שער מ

Итак, три упомянутых аспекта келим в каждой сфире (сфирот — Божественные качества), которые являются именами Авая, все они — это келим внутренности, а не внешности. Помни также это правило. Также знай, что три келим внешности соответствуют Брия, Йецира и Асия в Зеир Анпин (З"А — Малый Лик). Поэтому им соответствуют три келим, и внутри них НАРАН, которые являются Малхут (Царство), Тиферет (Красота) и Бина (Понимание), которые соответствуют духовности трех миров Брия, Йецира и Асия.

Три келим внутренности соответствуют Ацилут (Мир Эманации) в З"А, в котором также есть три аспекта: Бина, Тиферет и Малхут, и внутри них НАРАН аспекта самого Ацилута. Это десять имен Авая, огласованных камец и патах и т.д., как упоминается в Тикуним. Таким образом, даже в З"А Ацилута самого по себе есть Брия, Йецира и Асия, соответствующие нижним Брия, Йецира и Асия, и в нем есть внутренность Брия, Йецира и Асия, соответствующая Брия, Йецира и Асия самого Ацилута, хотя все эти шесть келим — это Ацилут, но они три внешние в тайне Брия, Йецира и Асия внешности Ацилута, и три внутренние в тайне Брия, Йецира и Асия внутренности Ацилута.

Поэтому ты увидишь, что написано в Шаар а-Шемот, что три келим Брии, Йецира и Асия — это все имена Элоким, и это по принципу того, что есть в Брия, Йецира и Асия внешности З"А Ацилута, как упоминается. Внутри них облачаются три внутренние келим З"А Ацилута, которые являются именами Авая, и становятся для них настоящей душой, как известно по принципу того, что здесь в самом Ацилуте. Однако, когда эти три внутренние келим находятся в Ацилуте, в них есть истинные НАРАН, как упоминается.

Также не удивляйся, если иногда ты видишь, что есть зивуг (соединение) во внешности Аба (Отец) и Има (Мать) или Арих Анпин (Длинный Лик), и через это входят мозги (внутренние) З"А, потому что знай, что все, что выше, является внешними сосудами, когда они спускаются ниже своего места, там они становятся полными внутренними сосудами, и наоборот, когда внутренние сосуды снизу поднимаются вверх, тогда они становятся там в аспекте внешних сосудов, как упоминается в другом месте и в нескольких местах о подъеме молитв и подъеме Шаббата.

Ты также найдешь это в отношении шести сторон внешности Бины, и они называются телом Бины, которое, входя в З"А, становится душами и внутренностью для З"А. Более того, внешность Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) Бины становится внутренностью для Кетер-Хохма-Бина (Кетер, Хохма, Бина) З"А, и по тому же принципу из З"А в Нукву (Женское начало), потому что внешность келим Нецах-hОд-Йесод З"А — это внутренние келим Кетер-Хохма-Бина Нуквы. Пойми это хорошо, и многие высказывания и трудности по этому вопросу будут решены.

И в общем, знай, что все аспекты практических заповедей и их благословений, такие как цицит, тфилин, поедание мацы, сукка, лулав и тому подобное — все они находятся во внешности миров, хотя в них есть аспекты мозгов, они находятся во внешности. И каждая заповедь, которая только в речи, как молитва, — все это во внутренности. Это ты найдешь в объяснении "Барух шеамар" на своем месте и в объяснении намерения тфилин и намерения нетилат ядаим (омовение рук).

Таким образом, четыре мира Ацилут, Брия, Йецира и Асия, а также в каждом из пяти Парцуфим (духовных конфигураций) в каждом мире из четырех, в каждом из них есть внешность и внутренность. И все действие и его благословения — все это во внешности Ор Пними (Внутренний Свет) в отношении действия и Ор Макиф (Окружающий Свет) в отношении благословения, как три трапезы Шаббата и поедание мацы Песаха и кидуш Шаббата на вине, цицит, сукка, лулав и тфилин. Однако все, что зависит только от уст, как молитва и изучение Торы, все это зависит от внутренности.

И действительно, намерение в мысли — это душа как во внешности, как намерение исполнения заповедей, которое во внешности, так и это душа для внутренности, как намерение молитв и т.д., потому что внешность и внутренность — все это в аспекте келим, и подобно этому в душах есть внешность и внутренность, которая является душой внешности для внешнего сосуда и душой внутренности для внутреннего сосуда. И все это в аспекте Ор Пними, и в отношении них есть в аспекте Ор Макиф, как упоминается в другом месте. И также каждый аспект, который есть во внешности, который является спиной к спине и спиной к лицу и лицом к лицу и лицом к спине и внутренним и окружающим и мозгами и образом Аба и образом Има и сосудами и сущностью и тому подобное во всех деталях — все это есть только во внешности, и также только во внутренности. Потому что внешность каждого мира и мира — это аспект части Асия, которая есть в каждом мире, как известно, потому что каждый из четырех миров Ацилут, Брия, Йецира и Асия включает все части Ацилут, Брия, Йецира и Асия. И не только это, но и в каждой сфире и сфире есть четыре части Ацилут, Брия, Йецира и Асия, и в частности аспект внешности этой сфиры — это аспект Асия, которая в ней.