שער מט

В Йом Кипур Всевышний повелел, и с Его разрешения мы посылаем Самаэлю (С"מ) одного козла, который является добром и злом, как упомянуто выше. Тогда он радуется трём злым Клипот, потому что уже получил изобилие и жизненную силу в том добре, что в этом козле, как известно. Причина, по которой они преследуют святость, заключается в том, чтобы оживить себя, ибо без этого они мертвы. Это великая радость для Самаэля, когда он получает козла для Азазеля, особенно когда ему это даётся как полное дарение, без усилий.

Тогда Израиль исповедуется в своих грехах, и первосвященник исповедуется и возлагает руки на голову козла. Силой этого раскаяния, которое является заповедью "делай", очищается часть злого начала, и добро в нём отделяется от зла. Потому что невозможно, чтобы оно было как прежде, до греха, когда они были смешаны вместе. Из-за греха оно утолщилось, и злое начало укрепилось, и добро было подчинено ему. Теперь, через раскаяние, та часть добра, которая была подчинена, возвращается на своё место. Это и есть объяснение термина "тшува" (возвращение).

Таким образом, они оказываются разделёнными, и теперь они не соединены в Клипе Нога. Однако зло, которое уже завершено, соединяется с этим козлом и полностью выходит в полную Клипу, а добро возвращается в высшую святость, а не в Клипу Нога. Это радость Самаэля, который видит, что он теперь укреплён и всем своим разумом хочет соединиться с ним. Но он глупец, потому что, напротив, ты собираешь угли на его голову. Объяснение: сначала, когда он был в Клипе Нога, зло было смешано с добром, и у него была большая опора, потому что высшая святость обязательно излучает на это добро, которое является её частью, чтобы оживить его. Это тайна изгнания Израиля среди народов, о чём сказал Рабби Шимон Бар Йохай, мир ему, что тогда сказано: "Поставили меня хранителем виноградников" (Песнь Песней 1:6).

Пойми это. Однако теперь, когда добро отделено от зла, Самаэль потерял ту часть изобилия, которая изливалась через это добро. И оказывается, что это причина его зла, и его потеря велика. Напротив, то, что было вначале завершено, теперь наоборот, потому что "и Господь завершит это для тебя" (Псалтирь 138:8). Объяснение: добро завершается и соединяется с душой святости человека, и тогда человек завершается, а Самаэль теряет и теряет это добро.

Также в этом ты поймёшь, что сказано в разделе "Ваякгель" о Клипе Нога, которая соблазняет Самаэля к женщине. Это потому, что женщина, боящаяся Господа, Малхут (מלכות), должна излучать в Клипу Нога из-за добра, которое там, чтобы оживить его. Тогда Самаэль наслаждается оттуда.

Также поймёшь вопрос о том, как злодеяния становятся заслугами, потому что они отделяются через раскаяние, добро от зла, и тогда добро в них полностью переходит к святости. Таким образом, они становятся настоящими заслугами, той частью добра, которая была смешана со злом, как упомянуто. А для тех, кто говорит, что злодеяния становятся ошибками, они считают, что даже через раскаяние, если бы только хватило, чтобы вернуться, как вначале, смешанными добром и злом в Клипе Нога, тогда они называются ошибками, наполовину добрыми и наполовину злыми, и выходят из категории злодеяний, которые являются полностью злыми Клипот, но не достаточно, чтобы полностью отделить их и сделать заслугами.