שער לט - מטי ולא מטי

Известно, что нет капли, нисходящей сверху, без того чтобы две капли не поднимались снизу. Итак, капля мужского начала была пятью светами, пятью водами и пятью небесами, как упомянуто в главе Трума 166. Следовательно, капли воды Нуквы должны быть вдвое больше. Эти капли исходят только из Бины (Понимание), высшей Имы, которая является каплей Нуквы. В семи нижних сфирот (Божественные качества) в ней есть САГ (63), как упомянуто выше, и там нисходят Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание) в ней, внутри Хесед (Милость) и Гвура (Строгость). Таким образом, все десять сфирот в ней включены в десять букв САГ, и из девяти сфирот в ней нисходят девять капель воды, а из Кетера (Корона) в ней — аспект четырех, поскольку Кетер Нуквы всегда является тайной четырех. Итак, девять капель воды, как числовое значение ТЕТ-ЙОД (419), и четыре составляют 423, и они нисходят в Нукву Зеир Анпина в тайне девяти сфирот в ней и Кетера, упомянутого выше, которые составляют 423, и они нисходят до Йесода в ней.

Итак, Йод (10) — это аспект высшей капли, исходящей из десяти букв заполнения АБ в восьмой мазале, и они облачаются в число 419, которые являются аспектом воды, как упомянуто выше [примечание — Цемах без учета четырех]. Если в воде мужского начала мы объяснили, что в ней есть плотность и мутность, но они не проявляются до аспекта небес, когда вода застывает, то тем более в этих водах, которые являются женскими, есть мутность, называемая горькими водами, и они равны числовому значению ТЕТ (409) без внутренней Йод (10). И это тайна: «ТЕТ (409) Господь сделает бедро твое падающим» (Числа 5:21). Затем нисходит аспект небес. Итак, небеса мужского начала исходят из буквы Алеф (1) ЭхеЙе (21) в Бине в Алеф (1) имени МА (45), а теперь они исходят из Алеф (1) ЭлоКим (86) в Име к Алеф (1) АднАй (65) в Нукве и облачаются там, и становятся небесами. Итак, Алеф (1) ЭлоКим в Име имеет форму ЙоЙ, и АднАй имеет форму ЙоД, как упомянуто выше, и оба они равны числовому значению 46, как числовое значение МУ (46).

Затем нисходят сто благословений, и они исходят из трех имен ЭхеЙе в Име, с йодами, с гей, с алефами, числовое значение которых 455, что равно числовому значению БАН (52) и БАТ (402), также они исходят из имени ЭхеЙе, которое становится ЭхеЙе, умноженным на ЭхеЙе, как числовое значение ЭМЕТ (441), и соединяются с двенадцатью буквами в трех простых именах ЭхеЙе, упомянутых выше, и они также равны числовому значению 475, как числовое значение ТЕНД (475). И дело в том, что сто благословений капли мужского начала исходят из имени БАН к мужскому началу только, которое называется БАН, но теперь Нуква включает три ЭхеЙе, которые равны числовому значению 455, как упомянуто выше. Поэтому необходимо привлечь сто благословений капли ее в БАН и БАТ, которые также равны числовому значению 475, как упомянуто выше.

Также причина, по которой изначально рост Нуквы был в четырех нижних сфирот Зеир Анпина, которые являются Тиферет (Красота), Нецах (Вечность), hОд (Великолепие), Йесод (Основа), а теперь, когда аспект МаН в ней исправлен, как упомянуто выше, она велика, как он, и оказывается, что она теперь больше своего изначального роста на четыре сфирот и половину, и это Хохма, Бина, Хесед, Гвура и половина Тиферет, и каждая из них включает сто благословений, итого 500, и с четырьмя нижними сфиротами итого 475. И когда, не дай Бог, есть изъян в нижних, внешние силы хватаются за них, и это становится НИДА (женская нечистота), и она становится нечистой.

Теперь мы объясним четыре аспекта, как они намекаются в Йесоде в ней, по вышеупомянутому принципу в Йесоде Зеир Анпина. Первый — это изображение буквы Шин (ש) в аспекте трех Вавов (ו) и трех Йодов (י) на их вершинах сверху и снизу, с основанием Шина, сделанным в виде согнутой Каф (כ), как это: ש, и с четырьмя и с десятью, итого 82, как капля света в ней, как упомянуто выше. Итак, этот аспект подобен сосуду в Йесоде в ней, чтобы принять каплю света в ней, которая является МаН.

Второе изображение — это ШаДай (שדי) в заполнении 419: Шин (ש), Далет (ד), Йод (י), которые являются девятью каплями воды, и буква Далет (ד) Кетера, как упомянуто выше, и в нем девять букв заполнения, которые являются девятью каплями воды. Итак, это второй сосуд, чтобы принять в нем аспект воды капли в ней, которые являются МаН.

Третье изображение — это три средние буквы в заполнении ШаДай, которые являются буквами Вав (ו), Ламед (ל), Йод (י), и это сосуд для аспекта небес капли. И это тайна: «Да будет твердь посреди вод, и да отделяет она между водами» (Бытие 1:6), потому что отделение — это во втором, которое является Гвурой, и это аспект Леви, как упомянуто выше, который является аспектом небес, отделяющих между водами.

Четвертое изображение — это три последние буквы в заполнении ШаДай, и это буквы Тав (ת), Нун (נ), Далет (ד), и в них входят сто благословений, упомянутых выше, которые равны числовому значению 475. И тогда, когда мужское начало дает в нее каплю МаД (Маин Духрин — Мужские воды), упомянутую выше, она уже включает свет, воду, небеса и сто благословений. Однако они не соединяются в полное изображение, пока не нисходят в утробу Нуквы, и там действительно становятся водой и небесами, потому что наверху это было только в потенциале.

Теперь мы объясним вопрос МаД и МаН, их суть и сколько есть аспектов Зивуга (Соединения). Ибо уже было упомянуто выше тайна аспекта МаН, и смотри там, потому что это исследование — начало этого вопроса. Однако остальное, что мы не объяснили там, мы объясним теперь, с Божьей помощью.