שער מג

В данном отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаим Виталь обсуждает структуру духовных миров, в частности, мир Асия (עשיה), и его связь с физическим миром.

В мире Асия есть десять небесных сфер, как упоминается в разделе «Ваикель», и они являются тайной девяти высших Сфирот (ספירות) мира Асия. К ним добавляется Вилон, который соответствует короне Йесод (יסוד) — Основа, которая вводит и выводит. Пойми, что он не служит ничему, кроме как входу и выходу. Небо является Йесод мира Асия, и в нем закреплены солнце, луна, звезды и созвездия. Вилон покрывает этот Йесод, потому что Йесод называется утро, и корона Йесод, которая является аспектом Давида, покрывает его в тайне «Утром я приготовлю для Тебя и буду наблюдать» (Псалтирь 5:4), как упоминается в разделе «Балак» 204. Поэтому у Давида не было жизни, потому что у Вилона нет ничего своего, и пойми это. Поэтому он входит утром и выходит вечером в тайне «Она дает пищу дому своему и уставы служанкам своим» (Притчи 31:15), что скрыто днем и открыто ночью.

В этом небе есть все девять сфер, окружающих мир, о которых упоминают философы в своих книгах. В семи нижних Сфирот (ז"ת) это семь планет, в восьмой — остальные звезды и двенадцать созвездий, а в девятой — ежедневная сфера, которая окружает их все за 24 часа с востока на запад. Все эти девять сфер закреплены в небе, как указано в стихе: «И поставил их Бог на небе» (Бытие 1:17), и не сказано «на небесах». Это можно понять из Барайты Шмуэля Катан, который написал, что небо сделано как шатер, как сказано в «Перке де-Рабби Элиэзер», и далее говорится, что сферы вращаются, и это согласуется с мнением мудрецов, которые являются астрономами, и пойми это.

Эти сферы являются десятью аспектами Йесод мира Асия, и выше них находятся Шахким и так далее до Аравот, и все это в Асия. Это семь небес, описанных в «Сефер ха-Разим» в тайне одежды. Знай, что эти небеса все в тайне кругов мира Асия, и в них есть сущности, сосуды и окружающие Света, и прямолинейность, все это внутри друг друга. Вокруг каждого из них также есть небо нечистоты, которые являются задними сторонами, и они не называются демонами и вредителями, а обвинителями стороны нечистоты. Благодаря этим силам поколение Эноша поклонялось солнцу и луне и другим богам, как мы уже объяснили, что весь мир Асия смешан с добром и злом в тайне одежды. Поэтому есть ангелы, которые являются аспектом одежды, и они добро и зло, поэтому запрещено использовать практическую каббалу, как упоминается в «Тикуним», Тиккун 66, 197 и 100.

И весь мир Асия называется миром Офаним Сандалфон, потому что он является сандалом Шехины, и Шехина внутри. Это Сандалфон, потому что Шехина называется ногой в тайне «и земля — подножие ног Моих» (Исаия 66:1), и это ее сандал, и пойми это. Однако тайна прямого Света находится в середине всех небес в центральной точке каждого неба, как упоминалось во введении, и продолжается сверху вниз. И там, в середине, есть семь святых дворцов мира Асия, и напротив них семь дворцов нечистоты, все в аспекте прямолинейности, как сказано также о небесах, что они круги, как упоминалось ранее. И как это внизу на земле, так и вверху, что все, что напротив Земли Израиля, является святостью, а вокруг нее — земли народов. И напротив земного рая вверху на небе в тайне правой руки, которая является местом Твоего пребывания, которое Ты создал, Господи, и напротив Гейнома — левая рука земли, и вверху левая рука, где клипот удерживаются, и там их обители. И напротив Земли Израиля есть врата небес, как упоминается в разделе «Ваикель» 72, и в конце этого врата есть одно отверстие, называемое Мегдон. Однако в середине этих врат, напротив Земли Израиля, есть большое отверстие, и вокруг этого отверстия есть 70 врат, из которых питаются 70 народов от эссенции этого отверстия. И в этом отверстии есть плоды святости, которые не позволяют стороне нечистоты питаться оттуда, как упоминается в разделе «Трума» 141, и это одежда Гимел, но она свята для нас, и святость не проявляется в это время. И это отверстие находится в середине неба и спускается вниз к нижней земле через это отверстие, и есть также занавес, чтобы задержать сторону нечистоты, чтобы она не проникла в Землю Израиля. И это отверстие находится в середине всех небес доходит до каждого аспекта Йесод в Малхут, святой точки во всех мирах до святого трона, и оттуда поднимаются все молитвы и души, которые поднимаются ночью.

И хотя сказано в разделе «Ваикель» 72, что молитвы поднимаются на восток и запад и так далее, это относится к подъему воздуха, но затем все они входят в это среднее отверстие. И вот эти небеса не вращаются, а закреплены, поэтому всегда отверстие направлено на Землю Израиля. Однако сферы, закрепленные в небе, вращаются, и когда мы говорим, что небо закреплено на этих небесах, и что мы говорим, что сфера вращается, это сфера, а не небо. Рабби Элиэзер и Рабби Йеуда не делают акцент на сфере, а на звезде, которая является созвездием в ней, и говорят, что каждое созвездие вращается, а небо закреплено, и это истина, потому что сфера и звезда в ней все называются по имени звезды, потому что звезда — это точка сферы и ее душа, а сфера — это тело в тайне кругов, которые есть у всех миров, как упоминалось ранее. И это причина, по которой в Радазаль не упоминается движение сферы, а только движение звезды, и небо закреплено на одном месте, как шатер.