שער לט - מטי ולא מטי
Chapter 15 · Шаар 39 — Мати ве-Ло Мати
Что касается десяти сфирот снизу вверх, то это правило действует для всех. Как? От Кетер до Хохма, и возвращается Хохма в Кетер, и так же от Кетер до Бина (Понимание) и от Бина в Кетер, также от Хохма до Бина и от Бина в Хохма, и от Хохма до Хесед (Милость) и от Хесед в Хохма, и так далее до конца десяти сфирот. Это правило действует для каждой сфиры и самой сфиры, как известно, что каждая включает в себя десять. И так до конца всех деталей.
Есть различие, потому что Ор Яшар — это сама суть Света Эманации, как свет солнца, ударяющий по стеклу. Но Ор Хозер не похож на это, а скорее более слабый свет, как свет солнца, который отражается и возвращается к нему. И это правило действует для всех десяти сфирот и для каждой сфиры в отдельности, в зависимости от её распространения. Пойми это.
В Тиккун Хай Далет Бет говорится, что двенадцать созвездий — это шесть от Хесед до Йесод, Ор Яшар и Ор Хозер, а семь планет — это от Хесед до Малхут. Это в тайне Ор Яшар, иначе двенадцать созвездий и семь планет были бы одним и тем же. Два Зивуга (Соединения) — это Хохма и Бина, Тиферет (Красота) и Малхут. Из Зивуга Хохма и Бина нисходит Ор Яшар в тайне имени Йеhова в Хохма и Эhеhйе в Бина, и они нисходят до Малхут в тайне имени Йеhова Хахан и Эhеhйе Багаh, и оба в Кетрим. Ор Хозер из Зивуга Тиферет и Малхут в тайне имени Йеhова Адонай Йеhова через правую линию, и Адонай через левую линию, и оба в тайне Кетрим. Это упоминается в Тиккун Хай.
Сказанное поможет понять, что сказано в Тиккуним, что буква Шин в Бина и в Малхут — это тайна корня дерева. И это понимается в тайне дерева, которое Вав-Каф, корень которого из Ор Яшар в Бина и Ор Хозер в Малхут, и Шин в нём — три линии. Также в Хей в Бина и в Малхут, в каждой из них три линии, которые представляют собой линии Хесед, Дин (Строгость), Рахамим (Милосердие).
Итак, четыре вещи: первое — это мужское или женское, второе — Дин или Рахамим, третье — верхнее или нижнее, четвёртое — дающий или получающий. Всегда мужское — это верхнее, Рахамим, дающий, а женское — это Дин, нижнее, получающее. Поэтому во время Зивуга женское лицо обращено вверх, это буква Хей в тайне имени Йеhова, чтобы получать от мужского, а мужское — прямо, в тайне имени Йеhова. И это тайна Хей над Йуд, женское и Дин, как упоминается во многих местах, и Хей — это женские, а Йуд — это мужские.
Пойми, как в каждой сфире и самой сфире присутствуют Ор Яшар и Ор Хозер, и это поможет понять имя Саг, потому что в одном месте его называют мужским, а в другом — женским, в тайне Хей над Йуд. Итак, Милуй Алеф в мозге, Милуй Саг в воздухе, и Милуй Йуд в Кетер. Но дело в том, что это имя в Кетер в тайне Ор Хозер в сфире Кетер. Это мера, которая изливается в Кетер и наиболее близка к нам, но Ор Яшар в Кетер — это дающий и близкий к Эйн Соф, и поэтому он не постижим для нас и не называется именем, как Эйн Соф, который не поднимается в имени. И это тайна, упомянутая в Тиккун Нун Вав, и Хуара и Охма оба исходят из высшего Кетер. Итак, Охма — это женское для Хуара, как сказано: "Он сделал тьму своим покровом" (Псалтирь 18:12), и тайна, как сказано, что Охма его — это имя Милуй Йуд, Айн Бет, имя Саг возвращается и закрывает. Пойми это. Из этих двух уровней излучаются Хохма и Бина, белое и черное, мужское и женское.
В Сефер Баhир упоминается сверху вниз и снизу вверх, и также намекается, что нисходящее нисходит быстро, без задержки излияния, что является аспектом Ор Яшар, но восходящее восходит медленно, потому что это Дин женского. Также есть другое различие, что нисходящее сначала идет через правую сторону, чтобы усилить Рахамим, а восходящее начинает с левой, чтобы усилить его, и меняет свой путь. Но иногда возможно, что они восходят через правую сторону, то есть начиная с Йесод в Нецах или наоборот, из Йесод в hОд и из hОд в Нецах, и так все десять сфирот. Но путь правой стороны — это из Йесод в Нецах и из Хесед в Хохма, но нисходящее всегда идет сначала через Хохма, которая всегда правая, когда нисходит.
Общий вывод из всего вышесказанного: два основания — это из З"А в Нуква в тайне Ор Яшар и из Малхут в Тиферет в тайне Ор Хозер. И это поможет понять слова Рабби Хизкия в Парашат Ваеце, 155а: "Но мудрец, тайна слова, всегда праведник выходит из нижнего мира и входит в него, входит и из него выходит". Тайна в том, что сначала женское излучает во время Зивуга МаН в тайне Ор Хозер в тайне одного Йесод. Поэтому он начал и сказал: "Праведник выходит из нижнего мира", что в тайне Ор Хозер, а затем входит в тайне Ор Яшар МаД. Итак, Биньямин, хотя он в мире Нуква, тем не менее, он в мире мужского, а не в мире разделения под Малхут Рахель, даже если он родился от неё. И эти двое — Йосеф и Биньямин: Ор Яшар — Йосеф, Ор Хозер — Биньямин. Поэтому Йосеф — это Яаков, Ор Яшар, а Биньямин — Ор Хозер. "Когда выходила душа её, ибо она умерла" (Бытие 35:18), потому что она — душа женского. Но поскольку он поднялся выше, его отец назвал его Биньямин, сын правой, а не сын левой, хотя он Ор Хозер, и причина в том, что потом он снова нисходит в тайне Ор Яшар. И это тайна солнца Биньямина вместо Йосефа, когда он исчез, как упоминается в Парашат Ваеце, 153б.