Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 4 - Tzelem

שער ד - צלם

Chapter 5 · Шаар 4 — Целем (Образ)

והנה לעיל פירשנו כסדרן והוא ממטה למעלה אז"ן וכבר ביארנו טעם של א"ז מאז"ן ועתה נבאר ן' מאז"ן איך הוא עיקרית מכל. והנה הלא כאשר נמנה עיקר כל אלו אינם רק כ"ה והוא כי ה' אחרונה כבר ירדה למטה ולא נשאר בה רק ב' ההי"ן למעלה ואותיות וא"ו הרי כ"ג וב' חלקים מן י' דה"י עילאה שירדה תוך וא"ו הרי כ"ה הוא כ"ה אתוון דק"ש לכן שמע הם לשון שמיעה להורות שכולם תלויים באזן לכן הקורא את שמע צריך להשמיע לאזניו כי משם מציאותה. אמנם כ"ה אלו מוכרח שיהיה בהם פנימיות וחיצו' שהם ן' וז"ס ויפן כ"ה וכ"ה והם ב' יחודים שמע ובשכמל"ו של ק"ש כנודע והנה אלו הם הנו"ן פשוטה של אזן שהוא עיקרית וח' אחרים הם דרך תוס' וגם הם נחלקים לב' שהם א"ז מאזן. ואמנם כבר ידעת כי הבינה היא י' [נ"א היא ד"ו] ספירות וכ"א כלולה מי' הרי ק' סוד אותיות מ"ס שהם בבינה ותבונה סוד ק' בגימט' אמנם כאשר תחבר כל החלקים אלו יהיה ק' כיצד ה' לתתא ונ"ח באמצע וה' עלאה הרי ס"ח. ואמנם נשאר למעלה בסוד הבינה חשבון ל"ג כי הורדנו מן יו"ד של ה' עלאה ב' חלקים ממנו לפנימיות ג' הנשארים מן הוא"ו ונעשה ה' עלאה כנ"ל ונשאר למעלה בבינה יו"ד ה"י גימ' ל"ה וכאשר תסיר ב' חלקים מהם נשארו ל"ג. ל"ג וס"ח הרי ק"א הרי שכל בחי' אלו הם ק' עם הכולל. ואמנם כמו שביארנו שיש ס"ג א' למעלה בכללות הבינה ותבונה וכנגדה הוא בתבונה לבדה לפי שבה נתפשט אח"כ כל מציאות הבינה כנ"ל הנה גם בתבו' צריך שיהיו כל הק' ברכאן כנ"ל עד"ז והוא שכבר ביארנו סוד הנ"ח מה עניינם והנה הה' המתפשטת בז"א הוא מ"ב ונ"ח הרי ק':

ועתה נבאר איך ה' זו מתפשטת למ"ב והוא כי כבר הודעתיך כי צורת ה' לפעמים בצורה זו ה' שהם ג' קוים נה"י. וה' בכל א' שצורתה ד"י הרי ג"פ י"ד גימטריא מ"ב וגם סוד הענין הוא מ"ב אתוון שיש בשם ס"ג שהוא פשוט ומלא ומלא דמלא כזה יהו"ה, יו"ד ה"י וא"ו ה"י, יו"ד וא"ו דל"ת, ה"י יו"ד, וא"ו אל"ף וא"ו, ה"י יו"ד וכל שם ס"ג נרמז בה' זו לבדה הרי שהוא מ"ב אתוון ועם הנ"ח הרי ק' גם יש סוד אחר בענין ה' הנעשה צורת ד"י והוא כי כאן היה סוד שאמר לעולמו די והוא כי הלא שד"י שהוא יסוד דבינה הוא מתפשט בז"א עד החזה שלו לבד ושם הוא שאמר לעולמו די לכן ה' זו צורת די. וגם טעם אחר כי נגד נה"י דבינה יצאה לאה עד החזה לבדו וזהו טעם שאמר לעולמו די ע"י יסוד דבינה שנפסק שם. ונחזור עתה לבאר ל"ג הנשאר משם ס"ג דבינה ודע כי אלף צורתה ל"ב כזה א' י"ו למעלה י"ו למטה כמבואר אצלינו בסוד ל"ב שיניים וכללותם הרי ל"ג. נמצא כי בינה הוא ל"ג והוא אלף וז"ס משרז"ל אלף בינה. והנה אלף במלואה אל"ף למ"ד פ"א גימ' רס"ו וכשמחלקים לג' חלקים יהיה פ"ט פ"ט פ"ט והנה פ"ט עולה ס"ג עם השם עצמו העולה כ"ו גימ' פ"ט הרי כי ברס"ו שהוא אל"ף במילוי מילואו יש ג' שמות ס"ג וג' שמות הוי"ה והנה נגד ג' מיני ס"ג אלו הם ג' מיני ס"ג שיש למטה בתבונה בסוד ב"פ נ"ח וה' כנ"ל. וכן בכללות הם ס"ג הרי ג' ס"ג. והנה ידעת כי ג' שמות הוי"ה הם ג' אלפין כי אות א' צורתה כ"ו כזה יוי א' הרי שברס"ו הנ"ל יש ג' ס"ג וג' אלפין וכבר אמרנו כי כל אלף גימ' ל"ג וג"פ ל"ג לל"ג גימ' ק' (ע"ה) הוא סוד הק' בבינה עליונה כמו הק' שביארנו בתבונה. ואמנם ק' זו עם רס"ו הנ"ל הם שס"ו וזה שס"ה מנין ימות החמה, וכבר הודעתיך כי אל"ף הוא בינה וגם ידעת כי בינה היא אז"ן גם ידעת מ"ש בספר הבהיר כי אז"ן צורת אל"ף והוא מובן עם הנ"ל. ואמרנו איך מן הל"ג הזה נמשכו ג' אלפין שהוא ק'. וק' זה הוא שורשו מאדנ"י העליון אשר בכאן והם סוד מאה אדנים אשר ידעת ביאורם שהוא אדנ"י גי' ס"ה ועם מילוי המלוי שלו שהן ל"ד אותיות הן צ"ט כמנין ג' ל"ג הנ"ל ועם כללותם הרי ק'. והנה ידעת סוד אדנ"י שמעה כו' כי השמיעה באז"ן והיא בינה לכן ר"ת ש' מעה ס' לחה ה' קשיבה שס"ה כמנין הנ"ל שהם ימות החמה ששורשם בבינה לכן מתחילין משמיעה וגם ביארנו איך שייך שם אדנ"י בכאן ולכן עיקר אמירה זו ביוה"כ הרומז על הבינה. גם בזה תבין איך כל סוד הבינה הם קולות הנשמעים באז"ן ואלו הם מ"ש בסוד ה' עינוים דיוה"כ שאז אין מלכות ות"ת נזונים אלא מסוד קולות לא מסוד אכילה ושתיה. גם תבין כי הלא התבונה היא ה' אחרונה של בינה ותבין בזה מש"כ בתקו' מל' נפש תבונה כי תבונה היא בחי' מל' ובחי' נפש של הבינה. גם תבין בתבונה עניינה שהם בן ובת אך בבינה לא נרמז רק הבן לבד והוא כי בבינה עצמה עדיין לא יש חשבון אדנ"י רק חשבון של שם הוי"ה אך בהתחברותה עם התבונה אז שם הוי"ה אדנ"י הוא בן ובת והוא כי ל"ג דבינה עם נ"ח דתבונה הם צ"א כמנין הוי"ה אדנ"י. גם תבין כאן ענין ש"ע נהורין דא"א כי הלא ביארנו כי יש באזן זה ג' מיני ס"ג שהם ה' עליונה ונ"ח הרי ס"ג א' וה' תתאה ונ"ח הרי ס"ג ב' וכל כללותם הם ס"ג הרי ג"פ ס"ג בימין וכן ג' מיני ס"ג באזן שמאלית הרי ו"פ ס"ג גימ' שע"ח נהורין ש"ע נהורין הנמשכין אל הפנים עם ח' אותיות של ב' הויות דחוורתי דברישא דחוורתי מצד פני הראש הנמשכין אל הפנים. גם תבין ענין שם מ"ה דאלפי"ן שהוא בחוטם דז"א כי שם מ"ה הוא בז"א וגם החוטם גי' ס"ג נגד ה' תתאה דאתלבשת כאן ונעשה ס"ג כנ"ל והוא ג"כ ענין גימ' אז"ן שהוא נ"ח הנמשך עם ה' זו ונעשית ס"ג כמנין חוטם:

English translation not yet available
В этом отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаим Виталь объясняет каббалистические концепции, связанные с буквами и числовыми значениями, которые отражают духовные структуры и процессы.

Он начинает с объяснения, что ранее обсуждал порядок снизу вверх, начиная с Аз"н (אז"ן), и уже объяснил смысл А"З (א"ז) из Аз"н. Теперь он объясняет, как буква ן' (нун) является основной из всех. Когда мы считаем основное из всех этих, то это всего лишь 25, потому что последняя ה' (гей) уже спустилась вниз, и наверху остались только две ה' (гей), а буквы ו' (вав) составляют 23. Два элемента из י' (йуд) верхней ה', которые спустились внутрь вав, составляют 25. Это 25 букв в «Шма» (Кричи, Израиль), чтобы указать, что все они зависят от уха, поэтому читающий «Шма» должен произносить его так, чтобы слышать своими ушами, потому что оттуда происходит его существование.

Эти 25 должны иметь внутреннее и внешнее, которые являются ן' (нун), и это тайна «ויפן כה וכה» (и он повернулся туда и сюда), и это два единства «Шма» и «Барух Шем Квод Малхуто Леолам Ваэд» (Благословенно Имя Славы Его Царства навеки) в «Шма», как известно. Эти ן' (нун) простые из Аз"н являются основными, а восемь других добавлены, и они также делятся на два, которые являются А"З из Аз"н.

Он продолжает объяснять, что Бина (Понимание) — это десять Сфирот, и каждая из них включает десять, что составляет 100, тайна букв מ"ס (мем-самех), которые в Бина и Твуна (Понимание и Разумение), тайна 100 в гематрии. Когда вы соединяете все эти части, это будет 100, как: пять внизу, и נ"ח (нецах-ход) в середине, и пять наверху составляют 68. Остается в Бина 33, потому что мы убрали из йуд верхней ה' два элемента для внутреннего трех оставшихся из вав, и это стало верхней ה', как выше, и осталось в Бина йуд ה', что составляет 35. Когда вы убираете два элемента, остается 33. 33 и 68 составляют 101, так что все эти аспекты составляют 100 с включением.

Он также объясняет, что в Бина и Твуна есть 63 сверху, и это соответствует 63 в Твуна, потому что в ней распространяется все существование Бина, как выше. В Твуна также должны быть все 100 благословений, как выше, и это уже объяснено в тайне נ"ח (нецах-ход), что они означают. И вот, ה' (гей), распространяющаяся в Зеир Анпин (Малый Лик), составляет 42, и נ"ח (нецах-ход) составляют 100.

Теперь он объясняет, как эта ה' (гей) распространяется до 42. Это потому, что форма ה' иногда в этой форме ה', которая является тремя линиями נצח הוד יסוד (нецах, ход, йесод). И ה' в каждой из них, форма которой ד"י (далет-йуд), составляет три раза 14, что в гематрии 42. Также тайна этого — 42 буквы в имени ס"ג (саг), которое простое и полное, и полное из полного, как это: יהו"ה, יו"ד ה"י וא"ו ה"י, יו"ד וא"ו דל"ת, ה"י יו"ד, וא"ו אל"ף וא"ו, ה"י יו"ד. Все имя ס"ג (саг) подразумевается в этой ה' (гей) одной, что составляет 42 буквы, и с נ"ח (нецах-ход) это 100.

Также есть другая тайна в отношении ה', которая становится формой ד"י (далет-йуд), потому что здесь была тайна, что сказал миру своему «достаточно», потому что שד"י (Шаддай), который является основой Бина, распространяется в Зеир Анпин только до его груди, и там он сказал миру своему «достаточно». Поэтому эта ה' в форме די (дай). Также другая причина, потому что против נצח הוד יסוד (нецах, ход, йесод) Бина вышла Лея до груди только, и это причина, почему он сказал миру своему «достаточно» через основу Бина, которая там прерывается.

Возвращаемся теперь к объяснению 33, оставшихся из имени ס"ג (саг) Бина. Знай, что форма אלף (алеф) — это 32, как это: א' י"ו наверху, י"ו внизу, как объяснено у нас в тайне 32 зубов, и их общее составляет 33. Таким образом, Бина — это 33, и это אלף (алеф), и это тайна, что мудрецы сказали: אלף בינה (алеф Бина). И вот, אלף (алеф) в полном написании אל"ף למ"ד פ"א составляет 266, и когда делят на три части, это будет 89, 89, 89. И вот, 89 составляет 63 с самим именем, которое составляет 26, что в гематрии 89. Таким образом, в 266, что является אל"ף (алеф) в полном написании, есть три имени ס"ג (саг) и три имени הוי"ה (Тетраграмматон).

И вот, против трех видов саг этих есть три вида саг внизу в Твуна в тайне двух раз נ"ח (нецах-ход) и ה' (гей), как выше. И в общем они составляют 63, что три раза 63. И вот, ты знаешь, что три имени הוי"ה (Тетраграмматон) — это три אלפין (алеф), потому что буква א' (алеф) в форме 26, как это: יוי א', что в 266 выше есть три саг и три אלпин, и мы уже сказали, что каждый אלף (алеф) в гематрии 33, и три раза 33 до 33 составляет 100 (ע"ה), это тайна 100 в верхней Бина, как 100, которые мы объяснили в Твуна.

И вот, 100 это с 266 выше составляют 366, и это 365, что число дней солнечного года, и ты уже знаешь, что אל"ף (алеф) — это Бина, и ты также знаешь, что Бина — это Аз"н (אז"ן), и ты знаешь, что сказано в «Сефер Баир», что Аз"н (אז"ן) — это форма אל"ף (алеф), и это понятно с выше. И мы сказали, как из этого 33 вытекли три אלпин, что это 100. И это 100 — это корень из Адн"י (אדנ"י) верхнего, который здесь, и это тайна ста оснований, которые ты знаешь их объяснение, что это אדנ"י (Адн"י) в гематрии 65, и с полным написанием его, что 34 буквы, это 99, как число трех 33 выше, и с их общим это 100.

И вот, ты знаешь тайну אדנ"י שמעה (Адн"י, услышь), потому что слышание в Аз"н (אז"ן), и это Бина, поэтому начальные буквы ש' מעה ס' לחה ה' קשיבה составляют 365, как число выше, что дни солнечного года, что их корень в Бина, поэтому они начинаются со слышания. И мы также объяснили, как имя אדנ"י (Адн"י) связано здесь, и поэтому основное произнесение этого в Йом Кипур, что намекает на Бина.

Также в этом ты поймешь, как вся тайна Бина — это звуки, которые слышны в Аз"н (אז"ן), и это то, что сказано в тайне пяти мучений Йом Кипура, что тогда Малхут и Тиферет не питаются, а только из тайны звуков, а не из тайны еды и питья. Также ты поймешь, что Твуна — это последняя ה' (гей) Бина, и ты поймешь это из того, что написано в Тиккуне Малхут Нефеш Твуна, потому что Твуна — это аспект Малхут и аспект Нефеш Бина.

Также ты поймешь в Твуна, что они сын и дочь, но в Бина не подразумевается только сын, и это потому, что в самой Бина еще нет счета Адн"י (אדנ"י), только счет имени הוי"ה (Тетраграмматон), но в соединении с Твуна тогда имя הוי"ה Адн"י (Тетраграмматон Адн"י) — это сын и дочь, и это потому, что 33 Бина с נ"ח (нецах-ход) Твуна составляют 91, как число הוי"ה אדנ"י (Тетраграмматон Адн"י).

Также ты поймешь здесь тайну 370 светов Арих Анпин (Длинный Лик), потому что мы объяснили, что в этом ухе есть три вида саг, что верхняя ה' и נ"ח составляют один саг, и нижняя ה' и נ"ח составляют второй саг, и все их общее составляют саг, что три раза саг справа, и также три вида саг в левом ухе, что шесть раз саг в гематрии 370 светов, 370 светов, которые текут к лицу с восемью буквами двух белых имен в начале белого, которые текут к лицу.

Также ты поймешь тайну имени מ"ה (Ма"х) из אלפי"ן (алефин), что в носу Зеир Анпин (Малый Лик), потому что имя מ"ה (Ма"х) в Зеир Анпин, и также нос в гематрии 63 против нижней ה', которая здесь одевается и становится саг, как выше, и это также тайна гематрии Аз"н (אז"ן), что נ"ח (нецах-ход), который течет с этой ה' и становится саг, как число носа.