שער מז
Chapter 3 · Шаар 47
ומ"כ בכאן ענין א' להר"ר גדליה הלוי והוא כי סוד זווג זה הב' דאו"א הנה האבא נכלל בחכמה דז"א ואמא נכללת בנוקבא בבינה שלה וכל זה בסוד תוספת נשמה ואז מזדווגים שם ע"י זו"ן לצורך או"א דבריאה ונחזור לענין כי הלא כבר בארנו איך אמה מקננא בכורסייא וא"כ אחר שאור ג"ר מאירין בבריאה ודאי שאור הבריאה גדול מאור יצירה ועשיה ויש חילוק גדול ביניהן והענין היא כי הלא זו"ן אין להם זווג שלם להוליד נשמות כי אם ע"י המוחין הניתנין להם מאו"א ולכן גם האור הבריאה אשר אור ג"ר מאיר בה יש יכולת להיות לה מוחין גמורים כדי להוליד נשמות ממש אך יצירה ועשיה שאין מגיע להם אור ג"ר אין מוחין להם וגם אין בהם יכולת להוליד נשמות כי כל הולדה אינה נמשכת אלא מן המוחין עליונים שהם או"א שהם המוחין אמיתיים אמנם בין אצילות לבריאה יש הפרש בין באצילות מגיע אור הג"ר דעצמותן אל זו"ן אשר שם לכן יש להם יכולת להוליד נשמות הצדיקים אשר הם פנימיות כ העולמות כמ"ש לקמן בע"ה. אך הבריאה שלא נמשך שם אור ג"ר רק ע"י מסך לכן אין כח בבריאה רק להוציא נשמות המלאכים דיצירה כי חיצוניות העולמות הם המלאכים כמ"ש בע"ה. אמנם ההפרש בין יצירה לבריאה ועשיה הוא כי אע"פ שאנו אומרים שיש י"ס באצילות וכן בבי"ע עכ"ז אין כל הי"ס של עולם זה דומין לי"ס של עולם זה והוא כי הלא י"ס דאצילות כבר ידעת איך הם מתחלקין כי מן הכתר נעשה א"א ובו נכלל עתיק יומין ומן החו"ב נעשה או"א ומן החג"ת נה"י נעשה ז"א ומן המל' הנוקבא דז"א ועד"ז הם נחלקין הי"ס לה"פ הנ"ל וענין זה הוא גם בבי"ע. אך ההפרש הזה אינו במספר הי"ס עצמן כי שוין הם בכל אבי"ע. אך החילוק הוא בפרצופים עצמן כי אין פרצופים דבריאה שוין לשל אצילות וכן דיצירה לבריאה וכן דעשיה ליצירה אך מציאות הפרצופים ישנן בכל אבי"ע. ונבאר החילוק אשר ביניהן והענין הוא כי א"א של האצילות הוא פרצוף גמור בכל י"ס שבו כנודע אך א"א דבריאה אין בו י"ס שלימות רק ו"ק לבד ואין בו פרצוף שלם כי כיון שיש מסך בין אצילות לבריאה חסר מהבריאה הראש של א"א שבה שלא יכלה להתלבש שם בבריאה והענין כי כבר ידעת שיש בא"א דאצילות י"ג תקונים אשר הם צינורות הנובעין אור משם ועי"ז נתמעט האור ונתרק משם מאד ולכן לא יכול להוציא כנגדן בבריאה ריא בי"ג ת"ד. גם אבא דבריאה אין לו פרצוף שלם רק בחי' ו"ק כמו א"א והטעם כי הלא אף באצילות עצמו בהיות שם זווג הב' דאו"א כבר בארנו שאמא היתה רובצת על האפרוחים בפרצוף שלם של אצילות דתבונה ואמנם אבא הוא מרכין ראשו למטה להזדווג עמה לכן נמצא שאור ג"כ דאבא לא נזדווגו בתבונה אלא ע"י הרכנת הראש של אבא ולכן כאשר אותו האור הגיע אל הבריאה לא ניכר בו הראש של אבא רק ו"ק שלו לבד אבל אמא של בריאה יש לה פרצוף גמור ושלם לטעם הנ"ל רק שהוא בבחי' התבונה שהיא קצרת הקומה כנ"ל. גם ט"א כי הלא אמא מקננא בברי' כנ"ל וכתר וחכמה דאצילות גנוזין בה לכן אין להם גילוי רק בסוד ו"ק לבד אך אמא שנגלית בבריאה לכן פרצוף של אמא דבריאה שלימה ואמנם זהו עצמו ביאור מ"ש אמא עלאה מקננא בכורסייא פי' אמא דבריאה עצמה מקננא בכורסייא כי משם נוכל לומר שמתחיל עולם הבריאה כי א"א ואבא דבריאה הם מכוסים ונעלמים כנ"ל לכן הבינה מכונה אל הבריאה כי אין גלוי האור שבה אלא מבינה שלה עצמה ואילך ואמנם מה שחסר בכאן מאמא דבריאה הוא מקיף שלה שאין לה שום מקיף וז"א דבריאה ודאי שהוא פרצוף שלם אך מה שנתוסף בו הוא שיש לו אור מקיף א' כי כל מה שהוא קטן מחבירו יכול להתגלות יותר מחבירו לכן הולכין הפרצופין אלו דבריאה מדרגה אחר מדרגה ונוקבא דז"א דבריאה יש לה פרצוף שלם וב' מקיפין הא' הוא בסוד הקשר תפלה ש"ר וזהו מקיף העליון שבה והמקיף הב' התחתון שלה הוא תפלה של יד כי הוא אור המקיף כנודע כי כל תפלין הם בחינות מקיפים:
Мы вернемся к обсуждению скрытого пути, поскольку в первой реальности, когда Има (Мать) распространяется внутри Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) и покоится на сыновьях в тайне закрытой ם (мем), тогда также необходимо, чтобы Аба (Отец), если он хочет соединиться с ней, склонял и опускал свою голову вниз вместе с ней, чтобы он мог соединиться с ней. И вот, первое соединение, безусловно, превосходно, потому что тогда соединение Аба и Има происходит, когда они одни, не облекаясь в других. Поэтому рожденное от этого соединения является аспектом образа интеллекта, который они передают своим детям, которые являются Зеир Анпин и Нуква (Женское начало) мира Ацилут (Мир Эманации), чтобы их дети могли сами соединиться и породить новые души людей, как известно. Однако второе соединение Аба и Има, когда они склоняют голову внутри Зеир Анпин и облекаются в него, конечно, не считается полным соединением, потому что Аба и Има опустились с их уровня вниз. Также есть вторая причина, потому что, помимо вышесказанного, они опустились с их уровня, и не только это, но и они облеклись в Зеир Анпин. Таким образом, это два изменения: первое — их опускание с уровня, второе — их облекание в Зеир Анпин. Поэтому это соединение почти близко к соединению Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут, и разница между ними мала. Поэтому это соединение не имеет силы породить интеллект для Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут, а только для мира Брия (Мир Творения). Ведь известно, что когда Има покоится на сыновьях, её Нецах-hОд-Йесод (Ноги) распространяются по всей высоте Зеир Анпин и её ноги касаются экрана и завесы между миром Брия и Ацилут. Таким образом, Има сама касается мира Брия и освещает там. И тогда капля, исходящая от Аба и Има, облекаясь в Зеир Анпин, конечно, не возвращается, чтобы подняться в голову Зеир Анпин, а опускается через экран мира Брия и становится в тайне интеллекта для Аба и Има мира Брия. Затем Аба и Има мира Брия соединяются и передают короны и интеллект своим детям, Зеир Анпин и Нуква мира Брия. И через этот интеллект Зеир Анпин и Нуква мира Брия соединяются и порождают души ангелов мира Йецира (Мир Формирования), потому что в мире Йецира обитают ангелы, как известно.
И тайна этого второго соединения Аба и Има, которое достигает до экрана мира Брия и освещает там, заключается в том, что сказано в Тикуним: «Има обитает в Курсия (Престол)». И дело в том, что Кетер (Корона) мира Ацилут облекается в Хохма (Мудрость), а Хохма облекается в Бина (Понимание), и тогда Бина освещает в мире Брия, как сказано выше. Ведь всё освещает, даже Свет Эйн Соф (Бесконечность) продолжается туда, только он не явен, а явен только Свет Бина мира Ацилут, который становится экраном и одеждой для всего, что выше её. И это то, что Има Высшая обитает в мире Брия, в Курсия, в трёх Сфирот. Объяснение: три высшие Сфирот (Кетер-Хохма-Бина) мира Ацилут все включены и облекаются в Има Высшую, а затем она обитает в мире Брия. Однако выражение «обитает» (מקננא) связано с гнездом, потому что выражение «сидит» (יתבא) означает постоянство, поэтому не сказано «сидит в Курсия», а «обитает», потому что выражение «обитает» относится к времени, когда птицы хотят соединиться, чтобы породить потомство, и чтобы защитить и покрыть своих детей, они делают одно гнездо, чтобы защитить их. И это тайна второго соединения, упомянутого выше, когда Има покоится на сыновьях, чтобы защитить их, и обитает там, как объяснено в тайне стиха «Когда найдешь гнездо птицы перед тобой» (Второзаконие 22:6). И это «обитает в Курсия». И когда она в тайне гнезда (ק"ן), тогда она освещает в Курсия, потому что это второе соединение не является постоянным, а происходит время от времени, как сказано в стихе «Когда найдешь гнездо случайно» (Второзаконие 22:6), что означает, когда мать покоится ради детей, чтобы защитить их. И смотри в тайне «отправление гнезда». И знай, что все соединения, которые происходят ради детей, будь то для зачатия, рождения, кормления или взросления, называются этим соединением «обитает» ради детей. И это тайна птенцов, яиц или детей, которые являются зачатием, кормлением и интеллектом. И смотри в его месте.
И то, что сказано, что она обитает в трёх Сфирот мира Брия, и следовало бы сказать, что обитает в двух Сфирот, но на первый взгляд мы ответим, что имеется в виду три Сфирот Курсия, из которых Има является одной из них. Но корень этого в том, что я сообщил тебе выше, что три высшие Сфирот — это Кетер-Хохма-Бина, но мать, покоящаяся, не является Бина, а Твуна, и эта Твуна облекается в три высшие Сфирот, и тогда она обитает в Курсия. И пойми это. Поэтому не сказано «три Сфирот обитают в Курсия», а только Има, потому что она одна, Твуна, распространяется в Зеир Анпин мира Ацилут и освещает в мире Брия, и она одна обитает в Курсия, потому что три Сфирот не распространяются, а только получают освещение от них, и благодаря их силе она обитает в Курсия. И только от Твуны происходят интеллекты её детей, которые она распространяет в них в тайне Внутреннего Света (Ор Пними) внутреннего интеллекта и покоится на них в тайне интеллекта Окружающего Света (Ор Макиф) в тайне, которая называется зелёная линия, окружающая мир Зеир Анпин и Нуква.
И здесь есть одно объяснение рава Гедальи ха-Леви, а именно, что тайна этого второго соединения Аба и Има заключается в том, что Аба включён в Хохма Зеир Анпин, а Има включена в Нуква в её Бина. И всё это в тайне добавления души, и тогда они соединяются там через Зеир Анпин и Нуква ради Аба и Има мира Брия. И вернёмся к делу, потому что мы уже объяснили, как Има обитает в Курсия, и поэтому после того, как Свет трёх высших Сфирот освещает в мире Брия, конечно, Свет мира Брия больше, чем Свет мира Йецира и Асия (Мир Действия), и между ними есть большая разница. И дело в том, что Зеир Анпин и Нуква не имеют полного соединения для порождения душ, кроме как через интеллекты, которые даются им от Аба и Има. Поэтому также Свет мира Брия, в котором освещает Свет трёх высших Сфирот, имеет возможность иметь полные интеллекты для порождения настоящих душ. Однако миры Йецира и Асия, которые не получают Свет трёх высших Сфирот, не имеют интеллекта и также не имеют возможности порождать души, потому что всё порождение происходит только от высших интеллектов, которые являются Аба и Има, которые являются истинными интеллектами. Однако между Ацилут и Брия есть разница: в Ацилут Свет трёх высших Сфирот достигает Зеир Анпин и Нуква, поэтому у них есть возможность порождать души праведников, которые являются внутренностью миров, как будет объяснено ниже, с Божьей помощью. Однако в мире Брия, где Свет трёх высших Сфирот не продолжается, а только через экран, поэтому в мире Брия нет силы, кроме как выводить души ангелов мира Йецира, потому что внешность миров — это ангелы, как будет объяснено, с Божьей помощью. Однако разница между мирами Йецира и Брия и Асия заключается в том, что хотя мы говорим, что в каждом из миров Ацилут, Брия, Йецира и Асия есть десять Сфирот, всё же десять Сфирот одного мира не подобны десяти Сфирот другого мира. Ибо десять Сфирот мира Ацилут уже известны, как они делятся: из Кетер создаётся Арих Анпин, в котором включён Атик Йомин, из Хохма и Бина создаются Аба и Има, из Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-hОд-Йесод создаётся Зеир Анпин, и из Малхут создаётся Нуква Зеир Анпин. И так они делятся на пять Парцуфим, как сказано выше. И это также в мирах Брия, Йецира и Асия. Однако это различие не в числе десяти Сфирот, потому что они одинаковы во всех мирах Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Но различие в самих Парцуфим, потому что Парцуфим мира Брия не равны Парцуфим мира Ацилут, и также мира Йецира не равны миру Брия, и также мира Асия не равны миру Йецира. Однако существование Парцуфим есть во всех мирах Ацилут, Брия, Йецира и Асия. И мы объясним различие между ними. И дело в том, что Арих Анпин мира Ацилут — это полный Парцуф во всех десяти Сфирот, как известно. Однако Арих Анпин мира Брия не имеет полных десяти Сфирот, а только шесть нижних Сфирот, и у него нет полного Парцуфа, потому что, поскольку есть экран между мирами Ацилут и Брия, в мире Брия отсутствует голова Арих Анпин, которая не могла облечься там в мире Брия. И дело в том, что уже известно, что в Арих Анпин мира Ацилут есть тринадцать исправлений, которые являются каналами, излучающими Свет оттуда, и из-за этого Свет уменьшился и истощился оттуда очень сильно. Поэтому он не мог вывести в мире Брия тринадцать исправлений. Также Аба мира Брия не имеет полного Парцуфа, а только аспект шести нижних Сфирот, как Арих Анпин, и причина в том, что даже в самом мире Ацилут, когда там происходит второе соединение Аба и Има, уже объяснено, что Има покоится на птенцах в полном Парцуфе мира Ацилут, который является Твуна. Однако Аба склоняет голову вниз, чтобы соединиться с ней. Поэтому Свет также Аба не соединяется с Твуна, кроме как через склонение головы Аба. Поэтому, когда этот Свет достигает мира Брия, голова Аба не видна в нём, а только шесть нижних Сфирот. Однако Има мира Брия имеет полный и завершённый Парцуф по вышеуказанной причине, только это в аспекте Твуна, которая коротка по высоте, как сказано выше. Также есть другая причина, потому что Има обитает в мире Брия, как сказано выше, и Кетер и Хохма мира Ацилут скрыты в ней, поэтому они не проявляются, а только в аспекте шести нижних Сфирот. Однако Има, которая проявляется в мире Брия, поэтому Парцуф Има мира Брия завершён. И это само по себе объяснение сказанного: «Има Высшая обитает в Курсия», то есть Има мира Брия сама обитает в Курсия, потому что оттуда можно сказать, что начинается мир Брия, потому что Арих Анпин и Аба мира Брия скрыты и сокрыты, как сказано выше. Поэтому Бина называется миром Брия, потому что Свет в ней не проявляется, кроме как от её Бина и далее. Однако то, что отсутствует здесь в Има мира Брия, это её Окружающий Свет, у неё нет никакого Окружающего Света. И Зеир Анпин мира Брия, конечно, это полный Парцуф, но то, что добавлено в нём, это то, что у него есть один Окружающий Свет, потому что всё, что меньше своего товарища, может проявиться больше, чем его товарищ. Поэтому эти Парцуфим мира Брия идут ступень за ступенью. И Нуква Зеир Анпин мира Брия имеет полный Парцуф и два Окружающих Света: один — в тайне связи тфилин головы, и это её верхний Окружающий Свет, а второй нижний её Окружающий Свет — это тфилин руки, потому что это Окружающий Свет, как известно, потому что все тфилин — это аспекты Окружающих Светов.