שער מא

Объясним понятие «ахор ба-ахор» (спиной к спине). Уже было объяснено, что внешние силы (хицоним) питаются от кожи, называемой «Клипа Нога» (Нечистая оболочка Нога). И вот, когда Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) находится в состоянии «Яника» (питание), тогда внешние силы очень сильно цепляются там, больше, чем необходимо, из-за тех искр (ницоцот), которые светят и проходят через поры кожи. А затем, когда они находятся в состоянии «Гадлут» (взрослость), притягиваются аспекты «Мохин де-Гадлут» (мозги взрослости), но они всё ещё в аспекте судов и строгостей (диним и гвурот) немного. Тогда они притягиваются в Зон (З"А и Нуква) через «Хашмаль» (молчание) только из аспекта Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) второго уровня Бины (Бина, Понимание), как известно. И тогда внешние силы из аспекта «пним» (внутреннее) этого Хашмаль не могут питаться, потому что это великий свет, и их глаза ослепляются, как в тайне: «Не устоят безумные пред глазами Твоими» (Псалом 5:6).

Однако от «ахор» (задней стороны) Хашмаль они могут питаться. Поэтому мохин, которые притягиваются к Нуква, притягиваются через З"А к задней стороне, чтобы таким образом она шла к Нуква сзади, и это будет «ахор ба-ахор» в стене кожи, называемой «Гвиль», как упомянуто. И это тайна первого года, когда два партнёра строили стену из «Гвиль», из «Газит» и из «Каписин». И тогда клипот (нечистые оболочки) из внутреннего не могут питаться даже от задней стороны, хотя они могли бы питаться от них, всё же, поскольку они связаны один с другим, они приближаются, и дух не может войти между ними, потому что у них нет места для питания, только очень немного, достаточно для их жизненной силы, из аспекта пор кожи, сколько бы то ни было, но не настолько, чтобы они могли преодолеть святость, не дай Бог.

И оказывается, что поскольку эти мохин — строгости, и они не являются полными, так как они только из аспекта Нецах-hОд-Йесод, и также из Твуна де-Твуна (понимание из понимания), поэтому они вынуждены быть «ахор ба-ахор», то есть, чтобы мохин притягивались к ней через него, и тогда они вынуждены быть связанными. А затем они уходят от него и передаются ей, потому что они её, так как это строгости, и остаются в ней, и она возрастает вся задняя сторона. А затем приходят новые, более великие мохин к З"А, и это милости в тайне: «придёт милость и разделит их», и вот строгости для её части, а мохин милостей для его части, и тогда они возвращаются «паним бе-паним» (лицом к лицу), потому что его задняя сторона теперь из аспекта милостей, и также Хашмаль теперь не такой, как первый Хашмаль, и они не могут питаться оттуда.

Однако от Хашмаль, который на её задней стороне, который только из света Хашмаль кожи З"А, они питаются оттуда, но это жизненная сила, необходимая для клипот в ограничении, потому что его царство над всем властвует, и он желает их необходимого существования. И тайна этого: знай, что необходимо притягивать жизненную силу к царям, которые не были исправлены, потому что они искры святости, но он даёт им только достаточно для их удовлетворения, но не что-то, что останется, чтобы осталось для клипот. Однако поскольку клипот соединены вместе в тайне клипот, переворачивающихся в коже, поэтому они также питаются через очень малое ограничение. Поэтому, когда они будут полностью исправлены, тогда он не будет желать существования клипот и не будет притягивать им свет вообще, и тогда клипот будут уничтожены, и это тайна: «Поглощена будет смерть навеки» (Исаия 25:8).

И вот во всех новых мохин, которые он взял, тогда он поднялся выше, и тогда она не нуждается в Твуна, чтобы сидеть на птенцах в тайне Хашмаль, чтобы защищать их от клипот, потому что Зон уже поднялись до своего места, и тогда она не сидит. И вернёмся к вопросу З"А, потому что вот в трёх сосудах взрослости есть Нефеш-Руах-Нешама (душа, дух, дыхание), но в зачатии и питании в них есть только «хевель де-гарми» (дыхание костей), это имена Элоким, как упомянуто, и это «Коста де-Хайюта» (основа жизни), то есть, в зачатии эти три сосуда всё ещё тонкие, в аспекте только кожи, и внутри них «хевель де-гарми» Элоким. И после рождения начинает входить Нефеш взрослости, и это Нефеш де-Нефеш, и это называется «Решимо де-Нефеш де-Нефеш де-Гадлут», и это завершается входом до тринадцати лет, и тогда он в наружном сосуде, который является плотью, потому что его потребность уже велика, и «хевель де-гарми» завершает вход в наружную кожу. И тогда эта Нефеш взрослости разделяется: Нефеш в наружном сосуде, Руах в среднем сосуде, и Нешама во внутреннем сосуде, и тогда она полностью уходит в наружный сосуд, и входит Руах в тринадцать лет и один день, потому что Целем взрослости «ахор ба-ахор» всё ещё в аспекте Руах, и Даат, который является «Цади» Целем, как объяснено у нас. И тогда Руах входит постепенно, так что в двадцать лет он завершает вход в средний сосуд, и тогда начинает входить Нешама во внутренний сосуд. И вот днём, когда мохин уходят, остаётся вышеупомянутое Решимо, поэтому в его силе сосуды остаются в своей взрослости, а ночью даже это Решимо, которое является Нефеш де-Нефеш де-Гадлут, уходит, и остаётся в аспекте Яника с «хевель де-гарми», и тогда внешние силы питаются. Тогда нет необходимости быть «ахор ба-ахор», потому что внутри них нет великого света, чтобы внешние силы питались, поэтому нет опасности, что внешние силы будут питаться от задней стороны, если только внутри них нет первых мохин взрослости, и тогда необходимо возвращаться к «ахор ба-ахор».