שער לט - מטי ולא מטי

Это соединение упоминается в разделе "Трума" на странице 146, в стихе "Да поцелует он меня поцелуями уст своих" (Песнь Песней 1:2), где говорится, что нет любви, как соединение духа с духом через поцелуй. Поцелуй любви распространяется на четыре духа, и это называется любовью.

Здесь будет объяснено значение этого утверждения. Сначала нужно понять, что существует различие между МаН (Маин Нуквин — Женские воды) нижнего соединения и поцелуями. МаН — это аспект, когда мужское начало дает МаД (Маин Духрин — Мужские воды), и она поднимает МаН. Но поцелуи двойственны, поэтому из них образуются четыре духа: два от мужского начала и два от женского начала, которые смешиваются друг с другом, как будет объяснено с Божьей помощью.

Сначала объясним, что такое поцелуи. Нижнее соединение называется физическим соединением, и в нем есть материальность — капля семени. Особенно это связано с тем, что сказано в другом месте, что капля милостей, которую мужское начало изливает, не исходит из самого мозга Даат (Знание), а из распространения милостей, которые распространяются в шести нижних Сфирот (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд, Йесод). И меньшая часть из них исходит из самого Даат. Это те десять капель, которые Йосеф выбросил между ногтями своих рук, как упоминается у нас.

Таким образом, нижнее соединение — это основное, и оно связано с семью нижними Сфирот. Но высшее соединение поцелуев исходит из трех высших Сфирот, которые соединяются с тремя высшими Сфирот женского начала, как будет объяснено с Божьей помощью. Каждый поцелуй — это аспект дыхания, исходящего из легких в горло, которое является Бина (Понимание), как известно, что все семь дыханий исходят из Бина, которая является горлом. Таким образом, их сила исходит из семи нижних Сфирот. Однако тот Свет, который исходит из трех высших Сфирот головы к телу, прежде чем войти внутрь тела в семи нижних Сфирот, выходит через уста наружу в виде дыхания. В соответствии с этим, в стихе "Да поцелует он меня поцелуями уст своих" (Песнь Песней 1:2) семь слов.

Объяснение этого в том, что Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание) Зеир Анпин (Малый Лик) подобны Аба (Отец) и Има (Мать), и они соединяются в завершении трех высших Сфирот через Даат, который их соединяет. Тайна этого соединения происходит внутри уст, как известно, что небо — это Хохма, горло — это Има, а язык — это Даат, соединяющий их. Там они соединяются вместе, и это уже было объяснено в другом месте.

Хотя они являются мужским и женским началом, все это называется одним дыханием, потому что все это происходит в самом Зеир Анпин. И хотя они являются Аба и Има, они исходят как одно целое, и тем более Хохма и Бина Зеир Анпин, которые все считаются мужским началом. И так же это происходит в устах женского начала в ее Хохма и Бина. Это два духа: один мужской, другой женский, как сказано в разделе "Трума", что нет любви, как соединение духа с духом через поцелуй.

Нижнее соединение — это соединение тела с телом, физическое, в тайне капли семени, как уже упоминалось. Но это соединение — это только духовность, дух с духом, которые являются духом дыхания его уст с духом дыхания ее уст. Теперь объясним, как каждый из этих двух духов делится на два, как сказано в разделе "Трума", что в поцелуе есть четыре духа, и каждый из них включен в другого.

Объяснение заключается в том, что нижнее соединение не удваивается, как уже упоминалось, потому что он дает МаД, а она МаН. Но здесь соединение удваивается: как мужское начало целует уста женского начала, так и она целует уста мужского начала. И оказывается, что в поцелуях мужского начала есть два аспекта: один — это само дыхание, которое исходит через поцелуй, и это корень самого дыхания, а второй — это то, что смешивается с дыханием женского начала внутри ее уст и становится аспектом женского начала, хотя его корень — мужское начало. И так же в поцелуях женского начала к мужскому началу: когда она целует его, в ней остается корень дыхания поцелуя, а второй — это то, что смешивается с дыханием мужского начала, которое передается из ее уст к нему, и становится аспектом мужского начала, хотя его корень — женское начало.

Теперь объяснено значение четырех духов, которые есть в поцелуях. Пойми и осознай теперь, что как в первом нижнем соединении, которое является первым соитием, чтобы сделать ее сосудом, как уже объяснялось в исследовании МаН, что он оставил в ней тот дух, чтобы сделать ее сосудом для других соединений, которые будут потом, так и в первых поцелуях, которые были в мире, когда были эманиированы Зеир Анпин и Нуква и соединились вместе в аспекте поцелуев, мужское начало дало из своей высшей основы, которая является языком в его устах, один дух в высшую основу женского начала, которая находится в ее устах. И тот первый дух из тех первых поцелуев всегда остается в женском начале там, в основе, которая в ее устах, для нужд последующих соединений, которые будут оттуда и далее, как тот дух, который служит для нужд других соединений, которые будут оттуда и далее. Пойми это хорошо.

И оказывается, что здесь есть два духа: один — дух Зеир Анпин, который входит в уста женского начала, корень которого — мужское начало, и он превращается в женское начало внутри ее уст. И есть один дух женского начала, который входит в уста мужского начала, корень которого — женское начало, и он превращается в мужское начало. Однако в обоих есть аспект женского начала. Это аспекты Ицхака, о котором сказано Саре: "И вот сын у Сары, жены твоей" (Бытие 18:10), как упоминается в Зоар, и аспект Хавакука, о котором сказано: "Ты обнимаешь сына" (4 Царств 4:16), как упоминается. И вот эти сыновья Ицхак и Хавакук были из аспектов этих двух духов первых поцелуев, как сказано в своем месте.

[Примечание Цемах: И кажется мне, что Ицхак и Хавакук были из поцелуев и завершились через нижнее соединение.]

Однако из других поцелуев, которые были потом, оттуда и далее, из всех них становятся души нижних или ангелы, как сказано. [Примечание автора Хаима: Необходимо исследовать, что в третьем исследовании мы объяснили, что в Аба и Има было семь соединений поцелуев, и первое соединение из всех, когда Зеир Анпин и Нуква еще не были отделены, кажется отсюда, что это как здесь, что это первое соитие, чтобы сделать ее сосудом (поцелуев). И если так, как можно сказать, что из первых поцелуев в мире были ангелы, а не души, и здесь сказано, что это Ицхак и Хавакук. Также необходимо исследовать, что там сказано, что не было нижнего соединения вообще в первых поцелуях, и первое нижнее соединение было в первом зачатии Зеир Анпин. А здесь мы объяснили, что как в Има, так и в Малхут, он оставил два духа в первом соитии, которое не для нужд зачатия вообще, и оттуда вышел Биньямин. И вот было нижнее соединение и в первых поцелуях, и это требует исследования.]

Теперь объяснено о намерении "Амен" в Кадише, в котором есть три аспекта: объятие, поцелуй и соединение. Всегда женское начало пробуждается первым, и это пробуждение происходит во время объятия, которое предшествует поцелую и соединению. Поэтому сначала она обнимает мужское начало, а затем мужское начало обнимает женское начало. Затем приходят поцелуи, и поскольку она уже пробудила пробуждение через объятие, как упоминалось, то женское начало не пробуждается первым. Однако есть два аспекта в поцелуях: первый — это то, что поскольку она начала пробуждение через объятие, то теперь он начинает поцелуи первым, а затем она целует его. И есть аспект поцелуев, когда поцелуи равны, когда он пробуждается, чтобы поцеловать ее, она также пробуждается вместе, чтобы поцеловать его.

И кажется мне, что с вышеупомянутым в третьем исследовании, где мы объяснили, что есть первые поцелуи перед нижним соединением, и есть вторые поцелуи, которые происходят во время самого соединения. И если так, то те, которые перед соединением, должны быть, чтобы он пробудился первым, потому что она пробудилась первым в объятии. И после того, как оба они были первыми: она в объятии, а он в поцелуе, то они равны в нижнем соединении, и их поцелуи равны, как мне кажется.