שער לט - מטי ולא מטי

Мы уже объяснили в других вратах в общем виде три состояния, которые есть в Зеир Анпин (З"А) — зачатие, вскармливание и мозги. Теперь мы объясним подробно каждое состояние в длину, а также объясним рождение душ, которые выходят в результате соединения (Зивуг) Аба (Отец) и Има (Мать), которые называются братьями и друзьями Зеир Анпин и Нуква (Женское начало), как упоминается в другом месте. Известно, что нет ни одной капли, которая не включала бы в себя А"Б, С"Г, М"Х, Б"Н. И вот, сама капля, которая является аспектом мозга плода, исходит только из имени А"Б (72) с заполнением йудов, в котором есть четыре йуда. Из этих четырех йудов формируется капля, включающая в себя эти четыре йуда, и тогда она приходит, включающая в себя Нефеш, Руах, Нешама, Хая (НРНХ), которые являются аспектами этих четырех йудов. Однако имя А"Б, из которого исходит эта капля, включающая в себя четыре йуда, находится выше, в высшем Даат (Знание), называемом Высшая Милость (Хесед), и это восьмой канал бороды Арих Анпин (Длинный Лик), называемый "Хранитель Милости", который является мужским началом, как известно. Это аспект Милости, поскольку Милость (Хесед) по гематрии равна 72 (А"Б). Восьмой канал называется А"Б с йудами, и эти четыре йуда нисходят в тайне соединения к тринадцатому каналу, который называется "Очищение", и это женское начало. Оттуда они продолжают к Зеир Анпин отца, где первый конец также называется Милость, и оттуда продолжают к Зеир Анпин матери, и оттуда продолжают до Хесед (Милость) Зеир Анпин, и оттуда продолжают в Йесод (Основа) Зеир Анпин.

Знай одно предварительное знание: то, что притягивает Йесод сверху, не утолщается и не облекается вовсе. Это тайна Света Творения, который светил от конца мира до конца, и затем был скрыт. И хотя этот свет капли нисходит от ступени к ступени, как упомянуто выше, он не утолщается и не облекается вовсе, и его свечение внизу так же велико, как и вверху, в отличие от излияния, нисходящего из других Сфирот (Божественные качества).

И дело в том, что упомянутая капля, включающая в себя четыре йуда, не облекается и не утолщается вовсе при нисхождении вниз, и в ней есть полнота НРНХ. Этот аспект называется Свет Творения, и это то, что сказано в Зоаре [Зоар, Трума 163 и 167] относительно Света, Воды и Тверди. Внимательно посмотри на то, что мы объясним в этом, и через это ты поймешь большую часть этого высказывания. Итак, этот аспект называется Светом, который является духовностью Сфирот. Однако аспект Воды, упомянутый выше, означает, что эта капля, находясь в утробе Нуква, формируется и облекается в сосуды, называемые Вода и Твердь, которые являются аспектом Света. Мы объясним аспект Воды, который является аспектом С"Г (63), поскольку Свет — это аспект А"Б (72).

Итак, упомянутая капля, которая является аспектом НРНХ, должна облечься в тонкую одежду, чтобы спуститься вниз. Однако она сама не становится материальной и не утолщается, как была вверху, как упомянуто выше. Однако для нее создается тонкая одежда, которая является кровью человека, и она продолжается с ней из высшего Даат, называемого Мазаль (Канал), как упомянуто выше. И дело в том, что также продолжается аспект этой одежды, называемой Вода, из четырех йудов самих (из А"Б) в восьмом канале, и они нисходят в тринадцатый канал, называемый "Очищение", и это имя Эхие с йудами, по гематрии равное "Очищение", и в нем есть три йуда. Затем из этого аспекта три нижних йуда облекаются в три йуда имени Эхие в тринадцатом канале. Однако имя Эхие в тринадцатом канале не входит в число, хотя оно также облекается в него. Причина в том, что вся тайна этой капли все еще в тайне мужского начала, поэтому все наше намерение — продолжить ее в тайне имени Авая, а не в имени Эхие, которое является женским началом. Итак, теперь аспект Воды, который приходит облечься в них.

Но знай, что четыре йуда имени А"Б в первом аспекте не облекаются из-за великого света в них, но четыре йуда во втором аспекте, три нижних йуда из них облекаются друг в друга и утолщаются, в отличие от первого аспекта, называемого Светом, где все четыре йуда не облеклись. Однако во втором аспекте три нижних йуда утолщаются и облекаются в три йуда имени Эхие, но первый йуд, который является аспектом Души для Души, вовсе не облекается.

Затем она еще спускается вниз в Зеир Анпин от Аба и Има, и вот семь нижних Сфирот от Аба и Има являются аспектом С"Г, как упомянуто выше. Тогда они снова облекаются в те три нижних йуда имени А"Б в три йуда имени С"Г, но первый йуд не облекается, как упомянуто выше, потому что имя С"Г является аспектом семи нижних Сфирот от Има, как упомянуто выше. Затем они спускаются до Хесед (Милость) Зеир Анпин, и оттуда спускаются в Йесод (Основа) его.

Итак, этот второй аспект является тонкой одеждой для первого аспекта, называемого Светом Мозга, но второй аспект называется Водой, которая является кровью, поскольку она является аспектом, облекающим первую, в которой нет никакого облечения и утолщения, как есть в этой. И причина, почему она называется Водой, в том, что, будучи Светом, она указывает на то, что она совершенно чиста и в ней нет никакого облечения и утолщения. После того, как она облеклась в очень тонкую одежду, она называется Водой, потому что вода уже немного толще и облечена, но они чище, чем другие материалы, хотя в них есть некоторая утолщенность, как сказано в слове "Твердь".

Также она называется Водой, потому что этот второй аспект — это четыре йуда имени А"Б в восьмом канале, и три нижних йуда в нем облеклись в три йуда имени С"Г, и вот они все семь йудов, как гематрия 70, и два обобщения А"Б и С"Г, вот 72, как гематрия Хесед (Милость), и уже известно, что Хесед — это Вода, и по этой причине этот аспект называется Водой. И хотя они также облекаются в три йуда имени Эхие с йудами в тринадцатом канале, это не входит в число, потому что эта капля — это капля мужской воды, а Эхие — это женское начало, поэтому она не входит в это число, потому что все основное облечение это только в С"Г, которое является Авая, которое мужское начало.

И вот, когда упомянутая капля спустилась теперь в этой одежде, называемой Водой, в Зеир Анпин, тогда она называется Авая Элоким, потому что капля — это Авая, поскольку она исходит из четырех йудов имени А"Б, а теперь облекается в Зеир Анпин, называемый Элоким, как упомянуто в Идра Рабба 141. И это Элоким становится одеждой для упомянутой капли, которая является именем Авая, и также, поскольку это Вода, в ней есть скрытая утолщенность, поэтому она называется Элоким.

Также другая причина, поскольку аспект Света был четыре йуда, вот они 11, что по числу 110, и с двумя обобщениями имен А"Б и С"Г, вот 112, как число Авая Элоким. И теперь нужно сделать для нее аспект, называемый Твердью, в аспекте имени М"Х, как будет объяснено с Божьей помощью, и это аспект плоти.

И дело в том, что после того, как эта капля, которая была Светом, получила тонкую одежду, называемую Водой, через имя С"Г для трех нижних йудов имени А"Б, которые являются НРН, теперь нужно сделать для нее вторую более толстую одежду, и вода затвердеет и станет Твердью, чтобы когда этот плод выйдет в мир и выйдет из чрева матери, вот тогда он будет в аспекте затвердевшей и облеченной Тверди.

Известно, что когда младенец рождается и выходит в мир, в нем раскрывается только аспект Нефеш (Душа) в действии, а остальные, которые являются Руах (Дух) и Нешама (Душа), в нем в потенциале, а не в действии, и они без этого второго облечения. Однако через его занятие Торой и заповедями он сделает одежду для них, и тогда они также облекутся и раскроются в действии. Поэтому для этой капли не делается это второе облечение, называемое Твердью, только для последнего йуда в ней, который является аспектом Нефеш (Душа) только, и поэтому эта одежда для Нефеш, называемая Твердью, делается в самом Зеир Анпин из имени М"Х с алефами в нем, а не сверху.

И нужно объяснить, как имя С"Г облекается в имя М"Х, ведь нет различия между С"Г и М"Х, кроме в заполнении двух гей, потому что в С"Г они йуды, а в М"Х они алефы, и все же, по правде говоря, все одно. И это в одном предварительном знании, потому что все аспекты букв алеф, которые от Бина (Понимание) и ниже, их форма — это полная йуд, как это, алеф, и от Бина и выше их форма — это йуд с вав, как сказано в Тикуним. И вот йуды из гей в С"Г — это сами формы алефов из М"Х, и поэтому имя М"Х полностью в заполнении алефов, и это аспект Тверди, как упомянуто выше, в облечении в нее.

Также знай, что алеф внутри вав из М"Х и С"Г — это аспект Эхие, потому что алеф из заполнения вав из С"Г сам облекается в букву вав из заполнения М"Х, что по гематрии равно Адам (Человек), и это аспект Эхие, но когда она спускается вниз, чтобы облечься в этот алеф из заполнения вав, это тайна задней стороны Эхие, алеф, Эхие, Эхие, Эхие, что по гематрии равно Дам (Кровь), что является Нефеш (Душа), как сказано, "потому что кровь — это душа", и его мера — это четверть, ведь это квадрат имени Эхие, в котором также есть четыре буквы. И это тайна четверти крови, упомянутая в Гемаре, что это называется кровью души, и четверть крови души — это буква алеф из заполнения вав из С"Г, облекается в букву алеф из заполнения вав из М"Х, что по гематрии равно Адам, и это тайна "проливающий кровь человека в человеке". И вот аспект Нефеш только, который является четвертью крови из Эхие, как упомянуто выше, облекается в алеф из вав из М"Х и становится Твердью, что является аспектом плоти, которая является более толстой одеждой, чем одежда, называемая Водой, сделанная из имени С"Г, как упомянуто выше.

И вот аспект Воды называется Авая Элоким, как упомянуто выше. Но теперь, когда она снова облеклась в имя М"Х само, как упомянуто выше, вторая более толстая одежда, теперь она называется Элоким в аспекте задней стороны, как известно в тайне квадрата, потому что буква алеф из С"Г, которая является Эхие, спустилась и облеклась и распространилась в аспекте задней стороны в ней внутри алеф из М"Х, и это была четверть крови человека, и она сама аспект Тверди, которая является аспектом четверти крови, упомянутой выше. И вот из-за этого алефа здесь сделано имя Элоким в тайне квадрата, и тогда сделана Твердь, потому что в этом имени затвердела и раскрылась утолщенность воды, потому что известно, что клипот (Нечистые оболочки) цепляются за имя Элоким, особенно за заднюю сторону. И вот объяснены три аспекта А"Б, С"Г, М"Х, которые являются аспектами Света, Воды, Тверди, что является Мозгом, Плотью и Кровью, и аспект Света — это сама сущность, исходящая из четырех йудов в первом аспекте имени А"Б.

[Примечание: И мне кажется, что эти три аспекта, которые являются Водой, распространяющейся из второго аспекта четырех йудов из самого А"Б, а также три йуда из С"Г, в которые облеклись четыре йуда из упомянутого А"Б, а также алеф из Эхие из буквы вав из М"Х, — это три сосуда каждой Сфиры, как известно, и первый — это внутренний, и это аспект величия, и они — Авая, а два внешних — это аспект Элоким, которые являются малостью зачатия и вскармливания, и они два внешних сосуда (аспект Света, и это сама сущность)].

Теперь объясним аспект Б"Н из гей, где он намекается в этой капле. И вот объяснено в Зоаре, Лех Леха, что Святой, благословен Он, благословляет душу ста благословениями, как число "Лех Леха". И вот из восьмого канала из имени А"Б с йудами, которое там, как упомянуто выше, теперь продолжается его заполнение, что равно 46, и эти две буквы по гематрии равны 100, и это аспект ста благословений, упомянутых выше. Также если заполнить буквы мэм и вав, по гематрии равно 102, и это аспект трех заполнений А"Б, С"Г, М"Х, которые равны 46, 37, 19, что в сумме 102. Затем это 102 продолжается до Аба и Има в имени Б"Н из гей, который в Йесод (Основа) Има, и также имя Б"Н из гей — это аспект 102 в его форме и числе, как будет объяснено позже с Божьей помощью. И сначала объясним, что это за 102 в этом имени Б"Н.

И вот известно, что пять Хесед (Милость) распространяются в Зеир Анпин в его пяти концах от Хесед до hОд, а затем все они включаются в его Йесод. И вот каждый из них включает десять, и вот все они в сумме 50. И так же дело с пятью Гвурот (Строгость), которые распространяются в Нуква в ее пяти концах, а затем все они продолжаются в ее Йесод, и вот 50, и это аспекты 50 врат Бина. И если ты посчитаешь также обобщение hОд, влияющее в Йесод, и обобщение Йесод, принимающее их, это 52, и это аспект Б"Н, который в Йесод Има. И вот когда мы считаем hОд, включающий 50 врат, и с ним это 51, и также считаем Йесод, принимающий 50 врат, и с ним это 51, и вот это 102. И вот также это 102 записано в самом Йесод, который является чревом Нуква, потому что вот Йесод, который является чревом, включает десять Сфирот, и вот он принимает аспект ста благословений, упомянутых выше, и в этом чреве есть две оси дверей, как известно, и это аспекты Йесод и hОд в этом чреве, потому что Йесод принимает их в тайне hОд, и вот они 102 в этом чреве, в котором имя Б"Н из гей.

Теперь объясним, как есть этот аспект 102 в самом имени Б"Н, что вот в этом имени Б"Н есть две первых гей и две последних гей, и нарисуй первую гей в форме "ד"ו" и вторую в форме "ד"י", и так же две последних гей. И вот это имя по гематрии равно Б"Н, и форма четырех гей, как упомянуто выше, по гематрии равна 48, и вот 100, и это ста благословений, которые в форме имени Б"Н.

Теперь объясним эти формы, что вот известно, что буква гей в форме "ד"ו" указывает на аспект Бина, в которой зачинается сын мужского пола внутри нее, и когда мужское внутри нее, это только аспект шести концов, поэтому ее форма "ד"ו", "ד" над "ו". Также "ד" указывает на Нуква, в которой он с ней в аспекте венца ее мужа, что там "Олам ХаБа" (грядущий мир), в котором праведники сидят и их венцы на их головах, и это "ד" над "ו" также. Однако после того, как он рождается и выходит из нее в тайне "ו" в имени Авая, и тогда он питается от груди своей матери, находясь снаружи, и поэтому этот аспект вскармливания не намекается в букве "ה", только аспект первого зачатия, который внутри своей матери, что "ה" в форме "ד"ו". Затем это аспект второго зачатия, чтобы дать ему мозги, и Зеир Анпин завершается в десяти Сфирот, и это намекается в "ה", форма которой "ד"י", что "ד" над "י". Поэтому мы рисуем эти гей "ד"ו", "ד"י" и даем теперь силу капле, упомянутой выше, которая продолжается теперь через имя, чтобы была сила затем в плоде, который является душой, быть в двух упомянутых зачатиях, первом и втором. Это аспекты ста благословений, которые получает капля, проходя через это имя Б"Н в Бина в ее Йесод, а затем этот аспект спускается в Зеир Анпин до его Йесод. И вот завершена капля МаД (Маин Духрин — Мужские воды), основа которой из четырех йудов имени А"Б из восьмого канала, и завершается в силе А"Б, С"Г, М"Х, Б"Н, которые являются одеждами для нее, как упомянуто выше, и они аспекты Света, Воды, Тверди и ста благословений, упомянутых выше, что является кожей, покрывающей все их. И вот все эти четыре аспекта должны быть намекнуты в самом Йесод Зеир Анпин, в котором он примет эти четыре аспекта, упомянутые выше. И это потому, что вот его Йесод называется Шаддай, как известно, и в нем есть четыре аспекта.

Первый рисунок, что буква "ש" сделана из трех "ו", и буква "ד" из двух "ו", и с "י" вот имя Шаддай нарисовано таким образом, будет по гематрии 40, и вот это подготовка в Йесод, чтобы принять в себя каплю высшего аспекта, называемого Светом, и это аспект йудов имени А"Б, как упомянуто выше, что по гематрии равно 40.

Второй рисунок, что нарисуй букву "ש" из трех "ו", и на их вершинах три йуда, и "ד" из двух "ו", вот так Шаддай, и теперь имя Шаддай, нарисованное таким образом, будет по гематрии 70, и вот это вторая подготовка в Йесод, чтобы принять в себя аспект Воды в высшей капле, которые четыре йуда имени А"Б и три из С"Г, они по гематрии также равны 70.

Третий рисунок, что нарисуй "ש" из трех "ו", и на их вершинах три йуда, и "ד" из двух "ו", и "י", вот в ней есть одна точка посередине, что ее значение 10, и три шипа выходят из нее — верхний, средний и нижний, как упомянуто в Парашат Ваикра, страница 11, и они форма трех других "ו", и сама точка 10, вот так Шаддай, и все это по гематрии равно 88, и вот это третья подготовка в Йесод, чтобы принять в себя аспект Тверди в высшей капле, который также аспект 88, потому что вот упомянуто выше, что аспект Тверди сделан из одной буквы "א" из "ו" из С"Г, облекающейся в одну букву "א" из "ו" из М"Х, и буква "א" из С"Г — это квадрат имени Эхие, что по гематрии равно Дам (Кровь), и вот в имени М"Х также, если убрать одну "א" из "ו" из М"Х, остается Дам (Кровь), и вот потому, что первая "א" облекается в последнюю "א" имени М"Х, и обе они по гематрии равны 88.

Четвертый рисунок, что нарисуй "ש" из трех "ו", и на их вершинах три йуда, и "ד" из двух "ו", и "י" одна точка посередине, и три шипа ее в тайне трех йудов, будет по гематрии равно 100, и вот это четвертая подготовка в Йесод, чтобы принять аспект ста благословений в высшей капле. Однако причина, почему все рисунки Шаддай в Йесод в форме "ו", это как сказано в Тикуним, страница 20, что капля начинается с формы "י", и когда она спускается из Тиферет в Йесод, тогда она удлиняется в форме "ו", и запомни это общее правило. И вот объяснено хорошо дело всех аспектов капли МаД до ее нисхождения в Йесод мужского начала в Зеир Анпин.