שער מ

Вопрос о внутреннем и внешнем. Знай, что существует два вида внешнего и внутреннего. Первый — это когда внешнее — это миры (Оламот), а внутреннее — это души. Второй — это когда во внешнем самом есть три Келим (Сосуда), и два первых Келим вместе с их Мохин (интеллектуальными светами) называются внешними, которые являются Элохим в аспекте малости, а внутреннее — это Мохин де-Гадлут (интеллектуальные света величия) и называется лицом. И также во внутреннем, которое является душами, это так, поскольку внешние — это Ибур (зачатие) и Йеника (кормление), а внутренние — это Мохин де-Гадлут. Этот второй аспект упоминается в другом месте, но первый аспект обсуждается здесь.

И суть в том, что в каждом мире из Ацилут, Брия, Йецира и Асия (АБИ"А) есть внешнее и внутреннее. Внешнее — это аспект самого мира, который называется Хейхалот (дворцы) и обители, которые являются небесами, землями, морями, реками, травами, деревьями и тому подобное. А внутреннее — это люди, обитающие внутри мира. И также наверху, Хейхалот и небеса, и даже сами ангелы все называются внешним, что является самим миром, а внутри него есть внутреннее, и это десять Сфирот (Сфирот) в них, Наран (Нефеш, Руах, Нешама) этого мира. Если это Асия, они называются Нефешин (души), а если в Йецира — Руахин (духи) и так далее.

Но сущность облачается как в десять Сфирот, называемых миром, так и в десять Сфирот, называемых Нефешин и Руахин и так далее. Однако сущность Нефешин и Руахин будет больше, чем сущность, облачающаяся в сам мир. Или возможно, что аспект сущности существует только в том, что внутри Нефешин и Руахин и так далее, и это аспекты частей Келим из Ацилут, облачающихся там, как упомянуто выше. Однако то, что в десяти Сфирот внешнего, называемого миром, даже сущность в них не является аспектом сущности Келим из Ацилут, а духовностью одного из аспектов этого мира, и это требует изучения.

И оказывается, что есть десять Сфирот для внешнего, которые называются миром, и десять Сфирот для внутреннего, которые называются человеком.