שער מב

Итак, всё, что создано во всех мирах, состоит только из четырёх аспектов, которые представляют собой Имя יהו"ה, как было сказано выше. Это аспекты духовного, называемого Нешама (Душа), аспекты частей тела, аспекты одежды и аспекты дома. Мы поговорим о мире Ацилут, и оттуда будет понятно всё остальное. Внутренность всего Ацилута — это духовность, называемая Нешама, которая облачена в части тела, называемые Келим (Сосуды), которые представляют собой десять сфирот (Сфирот) — Кетер (Корона), Хохма (Мудрость), Бина (Понимание), Хесед (Милость), Гвура (Строгость), Тиферет (Красота), Нецах (Вечность), hОд (Великолепие), Йесод (Основа) и Малхут (Царство).

Возвращаясь к телу, этот аспект — это десять сфирот, десять качеств, поскольку у них есть границы и мера, как сказано в "Перке Хехалот" (Главы о Дворцах) о "Шиур Кома" (Мера Статуры), что это 236 тысяч десятков парсаот (единиц измерения). Это тело облачено в одежды Ацилута, как сказано в мидраше: "В десяти одеждах облачился Святой, благословен Он, в одежду гордости, как сказано: 'Господь царствует, облачён в величие'" (Псалтирь 93:1). Это тайна, упомянутая в "Перке Хехалот", где говорится, что одеяние Творца называется Зохриэль.

Однако в Нешама, находящейся внутри, нет никакой меры. Но относительно Эйн Соф, мы можем назвать их качествами и сфирот даже для Нешама. Эти одежды находятся внутри аспектов домов, которые представляют собой семь дворцов Ацилута, которые являются аспектами самого мира, представляющими собой небеса, землю и воздух между ними. Всё это — аспекты домов, и они называются миром Ацилут, в котором пребывает Высший Человек, который является Нешама, телом и одеждами. Малхут помещён в дворец Высшего Царя, который является совокупностью мира Ацилут.

Эти четыре аспекта — это аспекты десяти сфирот, начиная с Хохма, как упомянуто выше, и в них есть четыре аспекта, как было сказано. Также есть аспект Кетер, который является пятым аспектом, корнем всех, и в нём также есть корень этих четырёх аспектов. Таким образом, аспект света и Нешама в Кетер является корнем десяти сфирот Нешама Ацилута, начиная с Хохма, как упомянуто. Аспект тела в Кетер является корнем десяти сфирот тел в десяти сфиротах Ацилута, начиная с Хохма, как упомянуто. Аспект одежды в Кетер является корнем десяти сфирот одежд в десяти сфиротах Ацилута, начиная с Хохма, как упомянуто. Аспект дворца в Кетер является корнем десяти сфирот дворцов в десяти сфиротах Ацилута, начиная с Хохма, как упомянуто.

Затем был создан мир Брия по тому же принципу, потому что через завесу, которая является основанием дворца Ацилута, свет проник вниз и запечатлел там отпечаток всего, что было в мире Ацилут, и это называется миром Брия, поскольку это свет порождения, а не сам высший свет. Однако, поскольку это отпечаток Ацилута, в нём должны быть все аспекты, которые есть в Ацилуте. Ибо аспект Кетер, который является пятым аспектом, включающим в себя четыре аспекта, запечатлел Кетер в начале Брия, как он сам, и от света Кетер Ацилута был запечатлён свет Кетер Брия, и от тела Кетер Ацилута было запечатлено тело Кетер Брия, и от одежды Кетер Ацилута была запечатлена одежда Кетер Брия, и от дворца Кетер Ацилута был запечатлён дворец Кетер Брия.

Однако эти света не были продолжены из Кетер Ацилута непосредственно в Кетер Брия, а через Малхут, который в Малхут Ацилута является Атик Брия, как упомянуто, облачённый в Кетер Брия. И он привёл эти четыре аспекта из Кетер Ацилута и создал их в Кетер Брия. И по тому же принципу десять сфирот Ацилута продолжили свой свет через Малхут, который в Кетер, как упомянуто, и запечатлели отпечаток Ацилута в Брия: Нешама из Нешама, тело из тела, одежда из одежды, дворец из дворца. И по тому же принципу в Йецира, поскольку Малхут Брия был Атик, соединённый с Арих Анпин Йецира, и там он называется Кетер Йецира. И пять Парцуфим Брия продолжили и запечатлели свой отпечаток в Йецира по тому же принципу, что и в Брия: Нешама из Нешама, тела из тел, одежды из одежд, дворцы из дворцов. И по тому же принципу пять Парцуфим Йецира запечатлели свои аспекты в Асия: Нешама из Нешама, тела из тел, одежды из одежд, дворцы из дворцов.

Таким образом, все миры вместе в общей сущности. Итак, Адам Кадмон (А"ק) является подобием Кетер для десяти сфирот в каждом мире, потому что Адам Кадмон является Кетер для четырёх миров Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Следовательно, Адам Кадмон включает в себя корень всех пяти аспектов, которые есть в каждом мире, потому что Кетер в нём — это четыре корня для четырёх аспектов десяти сфирот в нём, которые являются Нешама, телами, одеждами и дворцами. Это в частном порядке.

Однако в общем порядке, как мы сейчас объясним, с Божьей помощью, все аспекты Нешама в Адам Кадмон называются корнем Нешама, и все аспекты Нешама Ацилута называются Нешама из Нешама, и все аспекты Нешама Брия называются телами относительно Нешама Ацилута, и все аспекты Нешама Йецира называются одеждами Нешама, и все аспекты Нешама Асия называются дворцами Нешама. Итак, все аспекты тел в Адам Кадмон называются корнем (Нешама) тел, и все аспекты тел Ацилута называются Нешама тел, и все аспекты тел Брия называются телами тел, и все аспекты тел Йецира называются одеждами тел, и все аспекты тел Асия называются дворцами тел. Итак, все аспекты одежд в Адам Кадмон называются корнем (Нешама) одежд, и все аспекты одежд Ацилута называются Нешама одежд, и все аспекты одежд Брия называются телами одежд, и все аспекты одежд Йецира называются одеждами одежд, и все аспекты одежд Асия называются дворцами одежд. Итак, все аспекты дворцов в Адам Кадмон называются корнем (Нешама) дворцов, и все аспекты дворцов Ацилута называются Нешама дворцов, и все аспекты дворцов Брия называются телами дворцов, и все аспекты дворцов Йецира называются одеждами дворцов, и все аспекты дворцов Асия называются дворцами дворцов.

Когда мы говорим об этом в общем порядке, это будет так: пять аспектов Адам Кадмон — это корни для Нешама, тел, одежд и дворцов. Пять аспектов Ацилута — это Нешама для корней, Нешама, тел, одежд и дворцов. Пять аспектов Брия — это тела для корней, Нешама, тел, одежд и дворцов. Пять аспектов Йецира — это одежды для корней, Нешама, тел, одежд и дворцов. Пять аспектов Асия — это дворцы для корней, Нешама, тел, одежд и дворцов.

И в этом ты поймёшь, что сказали наши мудрецы: "Жена как тело", потому что Брия — это жена Ацилута, поскольку они являются Хохма и Бина, как упомянуто. И даже если в Брия есть Нешама, они называются телами относительно Нешама Ацилута, потому что, как жена получает от мужа, так и тело получает от Нешама. И также из того, что сказали наши мудрецы: "Нет дома, кроме как жена" — это в Асия, потому что Асия — это дом и дворец для всех пяти аспектов, как упомянуто. Итак, Асия — это жена Йецира, как известно, и это "нет дома, кроме как жена" в аспекте Асия. И по тому же принципу в аспекте Асия в каждом мире и мире называется домом для этого мира, и аспект Брия в каждом мире и мире называется телом для этого мира.

Таким образом, в кратком изложении, все аспекты Адам Кадмон называются корнями (для Нешама), и все аспекты Ацилута называются Нешама, и все аспекты Брия называются телами, и все аспекты Йецира называются одеждами, и все аспекты Асия называются дворцами. И это то, что сказано в "Паршат Мишпатим" 94: "И кто тело дочери царя? Это Метатрон, и это тело — это мать Шхины и т.д." И три — это мать, рабыня, служанка дочери царя. Итак, мать — это голова Метатрона в Брия, как известно, и он называется телом, потому что также есть аспект Метатрона в начале Брия, и это голова Метатрона, как упомянуто в "Паршат Тецаве" 223:1: "Так внизу на дереве жизни Брия, со стороны высшего трона, тфилин на голове Метатрона, тфилин на руке его, нижний трон". Объяснение: потому что голова Метатрона — это Зеир Анпин Брия, и Бина Брия — это тфилин на голове этого Зеир Анпин, и также Нуква Брия — это тфилин на руке этого Зеир Анпин. И также в "Тикуним" сказано, что тело царя — это трон.

И чтобы понять все эти пять аспектов, которые являются корнями, Нешама, телами, одеждами и дворцами, и внутри всех них — это Эйн Соф, всё это будет понятно из того, что сказано в "Тикуним" 65: "Встал Рабби Шимон и сказал: 'Старец, старец, и вот Шхина — это единство Святого, благословен Он, как оболочки в образах внизу, которые не являются их сущностью'. Сказал ему Рабби: 'Царю, который сидит в своём дворце, из них смотрят на одежды, из них на тело и т.д.' Внутри всего — это тот, кто держит всё и связывает всё, который не обозначен никаким обозначением". См. там внимательно, и ты поймёшь всё, что мы объяснили.

И также сказано там: "Это печать со стороны тела и т.д." И известно, что печать — это Брия, как сказано в предисловии к "Тикуним" 4. Если мы захотим, мы можем взять другой путь, потому что все света Адам Кадмон называются Йехида, и света Ацилута — это Хая, и света Брия — это Нешама, и света Йецира — это Руах, и света Асия — это Нефеш. И по тому же принципу в одеждах во всех мирах, и в телах, и в дворцах, потому что все одежды Адам Кадмон — это одна высшая одежда среди всех пяти одежд, и все одежды Ацилута — это вторая одежда и т.д. Этот путь — это первый путь, потому что Нефеш называется дворцом, Руах — одеждой, Нешама — телом, Хая — Нешама, Йехида — корнем Нешама.

Таким образом, всё вышесказанное — это в частном порядке в каждом мире и мире. Как: свет Кетер Ацилута называется корнем Нешама и называется Йехида, и свет Хохма Ацилута называется Нешама для Нешама и называется Хая, и свет Бина Ацилута называется телом и называется Нешама, и свет Тиферет Ацилута называется одеждой и называется Руах, и свет Малхут Ацилута называется Нефеш и называется дворцом. И по тому же принципу в частных частностях, и это достаточно.

Однако общий средний принцип из всех них заключается в том, что все десять сфирот Ацилута и Кетер также имеют в каждом из них корень, Нешама для Нешама, тело, одежду, дворец. И по тому же принципу в Брия, Йецира и Асия, и по тому же принципу Адам Кадмон, который является корнем для всех Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Таким образом, всё, что было эманацией, — это одно Имя, включающее пять аспектов, которое является точкой Йуд в Адам Кадмон, Йуд в Ацилут, Хей в Брия, Вав в Йецира, Хей в Асия. И каждый из этих аспектов включает в себя все пять, потому что точка Йуд в Адам Кадмон имеет одно Имя, включающее пять других аспектов, которые являются пятью аспектами в самом Адам Кадмон, которые являются Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Йецира и Асия в нём, которые являются пятью аспектами, которые являются корнем, Нешама, телом, одеждой и дворцом. И также Йуд Ацилута имеет одно Имя, включающее все пять аспектов, как было сказано, и так далее для остальных букв в Брия, Йецира и Асия.

Таким образом, они являются пятью буквами, каждая из которых включает в себя все, что в них, что составляет двадцать пять аспектов. Затем, по тому же принципу, как было сказано выше, есть другая совокупность, в которой каждая из них включает в себя все двадцать пять аспектов. И это: Йуд Ацилута имеет одно Имя, включающее все пять аспектов, и каждый аспект из пяти включает в себя пять, которые являются десятью сфиротами корня, десятью сфиротами Нешама, десятью сфиротами тела, десятью сфиротами одежды и десятью сфиротами дворца. И по тому же принципу в точке Йуд в Адам Кадмон, Йуд в Ацилут, и по тому же принципу в букве Хей в Брия, и в букве Вав в Йецира и так далее. Таким образом, в кратком изложении это так: Адам Кадмон — это точка Йуд, и в нём есть одно Имя, включающее пять аспектов, которые являются корнем, Нешама, телом, одеждой и дворцом. И каждый аспект из этих пяти включает в себя пять, которые являются десятью сфиротами корня, десятью сфиротами Нешама, десятью сфиротами тела, десятью сфиротами одежды и десятью сфиротами дворца. И каждая сфира из этих десяти сфирот включает в себя пять Парцуфим, которые являются корнем и Ацилут, Брия, Йецира и Асия.