спустились два вышеупомянутых имени вниз в Малхут, и также из света имени Буху создается и увеличивается рост Нуква, потому что ее рост 34, что соответствует вышеупомянутому числу, так как в Малхут есть десять Сфирот, и у каждой Сфиры есть три сосуда, это тридцать в длину и ширину четыре локтя завесы, как число 34 букв в заполнении заполнения АднИ.

10. Жизнь Зеир Анпин необходима — это внутренние мозги Има, однако он не может поднять МаН, пока у него также не будет окружения Има, тогда они достаточны для него, чтобы поднять МаН, однако он не может продолжать, только шесть концов мозгов величия, и даже эти будут плохими, так как они будут только из внешности Аба и Има, и также у Зеир Анпин будет только шесть концов внутреннего величия Има, однако тем более, что войдут в него внутренние и окружения Аба, когда войдут шесть концов величия.

11. Две руки Арих Анпин имеют десять пальцев, и в них пять гвурот Манцпах удвоены, так как правая включена в левую, и левая в правую, и они продолжаются в Йесод Бина, и из них создается сосуд МаН, стоящий внутри этого сосуда, и из двух рук Има создается сосуд Йесод Нуква, в котором МаН.

12. Зеир Анпин и Нуква оставили свой корень в Аба и Има, и все остальные души праведников, выходящие оттуда, — это братья Зеир Анпин и Нуква, и они не могут поднять МаН, если не через Зеир Анпин и Нуква, которые оставили там свой корень всегда.

13. В Йесод Нуква есть три имени Адни, гематрия 195, и в этом Йесод есть одна печать, и это заполнение трех Эхие 161, 151, 143, с удалением простых, то есть 140, 130, 122, с тремя всеобщностями, гематрия «небеса», и это тайна 195 небес, но сами три Эхие все они — гематрия «печать», и их общность 455, и они продолжаются из Бина, называемой «Ашер», и это «Ашер тена hОдха аль hашамаим» (Ашер, дай свою славу на небеса), и внутри этой печати есть МаН, который имя БеН.

14. Имя СаГ поднимает МаН Бина, и имя АБ спускает МаД Аба, и имя МаХ спускает МаД Зеир Анпин, и имя БеН поднимает МаН Нуква. [Примечание — Цемах: МаН Нуква предшествует МаД Зеир Анпин.

15. Бина называется Эхие, и ее замена Буху, как число 34, что рука Бина, и в ней пять пальцев, которые пять букв Манцпах, и из них продолжаются МаН Малхут, и ее МаН — это имя БеН, и эти два имени Эхие Буху — это сила, продолжающаяся в ее мозги, и оттуда продолжается сила в ее МаН, чтобы подняться.

16. Через молитвы и работы, которые делают праведники в этом мире, они добавляют и обновляют силу наверху каждый день, и освещают в Ацилут свет бесконечный и безмерный каждый день, добавляясь к предыдущему, Нешама для Нешама аспекта Ацилут праведника поднимается в Хохма, и через нее соединяются Аба и Има через имя АБ деЙодин, который является высшей хесед, соединяющей высший Зивуг, и называется Мазла. И Нешама праведника, приходящая из Бина, поднимает МаН Бина через имя СаГ, и дух Ацилут соединяет Зеир Анпин и Нуква через имя МаХ, и Нефеш Ацилут поднимает МаН Малхут через имя БеН, таким образом, что души праведников — это МаН Бина, и Нефеш — это МаН Малхут, и так далее, Тиферет и Малхут, которые дети Бина, — это МаН ее, но Тиферет поднимается выше в тайне Даат, чтобы соединить Хохма и Бина через имя АБ деЙодин. И Малхут поднимается в тайне МаН Бина через имя СаГ, и души праведников, которые дети Малхут, — это МаН Малхут, как вышеупомянуто. И знай, что души праведников не поднимаются в Бина в тайне МаН, пока они живы, только через самопожертвование на смерть за Кедуша, но Нефеш может подняться в тайне МаН Малхут через самопожертвование на смерть за соблюдение Торы и заповедей, и не требуется убийство.

17. Первый дух — это Нефеш, Руах, Нешама Нуква, который БеН, СаГ, МаХ, как известно, и это 216 Гвура, каждый из которых в тайне АБ, АБ, и во втором Зивуге тогда дает ей АБ действительно, который ее Хая, и тогда она готова к полному Зивугу, чтобы родить, как известно, что также и муж не рождает, пока у него нет Хая, который его Хохма, но в первом соединении вместо ее АБ, которого ей не хватает, дает ей тайну «Ор Зроа ляЦадик» (Свет, посеянный для праведника), который становится Нешама для Нешама, который АБ праведников. И требуется исследование, потому что в Нефеш, Руах, Нешама это действительно называется ее духом, который затем дает часть от каждого в Нешама, чтобы одеть ее, как известно, но как АБ будет служить в двух аспектах Хохма в ней, существование Хая (другой вариант: Нешама), который плод, и возможно, что во втором Зивуге оба приходят вместе, АБ для ее Хая самой, и внутри нее одевается и включается Хая плода, рожденного, и получается, что из первого 216 приходят Нефеш, Руах, Нешама плода, рожденного, и одеваются и включаются внутри ее первого духа, включающего Нефеш, Руах, Нешама в ней, и получается, что в двух Зивугах плод завершен, и возможно, это то, что мы сказали в предыдущих трактатах, что для каждого плода требуется два Зивуга. В этом будет понятно, что невозможно поднять МаН, которые аспекты Хая плода, пока не войдет ее первый дух, так как внутри него приходят Нефеш, Руах, Нешама плода, также поймешь, как сверху и выше, когда приходит Нешама плода, она сначала приходит одетой в ее Нешама, и получается, что Нефеш, Руах, Нешама плода приходят одетыми в ее Нефеш, Руах, Нешама, называемые первым духом, и затем приходит Хая плода, одетая в ее Хая, и это аспекты Свет, Вода, Небо, 100 благословений вышеупомянутых. И все еще требуется исследование, что Хая плода называется Свет и не одевается, и если так, как она приходит одетой в Хая матери, и возможно, что она приходит включенной в нее, и затем отделяется от нее и не одевается. Примечание — Цемах: также требуется исследование, что выше сказано, что АБ — это Свет, и затем Вода, и затем Небо, и здесь сказано, что сначала дает ей СаГ, МаХ, БеН, и затем АБ.

Или возможно, что это в Нешама для Нешама и Нефеш, Руах, Нешама плода, который со стороны Нуква, как вышеупомянуто. Но все четыре аспекта, которые есть у плода со стороны мужского, тогда это Свет хесед самого мужского, и не одевается. Однако требуется исследование, что если так, мужской изливает две капли: одна капля Нешама и Хая Нуква, и две капли Нешама и Хая плода, также мне кажется, что аспект четвертый, называемый «Ор Зроа ляЦадик» (Свет, посеянный для праведника), получается, что это ее Хая, но так как она Нуква, она берет Нешама праведника вместо него, и тогда во втором Зивуге дает ей Хая для плода праведника самого, и получается, что ее Хая сама — это аспект «Ор Зроа ляЦадик», потому что это аспект мужского, называемого Хая, который аспект мужского в Нуква, и поэтому сказано, что они сами соединяются с Малхут, и пойми это.

18. Гвурот, когда они все еще в Даат мужского, которые даются Нуква в Зивуге, называются мужскими, и они больше, чем хасадим. Но когда они даются Нуква для исправления ее Парцуфа (Духовной конфигурации) самой, и затем она поднимает их в аспекте МаН, тогда они женские, хуже, чем хасадим.

19. Есть души людей, которые приходят из Зивуга Аба и Има в Ацилут, и они младшие братья Зеир Анпин и Нуква, которые старшие братья, вышедшие первыми до них, и когда эти старшие братья выходят из Йесод Има в тайне рождения, они оставляют свой корень наверху, и поэтому невозможно, чтобы Има подняла МаН к Аба, если не поднимутся туда Зеир Анпин и Нуква, которые оставили там свой корень, и тогда через этих старших братьев, которые Зеир Анпин и Нуква, могут души, которые младшие братья, соединиться с ними и подняться в Има МаН, но не они сами, а через соединение там Зеир Анпин и Нуква, и они поднимаются с ними. [Примечание — Цемах: и Зеир Анпин называется великим в тайне «Бени Бхори Исраэль» (Мой первенец Израиль), и остальные души праведников, вышедшие после него, как вышеупомянуто.

20. Знай, что четыре аспекта продолжаются в Малхут: один — это аспект Нефеш, который у нее, который дает Йесод мужского в нее, чтобы она могла пробудить МаН во время Зивуга, потому что через этот Нефеш создается второй и третий — это аспект Руах и Нешама, которые дает в нее, это имя СаГ и МаХ. Четвертый — это то, что сказано в Парашат Трума, драш Брей деРав Сафра о стихе «Ор Зроа ляЦадик» (Свет, посеянный для праведника), что вот души праведников сами соединяются с Малхут, и они делают души, как сказано: «И души, которые они сделали в Харан» (Бытие 12:5), и вот большинство Зивугим, сделанных во время изгнания, сделаны таким образом. И вот эти четыре аспекта (заполнение четырех букв имени БеН) вышеупомянутые, и четыре включены в первый аспект, который Нефеш, и она включает все заполнение, и это называется Нефеш, и получается, что это заполнение все включено в аспекте Нефеш, но в нем они разделяются в частности на все четыре аспекта.