שער מב

Знай, что в Зеир Анпин мира Ацилут мы объяснили, что в нем есть три вида одежд, называемых телом, и внутри них девять имен, которые разделяются на аспекты внутреннего и духовного, которые являются Наран"Х (Нефеш, Руах, Нешама, Хая), как упомянуто в Шаар hа-Шемот. Однако знай, что все эти имена — это одна связь, потому что каждое имя — это духовность одной Сфиры (Божественного качества), как упомянуто там. Итак, как же включены четыре аспекта Наран"Х в одно имя, и не будет ли имени для каждого из четырех? Однако причина в том, что вся эта духовность и внутренность — это только один аспект, и это аспект Хая, который является Нешама для Нешама всех четырех миров Аби"А в целом. И точка Йуд в нем — это аспект Йехида, Йуд — это Хая, первая hЭй — это Нешама, Вав — это Руах, последняя hЭй — это Нефеш. Однако все они являются аспектом Хая для всех миров, и поэтому это одно имя, включающее все эти пять аспектов в каждой Сфире.

И все это в Хохма (Мудрости), как сказано о мире Ацилут, потому что Хохма — это Хая в совокупности всех миров. Однако три одежды, называемые Келим (Сосуды) Зеир Анпин мира Ацилут, все они являются аспектом Наран всех миров Би"Я (Брия, Йецира, Асия), как сказано с Божьей помощью. Но относительно Хая, эти три называются ее телами, потому что даже Бина (Понимание), которая является Нешама, называется телом для Хохма, которая является Хая, и тем более Руах и Нефеш.

В итоге, Нефеш, Руах, Нешама Зеир Анпин во всех мирах называются тремя Келим в мире Ацилут в Зеир Анпин, где Хая Зеир Анпин всех миров называется внутренностью и Нешама Зеир Анпин мира Ацилут. И в этом ты поймешь, почему Ацилут — это сущность, и Келим — это одно, как сказано в предисловии Тикуним, лист 3: "И его живые и его тела — одно в них", потому что его тела, которые являются Келим мира Ацилут, являются полным духовным аспектом, называемым Нефеш, Руах, Нешама всех миров, и они называются Келим только относительно Хая, называемого его живыми, и это его живые и его тела, чтобы намекнуть на вышеупомянутую Хая. Пойми это хорошо.

И поэтому весь Ацилут — это полное Божественность, потому что Келим действительно Божественность. Получается, что три Келим Зеир Анпин мира Ацилут — это Бина, Тиферет и Малхут в нем, которые являются его Наран, и внутри них одевается Хохма Зеир Анпин, которая является Нешама для Нешама Зеир Анпин. Однако порядок его облачения таков: точка Йуд и Йуд внутри всего, а три другие буквы — это одежды для Нешама для Нешама только, потому что Йуд — это высота, и hЭй остается наверху в голове Нешама, Вав ниже, напротив Руах, и светит для Руах в Нешама для Нешама в нем, и одевается в него через облачение Руах в Нешама, потому что высота Руах меньше, чем у Нешама, и она направлена напротив Руах в Нешама, и последняя hЭй Хая ниже всех и одевается в Нефеш, которая короче всех, через ее облачение сначала в Нефеш Нешама, затем в Нефеш Руах, и затем в Нешама для Нешама Нефеш. Пойми это очень хорошо.

И вот три мира Би"Я — это все полные Келим, и поэтому они не являются Божественностью, и поэтому называются печатями Ацилута, потому что духовность трех частей Наран только Ацилута, называемых Келим Ацилута, осветила свою печать в Би"Я и стала полными Келим для вышеупомянутого Наран. Однако Хая не может запечатлеть полные Келим своей силой, поэтому было только три мира Би"Я напротив Наран Ацилута, называемых Келим относительно Хая Ацилута, как упомянуто выше. Известна причина, потому что Аба называется мыслью, и в нем нет никакого восприятия, но Бина — это Нуква, и называется Цири, потому что в ней есть сила изображения для формирования Келим, и она более материальна, чем Хая, поэтому Бина называется на языке строительства. Пойми это тем более оттуда и далее.

И теперь объясним их суть: в Нешама есть десять полных Сфирот, как упомянуто выше, потому что это Парцуф внутренней одежды Зеир Анпин мира Ацилут. И в этом ты поймешь, что сказано в Тикуним, что в букве Йуд поднимается сто тысяч Сфирот, а в букве Вав поднимается шестьдесят тысяч, и это с вышеупомянутым, потому что в аспекте Парцуфа третьего, включающего десять Сфирот, поэтому поднимается в счет десяти, но в среднем Парцуфе, включающем Вав Кецавот (шесть концов) в каждой Сфире из них, поэтому поднимается только в счет шести тысяч и так далее. И знай, что все вышеупомянутое относится как к Арих Анпин, так и к Аба, так и к Има мира Ацилут, и так же во всех пяти Парцуфим мира Би"Я.

Параграфы 11 и 12 написаны в конце Шаар 42:

Шаар всеобщности Аби"А. Вопрос о различии между Ацилут, Брия, Йецира и Асия.