שער מב

Однако после того, как мы объяснили это в деталях, поговорим в общем. Известно, что внутри Адам Кадмон (א"ק — Первого Человека) находится Эйн Соф (א"ס — Бесконечность), который облачается в корни душ десяти сфирот (ספירות — Божественные качества) внутри него. Эти облачаются в души всех десяти сфирот внутри него, которые, в свою очередь, облачаются в десять сфирот аспекта тела Адам Кадмон. Следовало бы, чтобы десять сфирот тел облачались в десять сфирот одежды, но это не так по вышеупомянутой причине. Однако три аспекта Атик (עתיק — Древний) из Ацилут (אצילות — Мир Эманации) окружают эти три аспекта Адам Кадмон. Как это происходит? Десять сфирот тел Адам Кадмон облачаются в десять сфирот корней душ десяти сфирот Атик из Ацилут. Эти облачаются в десять сфирот аспекта душ Атик из Ацилут, которые облачаются в десять сфирот тел Атик из Ацилут. И так далее, аспекты корней, тел и душ Арих Анпин (אריך אנפין — Длинный Лик) облачаются в тела Атик. И так далее, три аспекта Аба (אבא — Отец) облачаются в Арих Анпин, и три аспекта Бина (בינה — Понимание) из Има (אמא — Мать) в Аба, и три аспекта Зеир Анпин (זעיר אנפין — Малый Лик) в Има, и три аспекта Нуква (נוקבא — Женское начало) в Зеир Анпин. Теперь все аспекты тел завершены до Нуква из Зеир Анпин.

Итак, здесь, на задней стороне тел Нуква, прилегают все клипот из Ацилут, из десяти сфирот внутри них. И это происходит по вышеупомянутому принципу в святости. Корень Кетер (כתר — Корона) клипы, который является аспектом корней, прилегает к задней стороне кожи Нуква из святости. На корне облачается душа Кетер клипы, на душе облачается тело Кетер клипы. Затем корень Аба клипы облачается на тело Кетер, и душа Аба облачается на корень, и тело Аба облачается на душу. И так далее, три аспекта Има, и так далее, до тех пор, пока не окажется, что тело Нуква клипы является самым внешним для всех. Затем на него облачаются одежды, которые противоположны внутреннему. Все одежды и дворцы, которые хуже, чем одежды Нуква клипы, окружают тело Нуква клипы. На них облачаются дворцы Нуква клипы, на них одежды Зеир Анпин клипы, на них дворцы Зеир Анпин клипы, на них одежды и дворцы Има, и так далее, до Аба и Арих Анпин клипы. Таким образом, дворцы Арих Анпин клипы окружают всю клипу, затем на них облачаются одежды Нуква из святости, на них дворцы Нуква из святости, на них одежды и дворцы Зеир Анпин из святости, на них Има, на них Аба, на них Арих Анпин, на них одежды и дворцы Атик, на них одежды и дворцы Адам Кадмон. Таким образом, внутренний корень десяти сфирот душ Адам Кадмон является внутренним для всего, и дворцы Адам Кадмон окружают все, а клипа находится внутри них, в середине между этими двумя категориями, которые находятся между телами Нуква из Зеир Анпин и аспектом одежды самой Нуква из Зеир Анпин из святости. Они так же далеки от великого внутреннего света, как и от великого окружающего света, и находятся между ними, подобно материальной земле, находящейся в центре чистых небес. И это продолжается до тех пор, пока Брия (בריאה — Мир Творения), Йецира (יצירה — Мир Формирования) и Асия (עשיה — Мир Действия) не поднимаются и не облачаются в Ацилут. Но всякий раз, когда они поднимаются, клипот удаляются оттуда, и тогда три аспекта корня, души и тела Брия облачаются в тело Нуква из Ацилут, и три аспекта Йецира облачаются в Брия, и три аспекта Асия облачаются в Йецира. И оказывается, что тела Асия облачаются во все аспекты, и на них клипот из Ацилут, на них клипот Брия, на них клипот Йецира, на них клипот Асия, и на них облачаются одежды и дворцы святости Асия, и на них одежды и дворцы святости Йецира, и так далее, до одежды и дворцов Адам Кадмон.

Это то, что мне кажется правильным сейчас, и есть второе объяснение, которое заключается в том, что клипа не окружает весь Ацилут, а по принципу, что Рахель выходит из-за Зеир Анпин и отделяется от него. Так клипа Ацилут подобна человеку, стоящему за человеком святости из Ацилут. И когда святость Брия поднимается в Ацилут, тогда святость облачается в святость, и клипа Брия окружает клипу Ацилут, и так далее, когда поднимаются Йецира и Асия. И оказывается, что клипа и святость от начала Ацилут до конца Асия подобны двум людям: один святой, облаченный в Ацилут, и Ацилут в Брия, и Брия в Йецира, и Йецира в Асия; а второй — это человек нечестивый (и Ацилут его в Брия его, и так далее, и клипа — это человек нечестивый). В общем, Абиа (אבי"ע — Ацилут, Брия, Йецира, Асия) клипы стоит рядом и за человеком святости, который включает в себя Абиа святости. Затем на эти две категории облачаются одежды и дворцы Асия для аспекта святости Асия только (и внутри них человек святости и клипа Асия), и на них одежды и дворцы Йецира, и они окружают место, где стоит Йецира, и внутри них человек святости и клипа Йецира, и на них одежды и дворцы Брия, и внутри них человек святости и клипа Брия, и на них одежды и дворцы Ацилут, и внутри них человек святости и клипа Ацилут.

Поэтому нужно объяснить тебе, что такое одежды и дворцы. Знай, что одежды — это аспекты сосудов для Ор Макиф, и между каждой одеждой и одеждой есть один Ор Макиф. Это аспекты окружающих светов, которые окружают весь Ацилут, как упомянуто в другом месте, что есть три аспекта сосудов, которые окружают, и на них окружают света Наран (נר"ן — Нефеш, Руах, Нешама), как упомянуто выше. Эти окружающие сосуды — это одежды, а дворцы — это круги, упомянутые везде, которые окружают окружающие света, которые являются одеждами, как упомянуто. Это аспекты небесных сводов, которые являются аспектами дворцов этого мира. Поэтому эти круги окружают все аспекты, потому что они подобны домам, в которых живет человек, и на них находится великое освещение окружающих, которые настолько велики, что не могут войти в пределы и меру, потому что даже внутри домов и дворцов, которые являются очень большими сосудами, они не могут сжаться, и тем более в малых сосудах, подобных телам. Поэтому не удивляйся, что окружающие света находятся в кругах и одеждах, потому что, напротив, из-за их величия они не облачаются в тело, а находятся в очень широком месте, и чем шире место, тем больше окружающий свет, и это понятно.

Однако для двух вышеупомянутых объяснений о месте пребывания клипы требуется уточнение, потому что известно, что круги и окружающие света, которые на одеждах, окружают от двух концов головы этого мира, потому что окружающие и одежды окружают голову Брия, как известно. И если так, как клипа стоит и облачается вместе, одно в другое, Ацилут в Брия, как упомянуто в связи с двумя птицами в Зоар [Зоар, Вайехи]. И мне кажется, что это можно понять из того, что сказано в другом месте, что как можно различить превосходство Аба над Има, так и другие аспекты в аспекте кругов. Ибо половина первых кругов будет в порядке Кетер над Хохма, и так далее. Однако нижняя половина кругов будет наоборот, потому что круг Малхут стоит над кругом Йесод, и так далее. И если так, как можно различить превосходство одной сфиры над другой? И там мы объяснили, что есть окна по прямой линии, и оттуда Аба светит на Има, и Има на Зеир Анпин, и так далее. И через это различается их степень превосходства. Также ты знаешь о дверях и вратах небес, через которые поднимаются и спускаются ангелы и души. И если так, то и в этом случае, как упомянуто, через те врата небес и свод, который является пустотой в середине, который является аспектом дверей, через них поднимаются и спускаются также клипы из мира в мир.

Итак, также в этом случае это так же в отношении святости, потому что иначе как поднимаются и включаются Нуква в Зеир Анпин, и Брия в Ацилут, и так далее, если круги прерывают? Но это можно понять с вышеупомянутым, что есть пустота и открытая дверь, и через эти двери поднимается аспект прямой линии всех миров, и это понятно.

Теперь объясним аспекты окружающих одежд. Знай, что у нас объяснено, что свет, выходящий через Йесод Арих Анпин, входит в Аба, часть его в аспекте Ор Макиф, и часть его в аспекте Ор Пними. И окружающий свет окружает оттуда и ниже все миры, кроме Арих Анпин. Затем выходит Ор Пними из Йесод Аба и входит часть его в аспекте Ор Пними в Има, и часть его остается в аспекте Ор Макиф и окружает все миры от Има и ниже, кроме Арих Анпин и Аба. И так далее, все остальные аспекты. Затем из вышеупомянутого Ор Пними, входящего в Аба или в Има, возвращается от него снизу вверх в тайне возвращающегося света в аспекте света волос, которые также называются Ор Макиф, но этот, который из аспекта возвращающегося света, окружает только этот аспект, откуда он вышел, и не более, в отличие от первого, который является Ор Макиф прямой линии, который никогда не входил внутрь, и этот окружает весь мир, который ниже места, откуда он вышел.

И это требует уточнения, потому что известно, что Йесод Има входит в грудь Зеир Анпин, и если так, даже окружающий свет прямой линии Зеир Анпин, выходящий из Йесод Има, как упомянуто выше, уже вошел в аспекте внутреннего. Но дело в том, что прежде чем он входит внутрь, выходит окружающий свет прямой линии, и после его входа входит Ор Пними, который уже предварительно окружил снаружи, прежде чем войти внутрь. И так это во всех окружающих. Таким образом, когда Йесод Има входит в внешний сосуд Нефеш, сначала выходит окружающий свет Нефеш прямой линии, а затем Йесод входит в Зеир Анпин и завершается в нем внутренний Нефеш. Затем в аспекте Руах и в аспекте Нешама, затем Аба в аспекте Хая, и внутри них Йесод Арих Анпин в аспекте Йехида. И из всех них выходят пять окружающих вначале, а затем входят внутрь.