שער מב

Суть в том, что внутри сосуда плоти Зеир Анпин входит сосуд плоти Нецах-hОд-Йесод (נה"י) Има (אמא), и внутри него находится внутренняя душа Зеир Анпин. Затем внутри второго сосуда, который является жилами Зеир Анпин, входит второй сосуд жил Има, и внутри них находится внутренний дух Зеир Анпин. Затем есть третий сосуд костей Зеир Анпин, и внутри них третий сосуд костей Има, и внутри них внутренняя душа Зеир Анпин.

Теперь кожа Бины, которая должна была бы войти также внутрь сосуда кожи Зеир Анпин, по принципу аналогии, осталась снаружи на коже самого Зеир Анпин, и они остаются в аспекте кожи на коже. Снаружи от всех них находятся образы, которые являются окружающими светами (אור מקיף) прямого света Зеир Анпин, которые являются его одеждами, как упомянуто ранее. Клипа уже была объяснена ранее, что они находятся между одеждами и окружающим светом прямого света и между кожей Зеир Анпин. Поэтому кожа Бины была помещена снаружи кожи Зеир Анпин, чтобы клипы, которые там, не могли питаться от Зеир Анпин, потому что кожа Бины прерывает их. Это аспект Хашмал и одежды, как упомянуто у нас, которые создаются для Зеир Анпин и Нуква (נוקבא) из Бины в тайне: «Как орел пробуждает гнездо свое, над птенцами своими парит» (Второзаконие 32:11).

Это не является частью настоящих одежд, а скорее это аспект самой кожи. В этой коже находится самая тонкая клипа, называемая Клипат Нога, потому что внутри нее есть свет и сияние 288 искр (רפ"ח ניצוצין) царей, которые остались для исправления (תיקון). Эта клипа хочет прикрепиться к Зеир Анпин или Нуква, и этот Хашмал охраняет их. Когда грехи вызывают это, Хашмал удаляется, и остается только кожа Зеир Анпин, в которой есть искра святости внутри, и это буква «вав» (ו) внутри кожи, а сама кожа остается злом, что является Клипат Нога, и она питается оттуда. Когда Зеир Анпин влияет на Нуква, эта клипа присасывается к коже Йесод (יסוד) Нуква, и тогда она притягивает к себе каплю Йесод мужского начала и выводит ее наружу в тайне: «выбрасывает семя». Пойми это хорошо.

И как сказано в главе Трума 144: «И в этом Нога обольщает ситра ахра (сторона зла) Хаву, потому что она прикрепляется к ней в тайне: необрезанность, что является злом в коже 'хей', что является Нуква, называемой 'хей', и питается от святой капли». В этом ты поймешь, что сказано в тайне завесы между Ацилут (אצילות) и Брия (בריאה) и так далее, что это та кожа Бины, которая покрывает весь Зеир Анпин и пойми, что как есть образ внутри пяти светов Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида (נרנח"י) внутренних, облаченных в Нецах-hОд-Йесод Има, и напротив них есть пять окружающих в аспекте Нецах-hОд-Йесод одежд Бины, облаченных в три окружающих сосуда одежд Зеир Анпин, так есть и внешнее свечение от всех них, и это свечение кожи Зеир Анпин, называемое паром костей, и это свечение также облачается внутри кожи Бины и окружает кожу Зеир Анпин. В ней есть аспект образа пара костей, и мне кажется, что это и есть аспект 288 искр, и пойми это.

Этот аспект называется Хашмал, который является образом пара костей в коже, и это настоящие облаченные другие между одеждами Зеир Анпин и между одеждами Нецах-hОд-Йесод Има, которые являются сосудами для всех окружающих светов, и все они называются Хашмал (настоящий). Есть Хашмал мужской и есть Хашмал женский, которые являются настоящими одеждами, но кожа не называется полным Хашмал, потому что она не является отдельной одеждой, а скорее как Хашмал, но не настоящий Хашмал, и пойми это очень хорошо.

Внутри этой кожи есть сосуд Нефеш, который является плотью, и там находятся Офаним, Хайот и Серафим, и напротив них четыре духа тела: восток, запад и так далее. Внутри всех них кости, как вид человека, аспект Нешама для Нешама, который никогда не облачается в сосуд и называется человек в тайне Хохма (חכמה) — сила «ма» (כ"ח מ"ה), что является человеком, и пойми это.

И вот из вышесказанного, что одежды являются окружающим светом, и на них круги, которые являются небесами и чертогами, называемыми небесами, ты поймешь стих: «Одевающий свет, как одежду» (Псалом 104:2), потому что Святой, благословен Он, облачается в Свою одежду, которая является окружающим светом, облачается в Свою одежду, которая является настоящими более внутренними одеждами, и тогда Он простирает небеса, как завесу, потому что из света одежд выходят их остатки в аспекте кругов, которые являются небесами, которые внешние от одежд.

Теперь объясним суть этого мира, потому что небеса, которые мы видим своими глазами, это десять кругов в голове Малхут (מלכות) мира Асия (עשיה), и в этом среднем пространстве их распространяется тело линии прямого света Малхут мира Асия через среднее пространство, и это в Эдемском саду земли. На этом теле находится кожа, как упомянуто ранее, и на коже находятся клипы, как упомянуто ранее, и вокруг них одежды Малхут мира Асия с их окружающими светами, и вокруг них находятся упомянутые небеса.

Это суть: «Иерусалим среди народов Я поставил ее, и вокруг нее земли» (Иезекииль 5:5), потому что Малхут мира Асия называется Иерусалим, и вокруг нее клипа, которые являются семьюдесятью князьями, упомянутыми в главе Ваякель 209. Эта линия продолжается до земли, и оказывается, что середина земли — это Эдемский сад земли, и это очень чистая святая субстанция, и вокруг нее эта материальная земля, где правят клипы, и в ней осадки самых грубых клипот, которые не имеют большей грубости, и это конец исправления и утолщения, потому что как Эдемский сад земли — конец грубости и утолщения всех миров и высших чертогов святости, так и эта земля — конец и утолщение клипот. Поэтому все дела этого мира трудны и плохи, и злодеи преобладают в нем в тайне: «Есть суета, которая совершается на земле» (Коэлет 8:14).

В этом ты поймешь суть именований, которые находятся в каждой Сфире (ספירות) и самой по себе, потому что вот мы нашли именования в неживом, как серебро и золото, драгоценные камни и скалы, и земля, и реки, и потоки, и горы, и холмы, и все остальные детали чертогов, именуемые домами и полями и землями, и в них включены все виды неживого в десяти Сфирот чертогов и в их частностях, и все они действительно правильны. И по этому принципу есть много именований в одеждах, и по этому принципу есть много именований в органах, и все они истинные и ясные для тех, кто их понимает.