שער מו

Это связано с семью и семью, как сказано: «не написано "мощные", а "мощности"», что упоминается в Зоар, в разделе Берешит, чтобы соединить седьмое с седьмым, и они называются семью днями и семью днями. Дело в том, что все эти четырнадцать являются женскими, ибо это семь Малхут Ацилут и семь дворцов Святого Святых, которые являются четырьмя дворцами, которые составляют весь седьмой дворец, и три света, облачающиеся в них, составляют семь, и семь в Малхут, о которых я забыл упомянуть. Однако, как сказано, уменьшение луны вызвало спуск Малхут Ацилут в Хейхал Святого Святых Брия, и так будет также в других мирах, ибо Малхут Брия спустилась в Хейхал Святого Святых Йецира, а Малхут Йецира спустилась в Хейхал Святого Святых Асия, как упомянуто у нас, ибо это порядок всегда, что Малхут одного мира будет в Кетер другого мира, ибо все это связано с уменьшением луны и ее спуском вниз.

Однако есть одно отличие между мирами, и это то, что Малхут Ацилут, вся ее структура и все ее десять сфирот облачаются в вышеупомянутый трон, который облачается в голову Брия, как упомянуто выше. Однако в других мирах это не так, ибо только часть десяти сфирот Малхут Брия облачается в седьмой высший дворец Йецира, и только часть десяти сфирот Малхут Йецира облачается в седьмой высший дворец Асия. Таким образом, в четырех мирах АБИЯ (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) в каждом из них есть два состояния, когда они поднимаются и включаются нижний в высший мир, и это одно состояние, и это аспект шести нижних дворцов в каждом из этих миров, ибо они включаются друг в друга наверху только в общем, как упомянуто у нас в связи с кадишами. Второе состояние, которое является седьмым дворцом Святого Святых, не таково, ибо оно включается наверху и возвращается в то же состояние, что и высший мир над ним. Примером этого является то, что из Брия становится Ацилут, а из Йецира — Брия.

Теперь мы объясним понятие семи дворцов Брия, что они собой представляют. Сначала нужно понять, что сказано в Зоар, в разделе Берешит: «в то время открываются семь дворцов и т.д.». Сначала нужно знать, что в Ацилут есть семь дворцов, и это те дворцы, которые упоминаются здесь, когда говорится: «в это время открываются семь дворцов». В Брия есть шестьдесят дворцов, и это те, которые упоминаются в разделе Пкудей. В Йецира есть шестьдесят дворцов, и это те дворцы, которые упоминаются в главах о колеснице в книге «Хейхалот» Рабби Ишмаэля, ибо там было их постижение и восхождение тех, кто поднимался в Пардес. Также в Клипа (Нечистые оболочки) есть понятие семи нечистых дворцов, упомянутых в разделе Пкудей, и они находятся в Брия, а те семь обителей, упомянутых в разделе Берешит, являются дворцами клипот Йецира, ибо в Йецира — обители, а в Брия — дворцы.

Однако нужно знать, как объяснено в предыдущем исследовании, что в каждом мире есть пять Парцуфим (Духовные конфигурации), и в каждом Парцуфе есть семь дворцов, отличающихся друг от друга, включающих десять сфирот, и все они называются семью дворцами, включающими весь этот мир, как сказано в деталях, как будет объяснено с Божьей помощью. В Брия есть все эти аспекты: семь Аба (Отец), семь Има (Мать), семь Зеир Анпин и семь Нуква, и все они в тайне семи и семи мощностей. Семь дворцов, упомянутых в разделе Пкудей, относятся к Зеир Анпин Брия, включая его десять сфирот, как сказано, и это семь дворцов благословения Йоцер утренней молитвы, как упомянуто в разделе Пкудей. Семь дворцов вечерней молитвы — это семь дворцов Нуква Брия, включающие ее десять сфирот, и семь дворцов Йоцер субботы — это семь дворцов Аба и Има, которые открываются только в субботу, как объяснено у нас в Йоцер субботы.