שער לט - מטי ולא מטי

Теперь объясним, что такое "тот дух, который в ней", и как он служит для новых МаН (Маин Нуквин — Женские воды), поскольку мы объяснили, что он подобен закваске для теста. Знай, что сама душа, которая является плодом, рожденным от этого Зивуг (Соединение), — это новые Хесед (Милость) и Гвура (Строгость), которые мужчина дает в Йесод (Основа) Нуквы (Женское начало), и там они соединяются с новыми Гвурот (Строгостями), которые в ней. И тогда они оба формируются вместе и становятся одной душой. Однако нет души, которая не нуждается в облачении, как сказано в Саба де-Мишпатим на основе стиха "в одежде ее" и "пища, одежда и супружеские обязанности" (Исход 21:10).

Итак, у этой души, образованной из соединения новых ХуГ (Хесед-Гвура), есть два покрытия: одно исходит от отца, а другое — от матери. Дело в том, что Хасадим (Милости), выходя из мужчины, сначала облачаются в первые Хасадим, которые есть в мужчине, подобно "тому духу, который оставлен в ней", в Нукве, которые являются первыми Гвурот. И сказано в Саба де-Мишпатим, что одежда души называется "Элоа", что является тайной Хасадим, называемых "Эль". Это также то, что мудрецы сказали: "Свет первого дня творения, которым человек видел от конца мира до конца, был спрятан для праведников в будущем". Это значит, что он выходит только через вышеупомянутое облачение. И подобным образом новые Гвурот Нуквы, прежде чем поднять аспект МаН для получения капли мужского начала, сначала облачаются в первые Гвурот, которые являются "тем духом, который оставлен в ней". Благодаря этому они могут подняться. Пойми это хорошо, потому что это тайна того, что "этот дух поднимает МаН". И не удивляйся, говоря, что этот дух больше всех этих новых, и как он может стать их облачением, потому что, наоборот, он как орел, защищающий своих птенцов, в тайне "распростер крылья свои" (Второзаконие 32:11), как сказано: "Днем Господь пошлет милость свою" (Псалом 42:9), потому что все света облачаются в первую Милость, чтобы защитить их от внешних сил, ибо она высока, и внешние силы не могут прикоснуться к ней. И это то, что сказано: "Я сказал: милость будет строиться вечно" (Псалом 89:3).

Затем плод выходит в одном целом теле из новых ХуГ и выходит также облаченным в одну одежду, сделанную из двух покрытий, которая является в облачении первых Хасадим З"А (Зеир Анпин — Малый Лик) и в облачении первых Гвурот Нуквы. Однако, конечно, новые Хасадим и Гвурот не берут весь "тот дух Хасадим, который в ней", и весь "тот дух Гвурот Б"Н (Бен — сын), который вложен в Нукву". Однако в каждом Зивуге нет плода в мире, который не берет немного от того вышеупомянутого духа. Таким образом, первый сын — это аспект новых МаН, он берет с собой немного от "того духа, который в нем", чтобы сделать облачение, как упомянуто выше. После него приходит второй сын, который также является новыми ХуГ, и он также берет от "того первого духа, который в нем", для вышеупомянутого облачения. И так далее до завершения всех сыновей, которых рождает женщина. И когда "тот дух" завершается и в ней больше нет, чтобы дать, потому что остается только жизненная сила самой женщины, которая является душой для нее, как упомянуто выше, тогда она больше не рожает. И если бы она рожала, она бы умерла при родах, в тайне "и было, когда выходила душа ее, ибо умерла" (Бытие 35:18), потому что Биньямин взял ту самую часть, оставшуюся в матери, которая является ее собственной душой, и при рождении его душа действительно вышла, и тогда она умерла. Пойми это.

И знай, что из этого первого духа происходит "путь женщин", и это тайна "перестало быть у Сары по обычаю женщин" (Бытие 18:11), потому что "путь" исходит из Гвурот, как упомянуто выше, и они те первые Гвурот, называемые "дух, который оставлен в ней". И когда она родила всех сыновей, и каждый взял свою часть оттуда, и "тот дух" завершился, тогда "путь" прекращается, и женщина больше не рожает, потому что если нет закваски, нет теста.

Теперь объясним, что такое "тот дух", называемый Б"Н, и откуда он исходит. Знай, что также в Йесод Има (Мать) Высшей есть один Б"Н, и это "тот дух, который оставлен в ней Аба (Отец)", и необходимо, чтобы он был включен из двух духов, чтобы у нее была сила рожать мужчин и женщин. Поэтому этот дух называется Б"Н, потому что Б"Н — это гематрия двух Тетраграмматонов (гематрия Б"Н = 52), соответствующих силе мужского и женского начала: один Тетраграмматон для мужчины и один для женщины. И когда эти два Тетраграмматона соединяются вместе, получается один Тетраграмматон в наполнении "хе" (ה), и в нем различаются два Тетраграмматона, потому что простой Тетраграмматон "хе" — это Тетраграмматон, а наполнение — это пять букв "вд" (וד). И когда ты соединяешь две буквы "вд", получается буква "йуд" (י). Таким образом, пять букв наполнения этого Тетраграмматона "хе" — это один Тетраграмматон в своей форме и в своих буквах, и разница только в букве "йуд", которая разделена и становится "вд", но остальные буквы не изменяются.

Итак, когда З"А вышел из чрева Има, он взял "тот дух" из Йесод Има, чтобы облачить в него свою душу, как мы объяснили выше. Поэтому З"А называется Б"Н в этом аспекте, потому что он берет тот Б"Н, который есть в Има. И будучи в аспекте мужского начала, он взял две короны, как известно, поэтому он берет эти два Тетраграмматона, которые включены в "тот дух", и З"А называется Б"Н, потому что он берет оба, которые являются двумя Тетраграмматонами Б"Н и М"Х (МаХ — 45), но оба вместе называются Б"Н, потому что все они являются аспектом МаН, только что в них отмечены две силы М"Х и Б"Н, чтобы он мог рожать мужчин и женщин. Затем, во время первого Зивуга, они разделяются, и тогда З"А берет один Тетраграмматон, а второй дает Нукве во время Зивуга, как упомянуто выше, и также в этом Тетраграмматоне включены оба, как упомянуто выше, и он называется Б"Н.

Вернемся к более подробному объяснению этого, потому что в Бина (Понимание) Има Высшей есть один Тетраграмматон, и ее нижняя "хе" разделяется на форму "вд", как известно, и они являются аспектом ее двух сыновей, З"А и Нуква. Поэтому в нижней "хе" там находится этот Б"Н из вышеупомянутых "хе" в месте ее МаН, и аспект этого Б"Н — это тайна З"А, который называется Б"Н, как упомянуто выше, и это аспект двух Тетраграмматонов, которые являются формой самой "вд", которая является З"А и Нуква, но основной Б"Н ее — это З"А, как упомянуто выше.

[Примечание: См. в Шаар Ха-Псукот, глава Вайера, в конце объяснения МаН, что написал Рабби Хаим Виталь, и сказано: "Сказал Хаим, писатель, что аспект Тетраграмматона Б"Н, который в Нукве, включает два Тетраграмматона, будет понятен из того, что известно, что когда Гвурот в Йесод мужского начала, тогда также высший аспект, распространяющийся от Хесед до hОд З"А, там они смягчаются с Хасадим, и аспект смягчения в том, что они включаются с ними, и оказывается, что когда Гвурот даются Нукве, они соединены с светами Хасадим, как мне кажется, конец цитаты.]

Итак, также в Нукве нижней З"А есть один Тетраграмматон, и ее нижняя "хе" этой Нуквы, которая называется Рахель, последняя в Ацилут (Мир Эманации), в ней есть форма "вд", и это имя Б"Н из "хе", и это Б"Н — это тайна Биньямина, и это тайна Метатрон. Поэтому красота Биньямина подобна красоте его матери Рахель, которая является Метатроном, юношей, сыном Рахель, последней в Ацилут. И вот, Метатрон — это аспект З"А мира Брия (Мир Творения), поэтому в нем шесть букв, соответствующих шести сфирот З"А в Ацилут, и его Нуква подобна Рахель, Нукве З"А в Ацилут, и в ней также есть имя Б"Н, и это тайна Сандальфона, и так это в каждой Нукве в их "хе" на всех уровнях. И этим ты поймешь связь Рахель и Леи, потому что в "духе, который оставлен в ней", в Лее есть сила рожать шесть сыновей и дочь, но в "духе, который оставлен Яаковом в Рахель", он мал, и ей хватило только на рождение Йосефа, и затем осталась часть ее души, которая принадлежит ей самой. И когда родился Биньямин, она должна была дать в него ту часть себя, и поскольку ее душа вышла и была дана Биньямину при его рождении, она умерла, и это "и было, когда выходила душа ее, ибо умерла". Однако причина вышеупомянутая, что уже известно, что Лея занимает в Израиле семь атрибутов, которые соответствуют Бина, матери семи сыновей, но Рахель — последняя, и в ней только аспект Цадик (Праведник), который входит в нее, это Йосеф, и Цадик, который выходит из нее, это Биньямин, как упомянуто в главе Ваеце, стр. 155, потому что Лея, будучи выше, не касается мира Брия, мира разделения, но Рахель — нижняя, и что она рождает внизу, она рождает в мире разделения и смерти, который от Брия и ниже, где сказано "и оттуда он разделяется и становится четырьмя головами" (Бытие 2:10), поэтому мать назвала его "сын моего горя", а отец назвал его Биньямин, потому что, хотя он в тайне сына, праведника, который выходит в Брия, он не "сын моего горя", а "сын правой руки", который все еще в Ацилут, как будет объяснено с Божьей помощью.