שער מה

#### Глава 1: Окружающие Света в Мире Ацилут

В начале из Эйн Соф (Бесконечность) вышел великий Ор (Свет) и разделился на две части. Одна часть вошла внутрь в виде Ор Пними (Внутренний Свет), а другая, которая не могла войти и сжаться из-за своей величины, осталась снаружи в виде Ор Макиф (Окружающий Свет), как объясняется в трактате о Адам Кадмоне (Первом Человеке). Этот окружающий свет окружает весь мир Ацилут (Мир Эманации), поскольку даже Кетер (Корона), который является Атик Йомин (Древний Днями) и Арих Анпин (Длинный Лик), как известно, распространяется по всему миру Ацилут, как объясняется у нас.

Ор Макиф — это прямой свет, идущий сверху вниз. Однако Ор, который вошел в виде Ор Пними, не может быть полностью воспринят Кетером. Поэтому часть его остается внутри Кетера, а другая часть, после того как вошла и распространилась внутри, возвращается и выходит через волосы. Это тайна волос на голове, которые являются каналами и продолжениями этого выходящего света. Когда он выходит из волос на их концах, которые являются концами каналов, он становится Ор Макиф, поднимающимся снизу вверх, и называется Ор Хозер (Возвращающийся Свет).

Таким образом, мы объяснили два вида окружающих светов: один — прямой свет, а другой — возвращающийся свет. Прямой свет охватывает весь мир Ацилут, а возвращающийся свет окружает только Кетер и не остальные части Ацилута.

Если спросишь, почему этот свет сначала вошел, если в конце концов он должен был выйти в виде Ор Макиф, так как Кетер не мог его полностью воспринять, то ответ таков: поскольку намерение Создателя было в том, чтобы были два вида окружающих светов: один — окружающий весь мир Ацилут в виде прямого света, в аспекте Ехида (Единство), и другой — окружающий Кетер в виде возвращающегося света, в аспекте Хая (Жизнь), который входит внутрь и снаружи.

Как известно из трактата о Адам Кадмоне, во всех Парцуфим (Духовные конфигурации) от табура и ниже Адам Кадмона могут быть только два окружающих света. Поэтому сначала он должен был войти в виде Ор Пними, потому что если бы он остался снаружи и не вошел, его свет был бы очень велик и распространился бы до конца Ацилута, как это сделал первый окружающий свет. Теперь же, когда он вошел внутрь, распространился сверху вниз, а затем вернулся и поднялся снизу вверх, и после этого снова распространился сверху вниз снаружи в виде Ор Макиф, его свет уменьшился и окружает только Кетер.

Это тайна источника, как в природе: в зависимости от высоты места и источника, откуда выходят воды, они могут подняться на ту же высоту, откуда вышли. Так и здесь: после того как этот свет вошел и вернулся, он может подняться только до вершины Кетера, который стал местом источника этого света. Поэтому он не может подняться до Эйн Соф, в отличие от случая, если бы этот свет не вошел сначала в Кетер, тогда он мог бы подняться выше и соединиться с его первым источником, который является Эйн Соф, и его свет был бы велик и мог бы распространиться до конца Ацилута.

Далее, из Йесода Арих Анпина, который, как известно, включает в себя Хесед (Милость) и Гвура (Строгость), тайну имени МаХ (45) и имени СаГ (63), это справа и слева, как объясняется в трактате о Адам Кадмоне, и оба они собираются в этом Йесоде. Когда они выходят наружу через устье Йесода, они делятся: Хеседы справа передаются Аббе (Отцу), который одевает правую руку Арих Анпина, как известно, и Гвура передается Имме (Матери), которая находится слева от Арих Анпина, который является Кетером. И хотя они все собрались вместе и соединились в Йесоде, когда они приходят сверху, они разделяются: одни в Нецах (Вечность) и Хесед, а другие в Гвура и hОд (Великолепие) Арих Анпина, как известно. Поэтому, когда они возвращаются и выходят через устье Йесода наружу, они снова разделяются, как были вначале.

Теперь ты поймешь, что значит, когда говорится в Идра Рабба, что Отец и Мать берут как одно и пребывают как одно. Причина в том, что они оба светят одним и тем же светом, и нет между ними различия, кроме того, что Аба берет свет Хеседов справа, а Има — свет Гвуры слева. И как сказано в Идра Рабба, Аба скрыт больше. И вот свет справа также делится на две части: одна входит внутрь в виде Ор Пними, а другая остается в виде Ор Макиф. И так же свет слева: одна часть входит в виде Ор Пними Иммы, а другая остается снаружи в виде Ор Макиф.

Однако, поскольку Аба более скрыт и сокрыт, как сказано, то свет справа, который вошел в него в виде Ор Пними, затем выходит через Йесод самого Абы наружу, и его половина входит в виде Ор Пними Иммы, а половина остается в виде Ор Макиф Иммы. Теперь ты поймешь, как сказано, что так же, как она берет от Кетера, который является Арих Анпином, так она берет и от самого Абы и нуждается в нем, и пойми это.

Если спросишь, значит ли это, что свет Иммы больше, чем свет Абы, потому что Имма берет и от левой стороны, и от правой, а Аба берет только через правую сторону? Но дело в том, что ты уже знаешь, что левая сторона всегда включена в правую, и когда мы говорим о правой стороне, как сказано выше, тем более левая сторона включена в нее, но она не называется по имени, потому что она вторична по отношению к ней и не заметна в ней, поэтому она не упоминается, только правая сторона. Таким образом, Аба, который берет правую сторону, тем более включает в себя и левую, но она не заметна там. Поэтому у него есть и правая, и левая стороны, но у Нуквы (Женское начало) есть только левая сторона, и от правого света она берет только то, что осталось от Абы, и также потому, что она берет его, смешанный с светом Абы, и он уже не называется светом Арих Анпина, а светом Абы (поэтому свет Абы больше, чем свет Иммы).

Итак, у Кетера есть один окружающий свет, общий, и один частный. У Абы есть этот общий окружающий свет, который в Кетере, как сказано выше, и еще один окружающий свет, только его, как сказано выше. И так же у Иммы. У Иммы есть больше Ор Макиф и Ор Пними, чем у Абы, потому что она также взяла от Арих Анпина, как взял Аба, и еще взяла от Абы, как сказано выше. И вот из Ор Пними Абы также возвращается и выходит в виде Ор Макиф снизу вверх, возвращающийся свет в тайне волос, как у Арих Анпина, и так же у Иммы, и нет нужды вдаваться в это.

Затем из Ор Пними Иммы выходит через устье ее Йесода свет ко всем семи нижним сфирот вместе, и он делится на две половины: одна половина входит в виде Ор Пними для них вместе, а другая в виде Ор Макиф для них. Затем из аспекта Ор Пними их возвращается и выходит возвращающийся окружающий свет в тайне волос, как сказано выше, по принципу Арих Анпина и Отца и Матери.