שער מב
Chapter 15 · Шаар 42
ארבע עולמות אבי"ע בקיצור אחר שנתבאר בדרושים שעברו ענין הי"ס של עולם האצילות בפרטות צריכין אנו לבאר בכללות כל בחי' ד' עולמות הנקרא אבי"ע וצריך לבאר ג"כ כללות עולם האצילות אע"פ שאין זה מקומו אמנם להיות שורש להבין ג' עולמות בי"ע אשר תחתיו קבענו ביאור כללותו בדרוש זה והנה היותן בחי' ד' עולמות אבי"ע הוזכרו בהרבה מקומות ובתיקונים מפוזרים אמנם אלו הב' מקומות נזכרו שם בדרך כללות על מתכונתם א' הוא בהקדמת התקונים ד"ג ועלת על כלא הוא נחית בי"ס דאצילות ובי"ס דבריאה ונהיר בי' כתות דחמלאכייא וי' גלגלי רקיע וכן בפ' בא בר"מ דמ"ב ענין י"ס דאצילות דאינון מקור מעיין וים וז' נחלים ולבתר עביד משמשין לאילין מאנין כורסיא בד' סמכין ושית דרגין הרי עשר ולבתר תיקן לשמשא לכורסייא י' כתות מלאכים אראלים וכו' ולבתר עביד לאינון משמשין דאינון סמאל. וביאורו הוא כי תחלה הם י"ס דאצילות שהם מתחלת עתיק יומין עד סיום נוקבא דז"א דאצילות כנזכר במ"א ואחריהן עולם בריאה ובו י"ס ג"כ דוגמת י"ס דאצילות ונקרא עולם כסא הכבוד יען הם למטה מנוקבא דז"א הנקרא כבוד והבריאה כסא תחתיה לכן נקרא עולם הבריאה כסא הכבוד ואחריהן עולם יצירה והוא י"ס ג"כ ובזה העולם מטטרו"ן שר הפנים חעם י' כתות מלאכים ואחריהן עולם העשיה והם י' גלגלי הרקיע הסובבים עלינו אשר בתוכם ארץ התחתונה וכבר ידעת כי כמו שי"ס דבריאה נעשו בסוד היכלות כי היכל א' העליון הנקרא ק"ק כולל ג"ר וכן בעשיה הם ז' רקיעים והרקיע העליון הנקרא ערבות כולל ג"ר אמנם כל הי' גלגלי של הז' כוכבי לכת וי"ב מזלות שמנו חכמי התכונה כולה קבועים ברקיע ב' מתתא לעילא כמ"ש ויתן אותן אלהים ברקיע השמים שהוא דמיון היסוד הנקרא כל וכולל כולם בו ותחתיו הוא וילון מל' דעשיה שאינו משמש כלום אלא נכנס שחרית ויוצא ערבית כמארז"ל ובתוך וילון זה הם ד' יסודות ארמ"ע דהיינו אש מים עפר רוח והארץ וכל אשר בה וכללות כל הז' רקיעים אלו העליונים והארץ שבתוכה נקרא עולם העשיה ששם נגמר החומר והכלים להתגשם כמ"ש במ"א כי התחלת הכלים הם מעולם הנקודים שהם י"ס דאצילות שהם מאנין וכלים הנזכר ר"מ פ' בא וכאן בעולם עשיה נגמר מלאכת הכלים והוא תכלית החומרים שהוא קצה האחרון ולכן פה נתגלו בחי' הקליפות לגמרי ולכן נקרא זה עולם הקליפות עם היות בתוכה עשר ספירות דעשיה דקדושה וז"ס ריש פ' בר ולאילן עביד משמשין סמא"ל וכל כת דיליה והרי נתבאר בקיצור ד' עולמות אבי"ע:
Четыре мира АБИ"А вкратце. После того как в предыдущих трактатах было объяснено понятие десяти Сфирот (Сфирот — Божественные качества) мира Ацилут (Ацилут — Мир Эманации) в деталях, необходимо объяснить в общем все аспекты четырех миров, называемых АБИ"А (Ацилут, Брия, Йецира, Асия). Также нужно объяснить обобщение мира Ацилут, хотя это и не его место, но, чтобы понять три мира БИ"А (Брия, Йецира, Асия), которые под ним, мы установили объяснение его обобщения в этом трактате.
Итак, существование четырех миров АБИ"А упоминается во многих местах и в Тикуним (Тикуним — исправления) в рассеянном виде. Однако в этих двух местах они упоминаются в общем виде в их структуре: одно из них — в предисловии к Тикуним, где говорится: «И поднялся над всем, и спустился в десять Сфирот Ацилута и в десять Сфирот Брии, и светит в них десять классов ангелов и десять небесных сфер». Также в разделе Бо в Раая Меемна говорится о десяти Сфирот Ацилута, которые являются источником, источником и морем, и семью реками. Затем он сделал служителей для этих сосудов — престол на четырех опорах и шесть ступеней, итого десять. Затем он устроил служителей для престола — десять классов ангелов, Аралим и так далее. Затем он сделал для них служителей, которые являются Самалем.
И объяснение этому таково: сначала идут десять Сфирот Ацилута, которые начинаются с Атик Йомин (Атик Йомин — Древний Днями) и заканчиваются Нуква (Нуква — Женское начало) Зеир Анпин (Зеир Анпин — Малый Лик) Ацилута, как упоминается в другом месте. После них идет мир Брия (Брия — Мир Творения), в котором также десять Сфирот, подобные десяти Сфирот Ацилута, и он называется миром Престола Славы, потому что они ниже Нуква Зеир Анпин, называемой Славой, а Брия — Престол под ней. Поэтому мир Брия называется Престолом Славы.
После них идет мир Йецира (Йецира — Мир Формирования), и в нем также десять Сфирот. В этом мире Метатрон, князь лиц, с десятью классами ангелов. После них идет мир Асия (Асия — Мир Действия), и это десять небесных сфер, окружающих нас, внутри которых находится нижняя земля.
И уже известно, что, как десять Сфирот Брии были сделаны в тайне Хейхалот (дворцы), так и один верхний дворец, называемый Кодеш Кодашим (Святая Святых), включает в себя три высшие. Также в Асии это семь небес, и верхнее небо, называемое Аравот, включает в себя три высшие. Однако все десять сфер семи планет и двенадцать созвездий, которые перечислили астрономы, все они закреплены во втором небе снизу вверх, как сказано: «И поставил их Бог на небесной тверди» (Бытие 1:17), что является подобием Йесод (Йесод — Основа), называемого «все», и включает их всех в себя. Под ним находится Вилон, Малхут (Малхут — Царство) Асии, который не служит ничему, а входит утром и выходит вечером, как сказали мудрецы.
И внутри этого Вилона находятся четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух, и земля, и все, что на ней. И все семь этих верхних небес и земля внутри них называются миром Асия, где завершается материал и сосуды, чтобы стать материальными, как сказано в другом месте. Потому что начало сосудов происходит из мира Некудим, которые являются десятью Сфирот Ацилута, которые являются сосудами и инструментами, упомянутыми в Раая Меемна в разделе Бо. И здесь, в мире Асия, завершается работа сосудов, и это конечная точка материалов, которая является последним концом. Поэтому здесь полностью раскрываются аспекты Клипот (Клипа — Нечистые оболочки), и поэтому этот мир называется миром Клипот, хотя в нем есть десять Сфирот Асии святости. И это тайна начала раздела Бо: «И для них он сделал служителей Самаля и весь его класс». И вот кратко объяснены четыре мира АБИ"А.